馬天仙，又作馬孝仙、馬佛、馬夫人，又稱馬仙、馬氏真仙、馬仙姑等，原名馬元君，俗名馬五娘，或云建甌人，或說(shuō)霞浦縣人，還有永安市人說(shuō)等。唐云縣令李陽(yáng)冰（護(hù)國(guó)夫人廟碑記）稱其為鸕鶿（今景寧畬族自治縣鄉(xiāng)駐地）人。
人物生平
概述
唐縉云縣令李陽(yáng)冰（護(hù)國(guó)夫人廟碑記）稱其為鸕鶿（今景寧縣鸕鶿鄉(xiāng)駐地）人。
時(shí)鄉(xiāng)老傳馬氏家貧，辟轤機(jī)抒以事。家距鶴溪百余里，晨往夕返，至食以羹，如出釜。途逢洪水泛濫，倒持其傘以自渡。鄉(xiāng)人戌邊多得其佑而立功生還。聞?dòng)诔ⅲ旆鉃椤白o(hù)國(guó)夫人”。今大均鄉(xiāng)駐地有浮傘渡、浮傘祠、浮傘仙跡等，美傳甚廣。昔人廣為崇祀。
傳說(shuō)和風(fēng)俗
據(jù)何喬遠(yuǎn)《閩書》、馮夢(mèng)龍《壽寧待志》載，馬五娘出嫁前夕，未婚夫突然去世。她發(fā)誓不嫁，奉侍公婆至孝。民間傳說(shuō)有一次外出，遇山洪暴發(fā)，溪水暴漲，只見她將雨傘仰置于水上飛渡而過(guò)，觀者以為是仙女下凡。馬五娘自稱非凡世女子，待公婆終其天年后，就飛升而去。當(dāng)?shù)匕傩沼龅胶禐?zāi)，常請(qǐng)她祈雨，據(jù)稱隨禱隨應(yīng)。馬五娘去世后，當(dāng)?shù)厝朔钪疄樯瘢R祭祀。馬五娘的生平在永安民間則另有傳說(shuō)，相傳馬五娘不愿婚嫁，在九天玄女的指導(dǎo)下，吃了桃源洞百丈巖的仙桃市而成仙。宋代，趙恒先后兩次敕封馬五娘，分別為“靈澤感應(yīng)馬氏真人”和“懿正廣惠馬氏真人”，其影響逐漸擴(kuò)大，浦城縣、沙縣區(qū)、松溪縣、崇安、壽寧縣等地都建有馬仙宮或馬仙祠。明清以后，馬仙信仰逐漸向閩中、閩南傳播，古田縣、閩清縣、侯官、永春縣等地也建有馬仙宮。馮夢(mèng)龍《壽寧待志·香火》指出：“民間佛者，男奉三官，女奉觀音，他非所知矣。惟馬仙則不問(wèn)男女，咸虔事焉。……今建中名山，所在有香火，而壽寧尤盛，凡水旱無(wú)不祈焉。”馬仙信仰至今在南平市、閩東地區(qū)仍有較大影響，是群眾祈福災(zāi)的主要對(duì)象之一。
俗傳馬仙生于元宵節(jié)，故正月十五到馬氏真仙廟進(jìn)香禮拜者云集。松溪南霞鄉(xiāng)茶坪村保存一座明初的馬氏真仙廟，被當(dāng)?shù)厝罕姺顬檗r(nóng)業(yè)神。每年正月初，當(dāng)?shù)厝罕娨e行“游廟”活動(dòng)。游廟活動(dòng)由“龍頭”組織(一共10人，1人為“大頭”，9人為“小頭”)，舉行祭典后，“仙奶媽”被安放在有頂蓬的竹轎里，由兩名健壯青年抬著前行，全村男女老少排成長(zhǎng)隊(duì)跟隨其后，嗩吶隊(duì)、鑼鼓隊(duì)間隔行進(jìn)。隊(duì)伍沿著村子四周的田間小路緩緩而行，沿途諸如“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安、五谷豐登”之類的喊聲此起彼伏。繞村一周后，把“仙奶媽”抬進(jìn)“龍頭”家，放在廳堂的香案上，獻(xiàn)祭五牲。祭畢，“龍頭”宴請(qǐng)眾人，每桌固定12人，22碗菜肴(“龍頭”出10碗，赴宴者每人出1碗)。宴會(huì)后，舉行舞龍等活動(dòng)，慶賀去年五谷豐登和預(yù)祝今年風(fēng)調(diào)雨順，最后擇日送神回廟供奉。
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