《壽寧待志》是中國第一部私家志書，由著名通俗文學家馮夢龍于明崇禎七年至十一年（1634-1638）任壽寧知縣期間編寫。馮夢龍在任內(nèi)深入調(diào)查研究壽寧風俗民情，搜集了大量軼事逸聞，并將其記錄在案，最終形成了《壽寧待志》。該書內(nèi)容豐富，除了記載馮夢龍在壽寧縣的政事活動和對社會的思考，以及壽寧縣的歷史、地理、政治、經(jīng)濟與風土人情外，還詳細記錄了他宦游壽寧時的施政設(shè)想和治理活動?！秹蹖幋尽繁４媪舜罅筷P(guān)于馮夢龍生平經(jīng)歷的珍貴資料，描繪了他在執(zhí)政中富有戲劇性的故事，同時也收錄了他的詩作和極富特色的文告等。這部作品既具有地方色彩，又是馮夢龍在任四年政治實踐的總結(jié)。
作者簡介
馮夢龍（1574－1646），明代文學家、戲曲家。墨憨齋主人、顧曲散人，吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史等。漢族，南直隸蘇州府長洲縣（今蘇州市）人。于1635年（明崇禎八年）任福建 壽寧知縣。他的作品比較強調(diào)感情和行為，最有名的作品為《古今小說》（《喻世明言》）、《警世通言》《醒世恒言》，合稱“三言”。三言與凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》合稱“三言兩拍”，是中國白話短篇小說的經(jīng)典代表。馮夢龍以其對小說、戲曲、民俗音樂、笑話等通俗文學的創(chuàng)作、搜集、整理、編輯，為我國文學做出了獨異的貢獻。
內(nèi)容簡介
馮夢龍是我國著名的明朝末年的文學家，他的生平及作品日益受到研究者的重視。但是，他的《壽寧待志》一書，卻尚未見詳細介紹。
馮夢龍天啟中曾任丹徒區(qū)訓導(dǎo)，崇禎七年以貢授壽寧縣知縣，同年八月十一日到任。這本《壽寧待志》作于崇禎十年(公元一六三七年)春季。其中大量篇幅記載了他在壽寧縣的活動和思想情況，是一份寶貴的資料。
《待志》奇在“待”字，它不同于一般縣志。在“小引”里他寫道：“曷言乎待志，‘猶云未成乎志也’，曷為未成乎志？曰‘前于志者有訛焉，后于志者有缺焉，與其貿(mào)然而成之，寧遜焉而待之。’何待乎？曰‘一日有一日之聞見，吾以待其時；一人有一人之才識，吾以待其人’?！彼幻?，不自是，能認識到自己的看法難免有局限，寧“遜焉而待”而不使“有訛焉”，這種實事求是的態(tài)度，在當時說來是很進步的，反映了馮夢龍的歷史學觀點。
《待志》記錄了馮夢龍在壽寧縣時期的政治主張及政績。天啟年間，他在編“三言”時，就通過一些人物形象寄托了他的政治理想。當有機會施展抱負時，對賢明政治的憧憬，就成為他施政的出發(fā)點。他根據(jù)壽寧“嶺峻溪深，民貧俗儉”的特點，主張“險其走集，可使無寇；寬其賦役，可使無饑；省其，可使無訟”，簡政輕刑，與民休養(yǎng)，采取恩威并施的治理手段。在任時，他辦了幾件好事：減輕賦役、改革吏治、明斷訟案、革除陋習、整頓學風、興利除害，為他的生平寫下了頗有光彩的一頁。
當時，壽寧縣人民負擔最重的，是十年一次的大造黃冊和新舊官員的迎送費用。黃冊，是明朝為征派賦役而編造的戶口簿。每造黃冊，都需審丁查產(chǎn)，事繁費大。承辦人借機敲榨，費一開十。至于迎新官送舊官，肩輿費，修衙門，備家伙費等等名目，攤派到小百姓頭上，承包者亦往往趁機搜刮，用少報多，使得“窮民典妻賣子，猶不能償”。目睹此弊，馮夢龍上條陳，建議簡便造黃冊之法，規(guī)定迎新送舊費用，除此不得再索分毫等。這些建議雖仍然是為統(tǒng)治者的利益著想，但他還是看出了百姓的苦難。
時期政治腐敗，官貪吏酷，暴政虐民，冤獄比比皆是?！洞尽分袇s記載了馮夢龍除暴安民、執(zhí)行簡政輕刑政策的幾件事。壽寧縣那時能“牢房時時盡空，不煩獄卒報平安也”，卻也難得。壽寧素有溺女陋習，馮夢龍下令嚴禁溺女，并捐俸獎賞收養(yǎng)棄嬰之家，使此風稍息?！督缗媸尽酚冒自捨膶懗伞Ｍㄋ酌髁?，全無文牘味。他還捐俸修建學堂，親自講解其為科舉而寫的《四書指月》；他還下令禁止打＃的迷信活動，并消滅虎害。
《待志》收有馮夢龍八首未見過的詩作，也是珍貴的資料。馮夢龍科舉場上雖不得意，卻“文名籍籍諸生間”，是著名的通俗文學作家。他到壽寧次日申刻，見黃云出，幻為紅霞，喜賦《瑞云》詩一首：
出岫看徐升，紛紜散郁蒸，
蓮花金朵朵，龍甲錦層層。
似浪千重擁，成文五色凝，
不須占太史姓，瑞氣識年登。
他想干事業(yè)，卻“肘掣于地方，幅窘于資格”。他的《載清亭》詩寫壽寧縣風光，也有寄托自己想當清官的愿望的意思：
縣在翠微處，浮家似錦棚，
三峰南入幕，萬樹北遮城。
地僻人難到，山多云易生，
老梅標冷趣，我與爾同清。
在《石門隘小詩》中寫道：
削壁遮天半，蘿未得門，
鑿開山混沌，別有古乾坤。
鎖嶺居當要，臨溪勢覺尊，
筍與肩側(cè)過，猶恐礙云根。
馮夢龍希望為百姓做些事，《催征》詩寫道：
不能天雨粟，未免吏呼門，
聚斂非吾術(shù)，憂時奉至尊。
帶青早稻，垂白鬻孤孫，
安得峰煙息，敷天頌圣恩。
這首詩的序里有“長民者可以惻然矣”句，反映了“忠君”與“澤民”的矛盾心情。
綜觀《待志》，可見一位忠于封建王朝而又想關(guān)心民生疾苦，熱心功名而又力圖廉潔奉公，做個正直文人兼清官的人物形象?！洞尽窞槲覀兲峁┝艘粋€觀察馮夢龍思想與活動的窗口。
馮氏的籍貫，論者說法不一。在《待志》中，馮自稱：“直隸蘇州府吳縣籍長洲縣人”。他確實曾任丹徒區(qū)訓導(dǎo)，書中有“固思前司訓丹徒時……”之句，但未指明確實時間。
《待志》刻于明代，原版國內(nèi)已佚，《蘇州府志》卷一三六《藝文》只存書目。原書現(xiàn)存日本，已全部攝回，即將由福建人民出版社出版。承校者之托，略作介紹如上。
出版信息
原刊本在中國失傳許久，幸日本尚有傳本。之后，1983年，陳煜奎據(jù)微縮膠卷校正，給福建人民出版社出版《壽寧待志》排印本。
參考資料 >