宋尹學(xué)派是先秦道家的流派之一。代表人物為宋钘、尹文。《莊子·天下》：“不累于俗，不飾于物，不茍（苛）于人，不（嫉）于眾；愿天下之安寧以活民命，人我之養(yǎng)，畢足而止。以此白（明）心，古之道術(shù)有在于是者，宋钘、尹文聞其風(fēng)而悅之。”二人俱游稷下學(xué)宮（尹為宋之弟子）。承繼老子自然之道的思想，合法家、儒家，以法于道而為仁義禮樂的根據(jù)，變自然法則為與法相聯(lián)系的社會(huì)法則。
代表人物
代表人物為為宋钘、尹文。 主張“氣道乃生，生乃思，思乃知”的認(rèn)知路線，強(qiáng)調(diào)排除主觀成見（“別宥”）、遵循客觀規(guī)律即“靜因之道”的認(rèn)知原則。倡“情欲寡淺”、“禁攻寢兵”。《漢書·藝文志》于“小說家”著錄《宋子》十八篇，于“名家”著錄《尹文子》一篇，均佚。今本《尹文子》是偽書。可供研究的資料，散見于《孟子·告子》，《莊子》的《莊子·天下》、《逍遙游》，《荀子》的《非十二子》、《正論》，《韓非子》的《顯學(xué)》，《呂氏春秋》的《去宥》、《正名》等。對(duì)《管子》中的《心術(shù)》上、下與《白心》、《內(nèi)業(yè)》四篇是否為宋尹遺著，有不同意見。
相關(guān)思想
在人與人之間，他們“設(shè)不斗爭(zhēng)，取不隨仇”、“見侮不辱，救民之斗”，即以“寬”、“恕”為處理人和人之間關(guān)系的總原則。在國與國之間，他們主張“禁攻寢兵，救世之戰(zhàn)”，即禁止攻伐，息止兵事，反對(duì)諸侯間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。據(jù)《孟子》記載，秦楚構(gòu)兵，宋?（即宋钘）曾要往秦楚二國“說而罷之”。他們“救民之斗”、“救世之戰(zhàn)”的目的，是“愿天下之安寧，以活民命”。為了達(dá)到利天下的目的，在內(nèi)心修養(yǎng)上，他們提倡“以情欲寡淺為內(nèi)”,認(rèn)為人類的本性就是欲寡而不欲多,“人我之養(yǎng)，畢足而止”，“五升之飯足矣”。因此，荀子批評(píng)他們是“有見于少，無見于多”。又說“宋子蔽于欲而不知得”，即只知人欲寡，而不知人貪得，對(duì)人本性的認(rèn)識(shí)不正確。在哲學(xué)上，宋尹學(xué)派提出“接萬物以別宥為始”，認(rèn)為只有破除見侮為辱、以情為欲等偏見，才能認(rèn)識(shí)事物的真相。他們還力圖從主觀上消除榮辱、譽(yù)非、美惡的界線，要求做到“定乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之境”。照他們看，因?yàn)闃s辱等等是屬于“外”的東西，不應(yīng)以之妨害內(nèi)心的平靜，即使身陷囹，也不以為羞恥。“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”。他們認(rèn)為，如能做到“見侮不辱”，就可以“救民之斗”，使天下安寧了。是戰(zhàn)國時(shí)代的 道家學(xué)派的前驅(qū)，而它的主要?jiǎng)酉蚴?調(diào)和儒墨。
參考資料 >