宋向元(1905～1966年)，字覺之，號(hào)壽軒，天津市人，1929年畢業(yè)于陳澤東創(chuàng)辦的天津私立中醫(yī)傳習(xí)所，后拜王庭、艾茂齋為師，1932年參加天津市中醫(yī)考試及格，嗣后即開業(yè)行醫(yī)。
簡(jiǎn)介
1954年參加天津市中醫(yī)門診部(今天津中醫(yī)藥大學(xué)第一附屬醫(yī)院前身)工作，1957年調(diào)北京中醫(yī)藥大學(xué)，1966年9月1日去世。曾任天津市政協(xié)委員《天津醫(yī)藥》總編，天津市中醫(yī)門診部(今天津中醫(yī)藥大學(xué)第一附屬醫(yī)院前身)小兒科主任，天津中醫(yī)教學(xué)委員會(huì)副主任委員，天津中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校副校長(zhǎng)兼教務(wù)主任，天津中醫(yī)學(xué)會(huì)副主任委員，中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)史學(xué)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員，北京醫(yī)史學(xué)會(huì)委員，北京中醫(yī)學(xué)院醫(yī)史教研組組長(zhǎng)，兒科教研組主任，主任醫(yī)師等職。
生平
宋氏酷愛祖國(guó)醫(yī)學(xué)史，博覽群書，對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)史進(jìn)行深入研究，發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，先后刊登在天津市、北京市、上海市等全國(guó)各中醫(yī)刊物和醫(yī)史雜志上，三次編寫醫(yī)史講義，并于1960年編寫出版了全國(guó)高等中醫(yī)藥院校第一版《中國(guó)醫(yī)學(xué)史》教材。
宋氏為人耿直，學(xué)識(shí)淵博，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，以為人民服務(wù)為宗旨，對(duì)中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展提出了許多具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的建議。臨床方脈，尤擅長(zhǎng)小兒科。
宋氏數(shù)10年在中醫(yī)教學(xué)醫(yī)療崗位上，做出了優(yōu)異的成績(jī)，尤其在鉆研中國(guó)醫(yī)學(xué)史方面成就卓著，造詣甚深，是我國(guó)醫(yī)史學(xué)界一位有影響的專家。
學(xué)術(shù)思想
治史重考證，尊古求是
宋氏在研究醫(yī)學(xué)史中，強(qiáng)調(diào)要以“尊古求是”的態(tài)度對(duì)待祖國(guó)醫(yī)學(xué)，并將這四字刻章印在書籍和處方箋上，作為行動(dòng)的準(zhǔn)則。
他認(rèn)為，“對(duì)于任何相沿已久的定案，只要它有可疑之處，就必須破除迷信，重新考慮一番”?；谶@種信念，宋氏考證了大量古代文獻(xiàn)，論證發(fā)表了“王叔和生平事跡考”，“張仲景生平問題討論”，“岐伯是什么”，“東漢以來方士與醫(yī)藥”，“宋元學(xué)派產(chǎn)生的原因”，“我國(guó)上古人們的疾病觀念初探”，“淳于意傳與素問所引古代醫(yī)籍初探”等大量文章，現(xiàn)僅舉以下幾例說明。
1.“王叔和生平事跡考”一般人多認(rèn)為王氏曾為“晉太醫(yī)令”。自從北宋林億等校定《脈經(jīng)》之后，由于《新刊王氏脈經(jīng)》的自序署結(jié)著“晉太醫(yī)令王叔和選”字樣，于是王叔和為“晉太醫(yī)令”之說，好象已成“定案”了。
宋氏認(rèn)為，“從表面上看來，王氏曾為‘晉太醫(yī)令’與否，好象沒有什么重要關(guān)系，但實(shí)際上，我們果真能把王氏生平事跡搞清楚的話，不但對(duì)評(píng)價(jià)王氏在醫(yī)學(xué)上的貢獻(xiàn)有重要意義，同時(shí)對(duì)古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展真實(shí)情況的了解就會(huì)更明確一些?！薄跋Ｍ€他本來面目”。宋氏對(duì)王叔和生平事跡考證重點(diǎn)從“晉太醫(yī)令”問題入手，“首先對(duì)‘晉太醫(yī)令’的傳說說法給以翻案，并推斷王氏只是魏太醫(yī)令。據(jù)此，王氏編次《傷寒論》的年代也就不是三國(guó)兵火之后’，而是魏初”。
2.“張仲景生平問題討論”
宋氏在這一文中對(duì)張仲景的生卒年代，《傷寒雜病論》的著作時(shí)間，張仲景任長(zhǎng)沙市太守等問題進(jìn)行了深入研究和詳盡考證，提出了個(gè)人的不同見解：如宋氏考證張仲景生于漢恒帝建和二年(148)至元嘉二年(151)之間；卒于劉協(xié)建安十六年(211)至建安二十四年(219)之間這一點(diǎn)，至今仍為不少醫(yī)生論著所引用。
3.古代醫(yī)籍和上古人們疾病觀念方面的考證在“淳于意傳與素問所引古代醫(yī)籍初探”一文中，宋氏提出淳于意的學(xué)術(shù)見解和《素問》是一致的，同時(shí)論證了淳于意時(shí)代的醫(yī)書內(nèi)容大部分還保存在皇甫謐所看到的《素問》之中，這些考證與論述均為后人進(jìn)一步研究提供了依據(jù)。在“我國(guó)上古人們的疾病觀念初步探索”一文中，宋氏不僅從古代文獻(xiàn)中進(jìn)行考證，而且翻閱了蘇聯(lián)醫(yī)史學(xué)家彼得羅天主編的《醫(yī)學(xué)史》及考古學(xué)家的研究報(bào)告，以“無恙”相問候語為線索，研究上古人們的疾病觀念，他認(rèn)為“從醫(yī)學(xué)史的角度來看，遵從‘恙’的同音字及其概念的轉(zhuǎn)化等加以論證，認(rèn)為‘無恙’這一問候語是反映我國(guó)上古的疾病觀念，這種樸素的疾病觀念是對(duì)‘醫(yī)源于巫’的論點(diǎn)一個(gè)有力的批判。”
治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍
宋氏認(rèn)為“研究醫(yī)史的目的，在于還歷史的本來面目”，并強(qiáng)調(diào)：“我們寫文章最好避免主觀，丟掉幻想”，“關(guān)于歷史只憑幻想來任意安排是唯心的態(tài)度?！?/p>
特別是對(duì)一些歪曲歷史的做法，毫不留情面，一針見血地給予批評(píng)。如在“評(píng)周著我國(guó)醫(yī)藥起源問題”一文中指出：“關(guān)于引書的問題，也值得一提?！?a href="/hebeideji/7213907010076639291.html">黃帝內(nèi)經(jīng)》上所說的‘古之醫(yī)藥，祝由而已’……嚴(yán)格說來，這是錯(cuò)誤的。應(yīng)該寫作：《素問·移精變氣論》‘古主治病，唯其移精變氣，可祝由而已’。絕不能擅改原文，擅改原文，那就不是引書了。還有，引用《史記·倉公傳》，周寫作‘齊北官司空命婦病疝氣，灸其厥陰而愈?！彩前言牡摹锤鼮榛瘕R湯以飲之，三日而疝氣苦即愈’給抹去，遮人眼目，不提‘火齊湯’，好來強(qiáng)調(diào)‘灸’的效能?！@樣不忠實(shí)的態(tài)度，實(shí)在難以令人容忍!”
倡導(dǎo)中醫(yī)學(xué)術(shù)革新
宋氏積極倡導(dǎo)中醫(yī)學(xué)術(shù)革新，早在50年代初就曾大書疾呼：“吾國(guó)廣大人民的健康是掌握在中醫(yī)的手中，而中醫(yī)的進(jìn)步與否會(huì)直接影響全民的健康，這個(gè)問題極大，我們中醫(yī)同道所負(fù)的責(zé)任也極重!”“我們應(yīng)該抱著一種犧牲精神，為真理服務(wù)，為人民服務(wù)，而不必去計(jì)較目前的利益?！薄爸嗅t(yī)改革的事業(yè)若由我們自己干好，總比被迫著改革覺得心情上舒服些?！薄皬母鞣矫鎭碚f，都是迫切需要改革的，我們應(yīng)該有時(shí)代的覺悟，我們已經(jīng)落后了，不必再遲疑了，守舊不變那就是等待末日的來臨。”
宋氏以為人民服務(wù)，提高中醫(yī)學(xué)術(shù)水平為宗旨，渴求中醫(yī)學(xué)術(shù)改革，并以實(shí)際行動(dòng)在醫(yī)療、教學(xué)、藥物等方面提出一系列的建設(shè)性意見，雖然是建國(guó)初期的語言，但在當(dāng)今醫(yī)學(xué)進(jìn)步的時(shí)代中，其觀點(diǎn)和建議仍不失為“新”，對(duì)于我們中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展仍具有重要的指導(dǎo)意義?，F(xiàn)將其改革的主張介紹如下：
1.醫(yī)療改革
宋氏早在50年代初，就提出醫(yī)療改革要從以下幾方面著手努力，才能促進(jìn)中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展。
(1)理論更新：宋氏認(rèn)為：“中醫(yī)的治療技術(shù)具有很多的寶貴價(jià)值，但在中醫(yī)理論方面也有值得批判加以拋棄的東西。如果棄去落后的理論及種種迷信的意識(shí)，那么理論指導(dǎo)實(shí)踐，其治療技術(shù)一定要大大增強(qiáng)的，這樣對(duì)于廣大群眾的利益是無窮的?！?/p>
(2)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴：宋氏提倡“活躍學(xué)術(shù)空氣，學(xué)術(shù)要民主，反對(duì)正統(tǒng)復(fù)古傾向”。他指出：“要允許發(fā)表不同的學(xué)術(shù)見解，大家必須解放思想，破除迷信古人思想，敢于爭(zhēng)鳴，敢于同權(quán)威人士爭(zhēng)鳴，中醫(yī)學(xué)術(shù)本身就是一個(gè)發(fā)展的東西，如果評(píng)定學(xué)術(shù)以正統(tǒng)思想為標(biāo)準(zhǔn)，越古越好，《傷寒論》好，《黃帝內(nèi)經(jīng)》更好，正統(tǒng)的東西誰也不可非議，那中醫(yī)學(xué)術(shù)還有什么發(fā)展呢?”
(3)書寫病歷：為改進(jìn)中醫(yī)界業(yè)務(wù)技術(shù)，宋氏倡議大家要“學(xué)習(xí)寫病歷，應(yīng)該不厭求詳?shù)貙懗稣鎸?shí)而正確的記錄”，“為改進(jìn)和加強(qiáng)我們的業(yè)務(wù)技術(shù)，保留一些比較切實(shí)的記錄，使中醫(yī)學(xué)術(shù)逐漸走上科學(xué)的大道，我們應(yīng)該有一種表格，以便臨證應(yīng)用，這對(duì)于促進(jìn)中醫(yī)學(xué)術(shù)的改進(jìn)，掌握患者的癥狀作為診斷的主要依據(jù)，研究辨證提高療效是大有益處的?！?/p>
(4)科學(xué)實(shí)踐：宋氏主張中醫(yī)醫(yī)療要在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中得到提高，尤其推崇清代醫(yī)學(xué)家王清任的科學(xué)態(tài)度，如在“王清任先生一百二十年祭”一文中指出：“王清任是中國(guó)醫(yī)學(xué)革命的先鋒，他敢于憑藉實(shí)驗(yàn)來糾正古人記載的錯(cuò)誤，這是史無前例的。我寫這篇文章，并不是要崇拜一位偶像，而是認(rèn)為在一百六十多年前，我國(guó)醫(yī)家居然有這種實(shí)驗(yàn)精神、革命行為的人，確實(shí)值得我們學(xué)習(xí)的，我盼望今天的中醫(yī)同志們，一致起來繼續(xù)發(fā)揚(yáng)王清任先生的精神，要從實(shí)驗(yàn)中鍛煉我們的醫(yī)療技術(shù)?！?/p>
2.中藥劑型改革
宋氏認(rèn)為中藥劑型改革刻不容緩，這是人民的需要，時(shí)代的需要。曾于1954年1月在《新中醫(yī)藥雜志》發(fā)表“中藥劑型的回顧與前瞻”一文，他指出：“就中藥劑型而言，過去雖然我們祖先的智慧和勞動(dòng)創(chuàng)造出來一些成就，但終由于舊社會(huì)的種種限制，得不到適當(dāng)?shù)陌l(fā)展，大部分的中藥依舊停滯在生藥原料的形態(tài)，一些炮制方法和丸散膏丹的制劑，也還是手工業(yè)的階段，再說這些炮制和制劑，又不完全合理，以致療效往往遭到損害”，“工人、農(nóng)民服藥不方便，尤以服用湯劑更感到困難，這一切都迫切地要求中藥劑型的改良。”
參考資料 >