嚴(yán)田村，是李姓最早由外遷入婺源縣的居住地，始遷者為李德鸞。光緒《婺源縣志·寓賢》中“李德鸞”條記載：“李德鸞，字匡祿。才氣過人。其先世京，本唐朝裔，因黃巢亂避地歙之黃墩，由黃墩遷于浮梁之界田，至德鸞始寓婺源嚴(yán)田。時(shí)婺隸南唐，昇元二年戊戌（公元938年），詔舉卓異，有司以鸞應(yīng)制，歷揚(yáng)中市外，所至有聲。累官為散騎常侍，贈(zèng)金紫光祿大夫。厥后子孫蕃衍，英賢輩出。”
該村屬于江西省上饒婺源縣西北。
2016年文化部、國家旅游局等部門公布嚴(yán)田村為第四批中國傳統(tǒng)村落。
村名由來
村名由來，《婺源縣地名志》說，因李姓“占得從田之簽”，且“以嚴(yán)治家”，故名“嚴(yán)田”。延至趙恒（998-1022）時(shí)，有名李鵬舉者分遷原住地小溪下游建居，為之形成上、下嚴(yán)田。數(shù)載后，又有朱、王等姓遷入嚴(yán)田聚落合居。現(xiàn)今，上嚴(yán)田有800多人，下嚴(yán)田約500人。村落距縣城紫陽鎮(zhèn)38公里。
千百年來，李姓及后遷入的朱、王等姓，為了生活和心理上的需要，曾在聚落內(nèi)建造了不少公共性建筑。如宗祠有嚴(yán)田李氏宗祠、李氏支祠彝敘堂、李氏支祠寶善堂、朱氏秩敘祠、朱氏敬愛祠、朱氏敦睦祠、朱氏支祠宗正堂、王氏三槐祠；又如庵堂有四靈庵、龍華庵、永濟(jì)庵、翠微庵等。這些，現(xiàn)多已在社會(huì)的變動(dòng)中毀滅了。剩下的宅居和店鋪（嚴(yán)田村中的古街道，舊時(shí)又兼徽、饒兩州府的過境大路，街兩側(cè)多店鋪），大都已破舊或被改建。
地理環(huán)境
村落的東北側(cè)是“船槽峽”。《婺源縣志》記載：“山甚奇秀，有大小船槽五，昔時(shí)槽中有水，鄉(xiāng)人以木艇渡于槽中。山之石屏廣可三里，石屏下有二洞，俗傳洞內(nèi)有穴，通鄱陽湖。左右有日山和月山。”清咸豐間，太平軍征戰(zhàn)婺源縣時(shí)，曾多次經(jīng)嚴(yán)田過船槽峽。咸豐十一年（1861）二月十二日，太平軍侍王李世賢一部在甲路與清兵交戰(zhàn)，重創(chuàng)清兵，陣斬把總趙玉蓮、曾文清等，隨后扎營于船槽峽。在船槽峽左側(cè)的日山山麓，有“青蘿洞”。“洞中有天尊行道巖、湖來峰、花鞋石、天柱石、芝田、石鐘、石鼓、天井。宣議郎李邦彥和曾構(gòu)精舍于此，題其景曰‘青蘿印月’。”南宋學(xué)者張舜臣題《青蘿洞》詩云：“峰巒縹緲倚青云，古往今來事可詢。歙地洞中名已舊，唐賢石上墨猶新。煙霞解鎖無塵跡，花藥能留不老春。公出桃源本仙裔，清游寧惜駐雕輪。”另在上、下嚴(yán)田之間，明嘉靖四十三年（1564）縣曾設(shè)“嚴(yán)田巡檢司”，有弓兵30名；萬歷八年（1580）撤。
最值得稱道的是嚴(yán)田村的“水口”，其稱得上為古人實(shí)踐風(fēng)水理論的杰出典范之一。水口，繆希雍的《葬經(jīng)翼》中稱：乃一地之門戶，當(dāng)“一方眾水所總出處也”。由于婺源縣地處萬山間，各村落四面大多是山，形成較為封閉的完整空間，所以水口自然而然地成為村落的咽喉，被人們看成關(guān)系到村落人丁財(cái)富的興衰聚散之地。風(fēng)水術(shù)認(rèn)為水即是財(cái)富，為了留住財(cái)氣，因此往往在水口處培植樹木，建筑橋臺(tái)樓塔等物，以增加鎖鑰的氣勢(shì)，扼住關(guān)口。這樣布局，即是基于古代風(fēng)水術(shù)“障空補(bǔ)缺”的理論，同時(shí)又改善了村落的環(huán)境及景觀，形成“綠樹村邊合，青山郭外斜”的村落總體環(huán)境特征，使水口成為全村的公共園林。嚴(yán)田村的水口，除植有巨樟、在溪流上橫架藉以“藏風(fēng)聚氣”的樹德橋外，另裝飾有德福亭、四靈庵、沁泉、如來佛柱、水碓等建筑，使水口不僅關(guān)鎖嚴(yán)密，同時(shí)炫示了家族的榮耀。
嚴(yán)田水口的巨樟，樹齡距今已有1500多年。古樟樹高20余米，胸徑達(dá)4.3米，冠幅有3畝。觀古樟，枝干橫斜參差，蒼勁雄渾；葉片密密層層，披青展翠；其與婺源縣北部虹關(guān)村的“江南第一樟”相比，胸徑比虹關(guān)古樟還要粗90厘米。林業(yè)科研部門的專家考察后曾說：就此香樟木的歷史和態(tài)勢(shì)而言，完全當(dāng)?shù)蒙稀疤煜碌谝徽痢敝Q。自古以來，村民將該樟視為“樹神”，過去，當(dāng)?shù)厝思遗滦『㈦y養(yǎng)，通常會(huì)到樹底來燒上幾炷香，然后把寫有孩童生辰八字的紅紙，貼在樟樹上，將孩童過繼給樹神，這樣即可保得平安。關(guān)于這棵古樟，民間還流傳著一個(gè)故事。相傳，北宋末年，趙構(gòu)趙構(gòu)受進(jìn)犯中原的金兵追趕，荒不擇路奔竄逃命。當(dāng)他來到這兒，金兵已越追越近，情急之中，趙構(gòu)爬上了這棵枝葉繁茂的樟樹，藏身在密密層層的葉片里，這才躲過一劫，使宋朝歷史又延續(xù)了150多年。
巨樟旁的“樹德橋”，原先是一座搖搖欲墜的小木橋。從什么時(shí)候起，木橋改成了石拱橋呢？民間有一個(gè)傳說：說是在南宋初年的一天，臨安府差來一封三百里加急公文，外加一包官銀。嚴(yán)田村的李姓族長(zhǎng)拆開一看，原來是封指令改香樟木旁木橋?yàn)槭皹虻暮４迦祟D時(shí)明白了，一定是坐在太和殿上的趙構(gòu)，想起了這棵朗樹，感恩報(bào)德來了。于是，從此這里就有了這座長(zhǎng)13米、寬6.5米、高6米的石拱橋。
嚴(yán)田水口建筑群中，德福亭是座跨路而筑的石亭，系村人為方便來往行旅歇腳而捐建的。亭名“德福”，大意是指廣施仁義、行善積德之人，必定會(huì)有后福。四靈庵按古碑刻記，其最早是徐、洪二仙的煉丹之所，隨后被佛教徒視為開法宣教的理想之地，一時(shí)之際，晨鐘暮鼓，香煙繚繞，梵樂經(jīng)誦，法務(wù)興隆，四方香客云集。后因年深歲久，院宇漸次頹壞，清嘉慶二十三年（1818），民眾捐資對(duì)寺廟進(jìn)行了重造。可是到清咸豐年間（1851-1861），廟宇又遭兵，終使四靈庵成為瓦礫廢墟，僅留下一方古碑刻和當(dāng)年徐、洪二仙為汲水煉丹開鑿的一眼“沁泉”。雖然現(xiàn)今廟宇不存在了，可民間仍相傳，說是常在此燃香膜拜，能得到徐、洪二仙的庇佑，可以保得一生安康。樹德橋旁立有一根“如來佛祖柱”,它由佛教經(jīng)幢建筑衍變而來。柱身八面，依次豎刻有“南無阿彌陀大日如來”、“南無妙色身如來”和“南無多寶如來”等字。在古代，人們相信“如來佛柱”有能除一切罪孽魔障、能破一切穢惡的法力，于是鄉(xiāng)民們刻置此石柱，把它請(qǐng)進(jìn)人們的生存圈，讓它擔(dān)負(fù)起護(hù)境安民的重責(zé)來。
歷史名人
據(jù)《婺源縣志·科第》記載：在嚴(yán)田，李姓興盛是在宋朝一代，村人登進(jìn)士第者有24人，他們分別是嘉祐辛丑（1061）進(jìn)士李士?jī)啊?a href="/hebeideji/5562746060009407372.html">紹興甲戌（1154）進(jìn)士李知已、紹興庚辰（1160）進(jìn)士李冠之、紹興壬午（1162）上舍釋褐賜進(jìn)士出身的李炳、淳熙辛丑（1181）進(jìn)士李行成、淳熙己酉（1189）進(jìn)士李則參、紹熙癸丑（1193）進(jìn)士李大端和李楫、開禧乙丑（1205）進(jìn)士李楠、嘉定辛未（1211）進(jìn)士李尚和李升之、嘉定甲戌（1214）特奏名者李登和李步豹、嘉定丁丑（1217）進(jìn)士李嘉、紹定己丑（1229）進(jìn)士李和李震宗、淳辛丑（1241）進(jìn)士李泰來、淳祐甲辰（1244）進(jìn)士李時(shí)和李念祖、寶祐癸丑（1253）進(jìn)士李碧山、寶祐丙辰（1256）進(jìn)士李桃、李雷雨和李應(yīng)奎、咸淳戊辰（1268）進(jìn)士李說。登進(jìn)士第者雖多，但因?yàn)槭歼w祖“立志從田”，所以出任七品以上文武官員的僅有饒州通判李士?jī)啊⑿滩坑沂汤衫钪选⒋罄硭仑├罟谥?a href="/hebeideji/1311029801761184313.html">南康軍通判李升之、將作監(jiān)丞的李嘉猷、淮東安撫使李念祖、國子祭酒李碧山、中書舍人李桃、武昌知府李雷雨和余杭知縣李應(yīng)奎10人。明清時(shí)期，村人多因種地家貧，眼見經(jīng)商有利可圖，所以使得眾多家境貧寒之人，為生計(jì)所迫而離鄉(xiāng)背井向外尋求謀生，走上“服賈四方”、“以商為命”的道路。《婺源縣志》記，時(shí)嚴(yán)田外出經(jīng)商的有：李從云，“嘗賈于開化”；李振，“弱冠隨父商金陵”；李全義，“年十二，便習(xí)計(jì)然家術(shù)，后業(yè)木湖廣”；李秀文，“服賈信州”；李正俊，“服賈信州數(shù)十年”；李汝霖，“業(yè)茶于上海市”；李發(fā)棟，“年十六，隨父商江右上饒市，晚商于景德鎮(zhèn)”；朱誠初，“貿(mào)易江西省”；朱廷，“年十八，棄儒商廣東省”；朱廷杰，“中年務(wù)茶業(yè)，偕弟占春遠(yuǎn)赴東粵”等等。正是這些有進(jìn)取精神、有開拓能力的人一代一代地出去了，雖然他們經(jīng)商致富后帶回大量白花花的銀子，但仍難以償人才的流失，以致嚴(yán)田在明清時(shí)科甲上不再有傲人的成就。
歷史上，嚴(yán)田村曾建有“振藻園”、“學(xué)靜軒”、“鐘英軒”等書舍館塾，以教鄉(xiāng)族子弟。為此，村里也曾出過一些文墨人，如清代李鴻瑞著有《蘆洲詩集》。《婺源縣志》載嚴(yán)田清代有兩位名醫(yī)，一位是“善岐黃，全活甚眾”的李振基；另一位是“精岐黃，活人無算”的李振琛。
名俗文化
為充分展現(xiàn)徽州村落水口的文化內(nèi)涵，2002年，瓷都景德鎮(zhèn)知名攝影家施景福先生，依嚴(yán)田水口勝跡，建立起“古樟民俗園”。民俗園中設(shè)置有“紙傘作坊”、“豆腐坊”、“油榨坊”、“香菇棚”和“魚塘人家”等。魚塘人家是座園林式宅院，內(nèi)散布有聚春堂、百福堂、鴛鴦堂、秀堂、芳心堂、兆慶堂6幢小居室，閑暇時(shí)，在此養(yǎng)花吟詩，或是品茗對(duì)弈，非常舒心愜意。
參考資料 >
微文化—安徽山水—皇室后裔村落嚴(yán)田.中華傳統(tǒng)文化.2016-11-19