田錫侯，（生卒年月不詳），姓田，名寶，字錫侯，遼寧蓋州市人。
近代音樂教育家，著名愛國歌曲《蘇武牧羊》的曲作者。
人物介紹
田錫侯，遼寧蓋平縣人。民國初年，蓋平縣成立師范中學，他被聘為體育音樂教員。
1914年，他根據蓋平縣一帶流行的驢皮影戲中的“大悲調”為素材編出一首曲子，學生們用笛、簫、二胡、揚琴和風琴等樂器演奏。但學生們并不以此為滿足，還想用這個調子編出歌子演唱。有學生傅寶山和沈延毅等去找教國文的蔣蔭棠先生，蔣蔭堂先生就根據田錫侯先生編的曲子，填了‘蘇武牧羊’的詞，題名為《蘇武歌》，又稱《蘇武留胡》，傳唱出去以后，一般都叫《蘇武牧羊》。
歌曲《蘇武牧羊》一問世，很快傳遍白山黑水，大江南北，甚至漂洋越海，傳到異域他邦，成為百姓長歌的名曲。
主要作品
歌曲《蘇武牧羊》
歌詞（蔣蔭棠著）
《蘇武牧羊》
蘇武留胡節不辱。
雪地又冰天，窮愁十九年。
渴飲雪，饑吞氈，鬣羚北海邊。
心存漢社稷，旄落猶未還。
歷盡難中難，心如鐵石堅。
夜坐塞上時聽笳聲，入耳慟心酸。
轉眼北風吹，雁群漢關飛。
白發娘，望兒歸。紅妝坐空幃。
三更同入夢，兩地誰夢誰？
任海枯石爛，大節不稍虧。
終教匈奴驚心碎膽，共服漢德威。
蘇武牧羊誕生
《蘇武牧羊》原名《北海臣節》
《蘇武牧羊》誕生于1914年。《營口市志》（第一卷）記載：“是年（1914年）蓋州市師范中學國文教師蔣蔭堂作詞、音樂教師田錫侯作曲的歌曲《蘇武牧羊》問世。”
蔣麒昌，字蔭堂，生于1846年。祖父那輩，全家由山東蓬萊遷來蓋平縣高屯馬蓮峪，后遷至礦洞溝鄉石洞村。麒昌才華橫溢，擅長詩詞，深受《楊家將》、《岳飛傳》等影響，愛國憂民情結至深。
《蘇武牧羊》，是蔣麒昌在蓋平縣師中教書時創作的。1914年，他已年近七十，帶著眼病給學生教授《李陵答蘇武書》。講到動情處，竟聲淚俱下，泣不成聲。
當晚，他回到家后，還激動異常，夜不能寐。于是鋪紙研墨，奮筆疾書，幾乎是一氣呵成。這首后來風靡全國的《蘇武牧羊》的歌詞就誕生了。不過，當時的標題卻是《北海臣節》。曲調來自“驢皮影”
詞寫成，傳到學生手中，校園反響強烈。學校的音樂教師田錫侯拿到歌詞，也很激動。立即運用遼南皮影戲中凄楚蒼涼的音樂，給蔣先生的新詞譜上了曲。
蘇武牧羊流行
這首歌又是怎么風行全國的呢？蔣先生的學生、著名書法家沈延毅生前接受訪談時說：“此歌寫出之后，在課堂上教唱，一時風行全校，學生們競相傳抄。放假時，外地學生把它帶回各自的家，幾經傳抄，此歌便不脛而走，漸漸遍及全國。這首歌上至官宦學者，下至凡夫俗子，甚至妓女小販、和尚道士，各階層人都愛唱。可謂雅俗共賞，深入人心。”
后來，這首歌在流傳中被改名為《蘇武牧羊》，并于1930年被收入《古今歌曲大觀》（卷一）中。此時，蔣麒昌先生已故去7年了。
2009年2月23日，《煙臺晚報》發表了孟超的文章《翁曾與“蘇武牧羊”》。文中說，《蘇武牧羊》歌詞是翁曾堃所寫。說翁祖籍山東蓬萊，1888年與吳佩孚同場中秀才。1906年任職吉林參謀處，并兼職吉林測繪學堂數學教師。后來奉命赴外興安測繪學國界，被俄羅斯帝國擄去，囚禁中寫出此詞。被釋后，被吳佩孚請去洛陽市任教官。1923年，吳佩孚50壽辰，有人獻上“壽歌”一首，俗氣十足，被吳撕個粉碎。并讓翁重寫一首歌。于是，翁曾堃將被俄囚禁時所作的《蘇武牧羊》整理一下交給吳。吳佩孚讀后倍加贊賞……一直流傳至今。
流行的背景
當時，東北正淪陷于日寇統治之下，水深火熱中，鄉親們便與當年的蘇武有了共同的命運。這首風格凝重、古樸蒼涼的《蘇武牧羊》，就成了鄉親們吐露哀怨、企盼夢圓的心聲。當時，幾乎所有人都能哼唱這首歌。村里的民間樂手，沒有不會吹奏這支曲子的。
當時，山鄉間常游走些鼓樂班子，他們或演戲，或到喜、喪人家鬧棚，《蘇武牧羊》是這些民間藝人每次必吹奏的保留曲目。那時東北人唱蘇武，實際上是在抒發著對失去的祖國和故土的懷念。
流傳的故事
清代末年，各地紛紛辦起新式學校。伴之而生的是一種學堂樂歌，樂歌中就有《蘇武牧羊》。
很多人都知道，當年抗聯有一首《露營之歌》，其中有兩句歌詞廣為流傳，那就是“火烤胸前暖，風吹背后寒”。其實，當時除了這首《露營之歌》，在抗聯戰士中廣為傳唱的還有這首《蘇武牧羊》。抗聯戰士們在斷絕口糧、嚼食樹皮、草根時唱它，在冰天雪地、寒風刺骨、無火取暖時唱它，面對日寇的槍口，戰士們仍是唱它……抗日志士們雖未被囚居異國，卻同樣遭到異族凌辱，而且是在自己家園中的凌辱，這與蘇武的命運很是相似，蘇武的“歷盡難中難，大節不少虧”的氣概感動著他們，激勵著他們寧死不降。
1934年秋，鏡泊湖邊的一座小山村，還發生過這樣一個故事：一天，天剛亮，村外來了一支隊伍。村民們以為土匪來了，迅速地躲了起來，村子里空蕩蕩的不剩一人。這支隊伍見到這種情況，便住進了村里的小學校。學校里有一架風琴，一個當官的坐在風琴前，彈奏起《蘇武牧羊》。悠揚的旋律飛出了小學校，躲在附近的小學老師最先覺察到，能演奏《蘇武牧羊》的絕不會是日本人，也絕不會是漢奸。于是，老師領著學生，和著琴聲，唱著《蘇武牧羊》走了出來。村民們也陸陸續續回了村，把這支隊伍接進村，讓到熱炕頭上，端來可口的飯菜。后來，《蘇武牧羊》成了鄉親們辨別敵友的試金石。
現代影響
著名歌手李娜在皈依佛門前，錄制了最后一張專輯《蘇武牧羊》。許是為歌曲的故事所打動，許是想到了告別，李娜演唱得如泣如訴，傾倒了億萬粉絲。
有人說，《蘇武牧羊》是一首古曲。當代人很認同這個說法，因為從他們懂事起，就聽爺爺奶奶講過關于她的故事，也聽過她那蒼涼、凄清、古韻十足的旋律。
其實，《蘇武牧羊》誕生的年代并不久遠。她的詞作者是遼南蓋州市（今蓋州市）礦洞溝鄉石洞村的蔣麒昌，她的音樂更令人難以置信，竟來自俗稱“驢皮影”的遼南皮影戲。
渴飲雪，饑吞氈鬣羚北海邊
李娜的專輯已經不是人們所熟悉的單曲《蘇武牧羊》，而是一個聲樂套曲，唱的是一段真實的歷史。
蘇武的故事
公元前100年，劉徹派中郎將蘇武為正使，張勝為副使，帶著助手常惠和百余名士兵，出使匈奴。就在蘇武完成任務，準備回漢時，一件意外的事情發生了。
原來，在蘇武使匈之前，有一個漢將衛律投降了匈奴，被封為丁靈王。衛律有個隨從叫虞常，想殺死衛律，為漢朝除害。蘇武的副使張勝卷進了這個事件中。結果，事情敗露，虞常被殺，張勝為免一死，降了匈奴。蘇武得知后，恐被牽連受審，有辱國格，遂拔刀自刎，卻重傷未死。單于很佩服蘇武的骨氣，想留其為匈奴效力。派衛律幾次前去勸降，都被蘇武罵個狗血淋頭。單于沒了招數，便在大雪天把蘇武關進一個大地窖里，不給飯吃，不給水喝，以逼迫他投降。蘇武毫不動搖，渴了，就抓把雪；餓了，就撕扯氈毛吃。一連數日，居然不死。單于實在找不出更好的辦法，又舍不得殺死這條硬漢子，便把蘇武送到北海（今俄羅斯西伯利亞的貝加爾湖）邊去放羊，說，“等公羊生了小羊，就送你回漢朝去。”
北海一帶，冬天特長，沒有人煙，鳥獸都很少。單于不給糧食，蘇武就挖食用野菜、逮野鼠充饑。實在冷得受不住，就擠在羊群里取暖。單于數次派人勸降，蘇武毫不動搖。他每天放羊，眼望南天，撫弄著當初出使匈奴時劉徹親手交給他的那支使節（使節是一根七八尺長的木桿，頂部掛有一串毛絨球，表示使者身份），思念祖國和親人。日子長了，使節上的絨毛都脫落了，他還是整天緊緊地抱著這支光禿禿的木桿。原上的草，綠了又黃，黃了又綠，一年一年過去，蘇武在北海邊度過了漫長的19個年頭。
漢武帝死了，劉弗陵即位。匈奴內部分裂，又想與漢議和。漢使再到匈奴，蘇武當年的助手常惠，偷偷找到漢使，并帶去蘇武尚在的信息和營救計謀。第二天，漢使面見單于，說漢昭帝在上林苑打獵，射下一只大雁，雁腳上系一綢條，上寫有蘇武親筆字，說他在北海邊放羊。單于十分吃驚，無法抵賴，只好放回蘇武。
公元前81年，蘇武、常惠等9個人回到漢朝。白發蒼蒼的蘇武，專程到漢劉徹陵廟，把那根光禿禿的使節，交還到武帝靈前。
夜坐塞上時聽笳聲入耳慟心酸。
蘇武堅強不屈、忠貞不二的精神，感動了歷代的中國人。從雜劇始，蘇武的事跡便被搬上舞臺。據不完全統計，京劇、川劇、豫劇、河北梆子、漢劇，以及曲藝大鼓、二人轉里，都有關于蘇武的劇目、曲目。各個時期的各級學校，也都把蘇武的故事選進課本。
參考資料 >