王國(guó)斌，1962年生于南京，1988年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)，1998年結(jié)業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)高級(jí)研究班，現(xiàn)為江蘇省美術(shù)館創(chuàng)作中心主任專(zhuān)職畫(huà)家，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，江蘇省中國(guó)畫(huà)協(xié)會(huì)常務(wù)理事，江蘇省中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)藝委會(huì)委員。
個(gè)人簡(jiǎn)介
1962年生，南京人，1988年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)?，F(xiàn)為江蘇省美術(shù)館畫(huà)家，江蘇省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。擅長(zhǎng)中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意人物，對(duì)山水、花鳥(niǎo)。篆刻也有一定的研究。作品風(fēng)格多樣、渾厚古樸、趣味生動(dòng)。
作品多次參加全國(guó)及省市重要展覽并獲獎(jiǎng)，多家專(zhuān)業(yè)報(bào)紙雜志發(fā)表和介紹。曾代表中國(guó)藝術(shù)家出訪(fǎng)歐洲進(jìn)行學(xué)術(shù)考察，并被評(píng)為“2006年江蘇省優(yōu)秀青年國(guó)畫(huà)家”，作品被國(guó)內(nèi)外多家美術(shù)機(jī)構(gòu)、博物館收藏。作品入編、《當(dāng)代中國(guó)畫(huà)新技法》、《山水的傳統(tǒng)與現(xiàn)代》、《江蘇美術(shù)50年作品集》、《中國(guó)當(dāng)代人體藝術(shù)》并出版《都市水墨·王國(guó)斌作品集》。
作品賞析
獲獎(jiǎng)及展覽
1995年作品參加《十一屆國(guó)際藝術(shù)家畫(huà)展》。
1998年作品參加《首屆江蘇省山水畫(huà)作品展》獲銀獎(jiǎng)。
1998年作品參加《中國(guó)山水畫(huà)作品展》。
2000年作品參加《新江蘇畫(huà)派七彩世紀(jì)中國(guó)畫(huà)大展》獲銀獎(jiǎng)。
2000年作品參加《民族魂國(guó)土情中國(guó)畫(huà)作品展》。獲銀獎(jiǎng)
2000年作品參加《第六屆中國(guó)國(guó)際藝術(shù)節(jié)國(guó)際中國(guó)畫(huà)大展》。
2001年作品參加《大連國(guó)際中國(guó)畫(huà)年展》。
2001年作品參加《七彩世紀(jì)--江蘇中國(guó)畫(huà)大展》獲銀獎(jiǎng)。
2003年作品參加《現(xiàn)代都市水墨中國(guó)畫(huà)大展》獲金獎(jiǎng)。
2003年作品參加《第二屆全國(guó)畫(huà)院雙年展》。
2004年作品參加《江蘇畫(huà)刊》30周年慶典，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家邀請(qǐng)展。
2004年作品參加《中國(guó)水墨人體畫(huà)展》。
2004年作品參加《南京水墨傳媒三年度》獲提名獎(jiǎng)。
2005年作品參加《“傳統(tǒng)與延異”中國(guó)當(dāng)代紙本彩墨學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展》。
2005年作品參加《2005中國(guó)百家金陵畫(huà)展》。
2005年作品參加《蘇州胥口·太湖情中國(guó)畫(huà)提名展》獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。
2006年作品參加《全國(guó)城市山水畫(huà)展》。
2006年作品參加《60 視線(xiàn)水墨文獻(xiàn)展》。
2007年作品參加《2007中國(guó)百家作品展》。
2009年作品參加《第十一屆全國(guó)美展》。
2011年作品參加《慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年，全國(guó)美術(shù)作品展》
2012年作品參加《紀(jì)念毛澤東同志，在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)發(fā)表70周年全國(guó)美術(shù)作品展》。
2012年作品參加《傅抱石獎(jiǎng)，江蘇省中國(guó)畫(huà)作品展》獲提名獎(jiǎng)。
藝術(shù)評(píng)價(jià)
水墨逍遙游
——論王國(guó)斌的藝術(shù)自由
文 / 王雪峰（中央美術(shù)學(xué)院博士后）
藝術(shù)家的生活狀態(tài)在藝術(shù)作品中是一覽無(wú)余的。王國(guó)斌的繪畫(huà)充滿(mǎn)了一種自由和無(wú)拘束的灑脫，這正是王國(guó)斌生活狀態(tài)的反映。與國(guó)斌在一起的時(shí)候，簡(jiǎn)直是一種絕好的精神享受。國(guó)斌才思敏捷，妙語(yǔ)連珠，其精神氣質(zhì)放浪于形骸之外，令我們開(kāi)懷暢笑，所有俗事與煩惱都煙消云散。
生活狀態(tài)的自由，正是一個(gè)人的藝術(shù)思想凌駕于現(xiàn)實(shí)生活之上的表現(xiàn)，如同佛家的“得大自在”一樣，作為中國(guó)藝術(shù)精神的主要哲學(xué)指導(dǎo)的老莊思想所倡導(dǎo)的“解衣磐礴”的藝術(shù)精神，也正是這種自由無(wú)拘的追求表現(xiàn)。國(guó)斌是一個(gè)有相當(dāng)思想的藝術(shù)家，他從藝術(shù)的角度體悟生活，將對(duì)生活的理解融入藝術(shù)。
藝術(shù)作為人類(lèi)的精神產(chǎn)品，只有進(jìn)入自由的境界，才能顯現(xiàn)和抒發(fā)人類(lèi)對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)追求。藝術(shù)的自由有兩種層次，一種是原始狀態(tài)下無(wú)拘束的自由藝術(shù)創(chuàng)造，那是思想在沒(méi)有束縛的情況下天生的自由。從幼兒繪畫(huà)、原始繪畫(huà)以及一些民間藝術(shù)中都可以感受到這種自由。當(dāng)藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)多地被規(guī)范化以后，它反而被束縛住，容易陷入既定的思維模式之中，這就是藝術(shù)教育的副作用。另一種藝術(shù)的自由是從不自由重新走向自由的藝術(shù)創(chuàng)作，這便是最高層次的藝術(shù)創(chuàng)造。而王國(guó)斌正是在其藝術(shù)探索中，不斷向藝術(shù)的自由境界邁進(jìn)的智者。
中華民族的思維模式總體來(lái)說(shuō)是趨于保守的，正因?yàn)槿绱?，才使得中?guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，尤其是在宋代以后，幾乎成為摹擬的繪畫(huà)史。到了清代，四王的擬古之風(fēng)簡(jiǎn)直到了極致。在當(dāng)代的中圖畫(huà)的發(fā)展中大多數(shù)的畫(huà)家依然受到這種思維的影響，在不斷復(fù)制前人或自己。作為中國(guó)畫(huà)家的王國(guó)斌與一般人不同的是他天性之中就有著一種與常規(guī)偏離的意識(shí)。如果說(shuō)傳統(tǒng)的思維方式給了我們種種限制，就像給我們的行為畫(huà)了個(gè)圈，那么，國(guó)斌的意識(shí)就是這圈中最活躍的部分，是打破和掙脫這個(gè)圈最積極的因素。在其成長(zhǎng)之中，國(guó)斌的視角始終關(guān)注的是社會(huì)最新潮的，最現(xiàn)代的東西。他不喜歡墨守成規(guī)，就是在學(xué)畫(huà)之初，其對(duì)于僵化的素描訓(xùn)練就表現(xiàn)出不滿(mǎn)，常常以自己的想法游離于傳統(tǒng)素描之外。八十年代，進(jìn)入南藝中國(guó)畫(huà)系學(xué)習(xí)，王國(guó)斌的“反叛”意識(shí)在那個(gè)對(duì)中國(guó)畫(huà)命運(yùn)進(jìn)行全面反思的年代里走向了一種自覺(jué)。
在正規(guī)中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)教育背景下，王國(guó)斌一開(kāi)始就表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)的個(gè)性主張，他并不否認(rèn)古人在中國(guó)畫(huà)發(fā)展中所創(chuàng)造的一座座高峰，但是作為歷史長(zhǎng)河之中同樣作為生命個(gè)體的藝術(shù)家而言在藝術(shù)面前卻是平等的。如果我們只是臣服于古人的腳下，那就永遠(yuǎn)不能超越他。我們生活于當(dāng)代的藝術(shù)家所處的時(shí)代條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)越于古人，現(xiàn)今科技的發(fā)達(dá)，能夠讓我們盡可能的擁有前人的文化信息量，我們的藝術(shù)視角應(yīng)該站在中西文明的制高點(diǎn)，清楚地在比較中看清中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的優(yōu)點(diǎn)和不足。只有藝術(shù)視角開(kāi)闊了，才能夠跳出原有的思維限制，更準(zhǔn)確地把握中國(guó)藝術(shù)精神，真正推動(dòng)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展。國(guó)斌最欣賞西方巴勃羅·畢加索的創(chuàng)新精神，畢加索涉獵中西，一生之中不斷地超越自己，永不滿(mǎn)足，這正是趨于保守的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)所缺乏的。正因?yàn)閲?guó)斌的這種藝術(shù)見(jiàn)解，才使他在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫(huà)時(shí)有著強(qiáng)烈的自我意識(shí)。他似乎從學(xué)習(xí)之初就有意識(shí)地回避著對(duì)傳統(tǒng)文化亦步亦趨的摹習(xí)，作為科班中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)出身的他幾乎沒(méi)有臨摹過(guò)—幅完整的古畫(huà)。
誠(chéng)然，擺在當(dāng)代中國(guó)畫(huà)家眼前的文人繪畫(huà)藝術(shù)既是一個(gè)蘊(yùn)涵豐富的寶藏，同時(shí)也是一個(gè)難以逾越的高峰。當(dāng)吳昌碩、齊白石，黃賓虹、李可染等最后一批文入畫(huà)巨匠所創(chuàng)造的高度成為新的傳統(tǒng)的時(shí)侯，中國(guó)傳統(tǒng)文人繪畫(huà)形式的發(fā)展空間已非常艱難，這正是王國(guó)斌的清醒與聰明之處，他對(duì)文人繪畫(huà)是只師其意而不師其跡。國(guó)斌更多地將目光轉(zhuǎn)向文人繪畫(huà)系統(tǒng)之外，諸如民間繪畫(huà)、宗教繪畫(huà)。從國(guó)斌大學(xué)時(shí)期的作品中可以明顯看出在形式感上借鑒的影子。藝術(shù)總是喜新厭舊的，它的發(fā)展更需要一種叛逆與揚(yáng)棄的精神，也許國(guó)斌天性中的開(kāi)拓思維與對(duì)藝術(shù)的思考深度決定了他的繪畫(huà)選擇。
毫無(wú)疑問(wèn)，南京藝術(shù)學(xué)院是形成王國(guó)斌繪畫(huà)觀的重要根源。在這個(gè)曾被譽(yù)為“藝術(shù)叛徒”的劉海粟先生所創(chuàng)辦的藝術(shù)學(xué)府里，充滿(mǎn)著對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新和個(gè)性追求的風(fēng)氣。在這樣一個(gè)藝術(shù)學(xué)科齊全的藝術(shù)學(xué)院，更有助于藝術(shù)各門(mén)類(lèi)之間的融合，容易拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野。更重要的是，在國(guó)斌的專(zhuān)業(yè)老師中有像王孟奇、朱新建、周京新等國(guó)內(nèi)一流的畫(huà)家，他們對(duì)傳統(tǒng)文人畫(huà)的重新詮釋和筆隨心走的自由的寫(xiě)意風(fēng)格對(duì)國(guó)斌產(chǎn)生了很大的影響。國(guó)斌的繪畫(huà)和傳統(tǒng)文人畫(huà)的強(qiáng)調(diào)不斷內(nèi)外修為的提高是不一樣的，他更接近西方的繪畫(huà)系統(tǒng)，注重繪畫(huà)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，縱觀他的藝術(shù)歷程，不同時(shí)期有不同的風(fēng)格，國(guó)斌在藝術(shù)創(chuàng)作之路上絕不愿意重復(fù)過(guò)去，一種風(fēng)格待到到熟練之時(shí)，就堅(jiān)決放棄。當(dāng)然，無(wú)論國(guó)斌繪畫(huà)風(fēng)格如何轉(zhuǎn)變，其洋溢在繪畫(huà)中的氣息是一致的，那就是對(duì)自由與創(chuàng)新追求的精神。國(guó)斌通過(guò)繪畫(huà)風(fēng)格的不斷轉(zhuǎn)變，一邊在尋找著最符合自己的藝術(shù)語(yǔ)言，一邊逐步的向著藝術(shù)的自由邁進(jìn)。南京是一個(gè)有著悠久歷史的城市，其千年的歷史文脈影響著每一位生活于此的畫(huà)家，也許正因?yàn)槿绱耍暇┊?huà)家在現(xiàn)代水墨的開(kāi)拓上，始終都沒(méi)有偏離與筆墨，畫(huà)面之中自覺(jué)不自覺(jué)的都沾染上這份歷史的厚重。國(guó)斌也是如此。繪畫(huà)面貌離合于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，用傳統(tǒng)語(yǔ)素表達(dá)現(xiàn)代的故事。
很多時(shí)候，經(jīng)濟(jì)與名譽(yù)蒙蔽了我們的思想，我們沉浸在繪畫(huà)給我們帶來(lái)的功利之中，于是繪畫(huà)逐漸走向膚淺，所謂的藝術(shù)家甚至懶得思考藝術(shù)的意義。中國(guó)是一個(gè)有著相當(dāng)長(zhǎng)的封建歷史的社會(huì)，古代封建社會(huì)的文官治政制度混淆了文人與職業(yè)畫(huà)家之間的區(qū)別，孔子說(shuō)，讀書(shū)入要“志于道”，道是萬(wàn)事萬(wàn)物之間的規(guī)律，是人與自然，人與社會(huì)之間的內(nèi)在聯(lián)系，孔子又說(shuō)“游于藝”，“藝”只是用來(lái)玩玩的，不可沉迷，“致遠(yuǎn)恐泥”?？鬃拥乃枷胫鲗?dǎo)了后世文人對(duì)藝術(shù)的看法。繪畫(huà)只是作為文人體道的手段，當(dāng)然，雖然是小道，但繪畫(huà)之中卻能體現(xiàn)大道之精神，因此，中國(guó)的文人在意識(shí)之中是以入世責(zé)任感左右自己的，在近當(dāng)代，傳統(tǒng)藝術(shù)的抉擇與前進(jìn)成為當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)家的時(shí)代責(zé)任感，在這樣的文化演變中，對(duì)民族文化的責(zé)任成為當(dāng)代藝術(shù)前進(jìn)的動(dòng)力。我們所處的時(shí)代對(duì)于有著幾千年封建歷史的中國(guó)而言是前所未有的，幾十年間的發(fā)展超越了歷史的任何階段，對(duì)于文化，我們?cè)僖膊荒芫窒抻讵M隘的民族立場(chǎng)，而應(yīng)該運(yùn)用全球化的目光，對(duì)中西兩種不同的文化進(jìn)行比較與融合，作出基于民族立場(chǎng)的文化選擇。
而國(guó)斌就是這樣一個(gè)擁有文化責(zé)任感的藝術(shù)家，當(dāng)許多人在經(jīng)濟(jì)浪潮中迷失方向的耐侯，國(guó)斌卻依然像一個(gè)虔誠(chéng)的衛(wèi)道士，固守在自己的精神家園。他并不避諱市場(chǎng)，但他決不屈服于市場(chǎng)。一個(gè)藝術(shù)家的思想高度，決定了他的藝術(shù)價(jià)值，我們?nèi)魏稳硕紵o(wú)法逾越自身和歷史的局限，就跟小時(shí)侯課本中所說(shuō)的那個(gè)井底之蛙只能看到井口般大小的天空是一個(gè)道理。國(guó)斌在從藝之初就能夠從民族藝術(shù)局限的視野中跳出來(lái)，站在中西繪畫(huà)比較的制高點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)進(jìn)行繼承與開(kāi)拓，在繪畫(huà)之中體悟人生之大道。國(guó)斌是自由的，這種自由是一種生活的態(tài)度，也是一種藝術(shù)的狀態(tài)，更是一種悟道之后的境界。國(guó)斌的自由與高度決定了國(guó)斌的繪畫(huà)圖式，在他的圖式中筆墨語(yǔ)言只是繪畫(huà)游戲的手段，而國(guó)斌的水墨線(xiàn)造型拓展了傳統(tǒng)線(xiàn)條的表現(xiàn)力，是聯(lián)系傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，他的水墨線(xiàn)非常活潑，或粗放為面、或細(xì)而為點(diǎn)，干、澀、濃、淡、長(zhǎng)、短，所有運(yùn)用都信手拈來(lái)，國(guó)斌的畫(huà)面注重構(gòu)成，充分調(diào)動(dòng)虛實(shí)、空白、疏密等形式美感，畫(huà)面的墨線(xiàn)與形式形成國(guó)斌最主要的繪畫(huà)語(yǔ)言特征。
據(jù)國(guó)斌自己描述繪畫(huà)狀態(tài)時(shí)說(shuō)，當(dāng)他在繪畫(huà)時(shí)，喜歡坐在畫(huà)桌前，面對(duì)白宣靜坐，然后閉目沉思，當(dāng)腦海中形象越來(lái)越明晰的時(shí)候，他就揮毫直鋪，一氣呵成。這種靜悟畫(huà)法，符合傳統(tǒng)繪畫(huà)精神的“氣韻生動(dòng)”。氣生韻成，畫(huà)不得不生動(dòng)。當(dāng)然，自由地繪畫(huà)必然會(huì)舍棄過(guò)多的細(xì)節(jié)，國(guó)斌的繪畫(huà)符號(hào)來(lái)自傳統(tǒng)的山水、花鳥(niǎo)、人物，但他已徹底打破了傳統(tǒng)繪畫(huà)山水、花鳥(niǎo)、人物的界限，他所謂的花鳥(niǎo)，或許稱(chēng)為水墨靜物更為恰當(dāng)。還有山水、樹(shù)本以及人物，這些物象只不過(guò)是她用筆墨語(yǔ)言表現(xiàn)的符號(hào)而已。國(guó)斌的水墨當(dāng)屬于現(xiàn)代水墨范疇，而他的水墨體系既具有很強(qiáng)的現(xiàn)代意識(shí)，又可以明顯地看出其余傳統(tǒng)的淵源、同時(shí)又能看到對(duì)西方藝術(shù)的借鑒。
國(guó)斌從精神層面來(lái)說(shuō)是一個(gè)純粹的藝術(shù)家，這種純粹來(lái)自于其天生對(duì)繪畫(huà)精神的敏感，也來(lái)自于他對(duì)藝術(shù)之道的開(kāi)悟，使他直入自由境地。國(guó)斌勢(shì)必是孤獨(dú)的，因?yàn)樵谶@個(gè)浮躁的年代曲高和寡已更是普遍。只是我們真應(yīng)該學(xué)會(huì)從自己的井中跳出來(lái)，認(rèn)真享受一下廣袤的天空。當(dāng)然，國(guó)斌的藝術(shù)并未完全盡善盡美，畢竟他還年輕，但是中國(guó)當(dāng)代畫(huà)壇上正是有了像國(guó)斌一樣有責(zé)任感的藝術(shù)家，才使得當(dāng)代的中國(guó)畫(huà)峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明。
周京新評(píng)王國(guó)斌
文/周京新
在南京藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)做學(xué)生的時(shí)候，王國(guó)斌是班里挺冒尖的人物。無(wú)論在素描、工筆、寫(xiě)意或是創(chuàng)作課程中，他的畫(huà)里總帶著一種與眾不同的，既錚錚烈烈，又土頭土腦的做派，那架勢(shì)，像京劇舞臺(tái)上的“銅錘花臉”，形象夸張，神氣昂揚(yáng)；像黑黑壯壯的北方漢子，實(shí)實(shí)在在，淳淳樸樸。
王國(guó)斌的筆下有股子“狠”勁兒。他畫(huà)里的人物造型、用筆用墨、設(shè)色敷彩等“動(dòng)作”都透著一種熬濃了心血，憋足了力氣，“咬牙切齒”地要把一形一色、一筆一墨的身手濃濃厚厚，蒼蒼老老，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地刻在紙上，嵌在畫(huà)里的勁頭。否則就不過(guò)癮、不痛快。在作水墨人物寫(xiě)生時(shí)，他總要任著自己的性子，在模特身上“添油加醋”一番：老人被刻畫(huà)得歷盡滄桑，滿(mǎn)面皺痕，或似村野農(nóng)翁，或似深山樵夫；小伙子被表現(xiàn)得憨憨拙拙、愣頭愣腦，或似挖煤的礦工，或似開(kāi)山的石匠；而年輕的姑娘，則被寫(xiě)意得大手大腳，看上去個(gè)個(gè)鐵一般的強(qiáng)壯，手上拎得動(dòng)，肩頭擔(dān)得起，全無(wú)甜媚嬌柔之氣。
這些添加在別人身上的“油”和“醋”，并不是王國(guó)斌要故作姿態(tài)，搞搞效果，而是他埋在骨子里，發(fā)自?xún)?nèi)心的秉性，是自然而然的流露。因而，體現(xiàn)出的正是王國(guó)斌獨(dú)特的藝術(shù)信念和追求。
——周京新（江蘇省國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)，南京藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）
呂澎評(píng)王國(guó)斌
文/呂澎
王國(guó)斌在他的實(shí)踐中關(guān)注了對(duì)傳統(tǒng)表現(xiàn)方式的轉(zhuǎn)換與改變，他相信：“當(dāng)代水墨人物畫(huà)與傳統(tǒng)的人物畫(huà)有著本質(zhì)的區(qū)別，它完全是以一種新的姿態(tài)展現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)代水墨人物畫(huà)更多的是以面的形式表現(xiàn)人的立體形象，并且正是由于面的介入，才使得中國(guó)人物畫(huà)由以前的二維平面造型變?yōu)槿S立體造型，這樣就給水墨人物畫(huà)的表現(xiàn)帶來(lái)了更加廣闊的前景?！蓖鯂?guó)斌同樣關(guān)注筆墨現(xiàn)象學(xué)意義上的工作，很可能他對(duì)心靈是否“退回”到深處并不在意，是否日常生活本身已經(jīng)可以提示出存在的問(wèn)題，因此，畫(huà)面中的人物變?yōu)橐环N可能是自己的生活的假設(shè)與夢(mèng)想，當(dāng)普通的人物成為繪畫(huà)的內(nèi)容時(shí)，那么心靈的象征意義也會(huì)因此而凸現(xiàn)出來(lái)。
——呂澎（成都當(dāng)代美術(shù)館館長(zhǎng)）
魯虹評(píng)王國(guó)斌
文/魯虹
作為60 年代生人，王國(guó)斌幾乎與同輩畫(huà)家同一時(shí)段上大學(xué)。由于生性叛逆，并崇尚自由表現(xiàn)，加上特定的文化背景，所以他當(dāng)時(shí)的藝術(shù)目標(biāo)便是想辦法超越美術(shù)學(xué)院視為正統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)水墨。他在努力向西方的肯特·珂勒惠支等優(yōu)秀藝術(shù)家學(xué)習(xí)時(shí)，更加注重的是鄉(xiāng)土繪畫(huà)創(chuàng)作。在藝術(shù)風(fēng)格上則較為接近西方的表現(xiàn)主義。
同時(shí)，通過(guò)對(duì)山水和花鳥(niǎo)的廣泛涉獵，王國(guó)斌在努力尋找一種能夠打破傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)嚴(yán)格體裁界限的創(chuàng)新方式，實(shí)踐證明，他是從中受益的。許多出版物和展覽中多變的風(fēng)格不斷改變著大家對(duì)他的定位，好像唯一不變的就是他“變”的特點(diǎn)，這也恰恰暗合了他最初擬定的藝術(shù)目標(biāo)。
——魯虹（著名理論家）
陳孝信評(píng)王國(guó)斌
文/陳孝信
王國(guó)斌在名家薈萃的南京水墨畫(huà)家圈里，算是一位特殊人物。特殊之處在于他很難被歸類(lèi)和定位，這一點(diǎn)或許就是他身上最為閃光之點(diǎn)。
人物、山水、花鳥(niǎo)“三管齊下”，表現(xiàn)都不同凡響，該如何確定王國(guó)斌的“身份”？也許王國(guó)斌根本就不曾想過(guò)，做一個(gè)什么畫(huà)科的畫(huà)家，他只想自由自在，無(wú)拘無(wú)束地畫(huà)畫(huà)，且要不斷地給人以新的面貌。
盡管難以歸類(lèi)和定位，但這并不妨礙王國(guó)斌才情的發(fā)揮和藝術(shù)上的追求。王國(guó)斌無(wú)論畫(huà)什么，都能做到有感而發(fā)，緣情而作。筆下涌真情，墨底有波瀾，畫(huà)面上一派生機(jī)勃勃，讀他的作品，能讓人激動(dòng)并亢奮起來(lái)。
——陳孝信（著名理論家）
參考資料 >
王國(guó)斌（江蘇） 簡(jiǎn)歷 - 名人簡(jiǎn)歷.名人簡(jiǎn)歷.2022-01-23
畫(huà)家王國(guó)斌藝術(shù)簡(jiǎn)介(圖).新浪.2015-04-02