雨果·格勞秀斯，又譯為雨果·格老秀斯、雨果·格勞秀士（Hugo Grotius，荷蘭語：Hugo de Groot，即“許霍·德赫羅特”，1583年4月10日－1645年8月28日），出生于荷蘭，基督教護(hù)教學(xué)者，世界近代國際法學(xué)的奠基人，古典自然法學(xué)派主要代表，近代自然法理論的創(chuàng)始人之一，亦為國際法及海洋法鼻祖，其《海洋自由論》主張公海可以自由航行，為當(dāng)時新興的海權(quán)國家如荷蘭、英國提供相關(guān)法律原則的基礎(chǔ)，突破了當(dāng)時西班牙和葡萄牙對海洋貿(mào)易的壟斷，并反對炮艦外交。
格勞秀斯出生于荷蘭獨(dú)立戰(zhàn)爭下的荷蘭代爾夫特，十一歲時以神童之姿進(jìn)入萊登大學(xué)就讀，并在十五歲（1598年）取得博士學(xué)位，十六歲（1599年）獲得荷蘭律師資格，并出版第一本學(xué)術(shù)專著，其中深入探討新柏拉圖主義作家烏爾提亞努斯·卡佩拉的思想，三十歲（1613年）就任為鹿特丹的行政首長，1618年7月被捕入獄，1621年3月22日在妻子救援下躲在一只書箱中逃至巴黎。1625年，雨果·格勞秀斯大作《戰(zhàn)爭與和平法》（De Jure Belli Ac Pacis）于巴黎出版。1645年8月28日，雨果·格勞秀斯于德國北部的羅斯托克去世。
個人經(jīng)歷
雨果·格勞秀斯曾任律師、司法官和外交官，1618年因卷入荷蘭政治、宗教沖突而被監(jiān)禁，1621年脫獄成功，避居法國，長期從事寫作。自1634年起任瑞典駐法使節(jié)，1645年從瑞典返回時病死于途中。
他出生名門，父親是有名的律師，曾任萊頓市的議員和萊頓大學(xué)校長。格勞秀斯自小就有“荷蘭神童”的美稱。1594年，11歲的格勞秀斯進(jìn)入萊頓大學(xué)學(xué)習(xí)，受到意大利語言學(xué)家和歷史學(xué)家斯卡利杰的教誨，并被認(rèn)為是其兩個最優(yōu)秀的學(xué)生之一。格勞秀斯在萊頓大學(xué)主修哲學(xué)和古典語言學(xué)，但他的興趣卻十分廣泛，在大學(xué)學(xué)習(xí)時就翻譯出版了荷蘭大數(shù)學(xué)家西蒙·斯蒂文的《靜力學(xué)》和《流體靜力學(xué)》以及古希臘詩人阿拉托斯撰寫的天文學(xué)著作《物象》。1597年，14歲的格勞秀斯通過了哲學(xué)論文答辯，從萊頓大學(xué)畢業(yè)。1598年3月，15歲的格勞秀斯陪同荷蘭著名政治家約翰·奧爾登巴內(nèi)費(fèi)爾特出使法國。在巴黎，格勞秀斯不僅表現(xiàn)得思維敏捷、能言善辯，而且精明強(qiáng)干、伶俐可愛，深受法國國王亨利四世的鐘愛。在完成外交使命后，格勞秀斯遂進(jìn)入奧爾良大學(xué)攻讀法律，并在同年年底通過了羅馬法的論文答辯，獲得法學(xué)博士學(xué)位。對此，法國國王亨利四世驚嘆不已，連聲稱贊：“荷蘭之奇跡在此”!且授予格勞秀斯一枚鑄有自己頭像的大金質(zhì)勛章。1598年，格勞秀斯在法國發(fā)表了《司祭長》一文，以評論當(dāng)時的荷蘭政局，表現(xiàn)出他對政治的興趣。1599年，格勞秀斯帶著博士學(xué)位和大金牌從法國載譽(yù)回國，在海牙擔(dān)任大律師。以后又進(jìn)入政界，歷任荷蘭軍事統(tǒng)帥奧倫治親王莫里斯的法律顧問，荷蘭省總檢察長、政府財務(wù)審計官、鹿特丹市市長、荷蘭省和尼德蘭聯(lián)省共和國議會議員。
1618年，格勞秀斯因卷入荷蘭歷史上一場罕見的政治與宗教爭端而被捕入獄。后在其妻瑪麗亞的巧妙安排下，藏在一個裝書的大箱子里，從監(jiān)禁地羅維斯退因要塞僥幸脫身，化裝成泥水匠經(jīng)皇家安特衛(wèi)普足球俱樂部逃抵巴黎，受到法國路易十三和宰相黎塞留的熱情接待。據(jù)說，黎塞留一生中只承認(rèn)三個人為學(xué)者，其中兩人為法國人，另一位就是格勞秀斯。格勞秀斯到達(dá)法國后，仍念念不忘自己的祖國，并希望能夠在有生之年回歸祖國，但當(dāng)時的荷蘭執(zhí)政府禁止他回國，所以他就在朋友們的勸告和敦促下歸化法國，并于1623年2月26日從法國國王那里取得了歸化證書。從此之后，格勞秀斯便開始潛心著述。
1634年，格勞秀斯因受到瑞典女王克里斯丁娜的賞識而被任命為瑞典駐巴黎大使，1645年被召回瑞典，但卻沒有新的任命。隨后，格勞秀斯沒有向任何人表明其意圖便悄然出走，但他乘坐的船舶在波羅的海遇到風(fēng)暴，在波美拉尼亞海岸觸礁，于是不得不在一個小港避風(fēng)，然后乘坐一輛無蓋馬車?yán)^續(xù)趕路。據(jù)說，他這樣匆忙的原因大概是想去參加結(jié)束“三十年戰(zhàn)爭”而舉行的威斯特伐里亞和會。然而，當(dāng)格勞秀斯于1645年8月26日到達(dá)德國的羅斯托克時，他已精疲力竭，病體不支，兩天后便客死羅斯托克，享年62歲。
1648年，荷蘭法院終于撤銷了對他的錯誤判決。1781年，在荷蘭代爾夫特市的新教堂里，人們?yōu)樗藿艘蛔昴梗駝谛闼故俏ㄒ灰晃婚L眠于此的平民，其余都是荷蘭王室的成員。可見，格勞秀斯在荷蘭人心目中有著崇高地位。
16世紀(jì)的荷蘭是世界上的海上強(qiáng)國，而順應(yīng)這一局勢，在荷蘭的德爾伏特省誕生了一位偉大的國際法學(xué)家——格勞秀斯。聰慧的格勞秀斯給人以一種少年老成的感覺。他14歲便入大學(xué)，16歲隨荷蘭大使赴法蘭西，20歲任官修《荷西戰(zhàn)史》總編輯，25歲擔(dān)任荷蘭等省檢察長，這一切都讓人覺得格勞秀斯是一位天才，然而格勞秀斯的成功并不限于此，他的著作《戰(zhàn)爭與和平法》、《捕獲法》和《論海上自由》，全面系統(tǒng)地論述了近代國際法的基本原理，才使他成為近代國際法學(xué)的奠基人，而被世人譽(yù)為“國際法始祖”。其中，格勞秀斯的兩大貢獻(xiàn)不能讓人忘記：1、他第一次真正意義上闡述了國際法的概念；2、他提出了公海自由的經(jīng)典理論。
在國際法理論中，格勞秀斯被認(rèn)為是介于實(shí)證主義法學(xué)派和自然法學(xué)派之間的派別。格勞秀斯認(rèn)為：萬民法就是支配國與國相互間交際的法律，即國際法。國際法是制定法的一種，是一切國家或多數(shù)國家合意采用和制定的一種法則，以及用國際法角度分析戰(zhàn)爭原因。
當(dāng)然，格勞秀斯的公海自由才是他的經(jīng)典理論。在《海上自由論》一書中格勞秀斯抨擊了葡萄牙對東印度洋群島航線和貿(mào)易的壟斷；他認(rèn)為，“海洋是取之不盡，用之不竭的，是不可占領(lǐng)的；應(yīng)向所有國家和所有國家的人民開放，供他們自由使用。”時至今日，格勞秀斯的“公海自由”已作為一項(xiàng)國際法原則，為全世界人民所接受，對于世界人民的交往和經(jīng)濟(jì)的交流有著積極的意義。
也許大家知道，1982年《聯(lián)合國海洋公約》規(guī)定了六個方面的自由，這也是源自于“公海自由”的精神，因?yàn)樗?guī)定這些自由對沿海國和內(nèi)陸國一律適用。當(dāng)然，它比格勞秀斯更進(jìn)步，它考慮到了各種社會公共利益而對自由作了某些限制。在這里，我們把這六種“公海自由”介紹給大家：一、航行自由；二、飛躍鞋自由；三、鋪設(shè)海底電纜和管道自由（須受關(guān)于大陸架條款規(guī)定的限制）；四、建造國際法所容許的人工島嶼和其他設(shè)施的自由（須受大陸架條款規(guī)定的限制）；五、捕魚自由（須受關(guān)于公海生物資源養(yǎng)護(hù)和管理?xiàng)l款規(guī)定限制）；六、科學(xué)研究自由，但需遵守公約中關(guān)于大陸架和海洋科學(xué)研究的兩部分規(guī)定。現(xiàn)在當(dāng)你在海上旅行的時候，一定會想到格勞秀斯吧，因?yàn)槭撬屛覀兡茉诤Ｉ献杂珊叫小?/p>
個人貢獻(xiàn)
其名著《戰(zhàn)爭與和平法》（1625年）不僅是重要國際法著作，而且是西方資產(chǎn)階級人權(quán)學(xué)說的基礎(chǔ)自然法或自然權(quán)利理論的開創(chuàng)性著作。他的研究范圍相當(dāng)廣泛，涉及法學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)等，但使他享有盛名的是在法學(xué)方面。在他的法學(xué)著作中，有一本是他在被監(jiān)禁期間所寫的關(guān)于荷蘭古代法和羅馬法的書，名為《荷蘭法律導(dǎo)論》，其他三本都是關(guān)于國際法的著作。格勞秀斯在國際法領(lǐng)域中提出了一系列較為完整的原則，這些原則對國家關(guān)系的調(diào)整起到了積極的作用，尤其是對后來國際法理論的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，被稱為“國際法之父”。
主要思想
格勞秀斯是近代西方啟蒙思想家中第一個比較系統(tǒng)地論述理性自然法理論的人。他汲取了古希臘和古羅馬思想家自然主義自然法理論的精華，揚(yáng)棄和擺脫了中世紀(jì)神學(xué)主義自然法的梏，開創(chuàng)了近代理性自然法（古典自然法）的先河。他認(rèn)為，自然法來源于“自然”和人的“理性”，人們在理性的支配下按照自然的規(guī)定來指導(dǎo)自己的行為。人性是自然法的源泉，神是法的第二源泉。作為一種正當(dāng)理性的命令，自然法是一切法律的基礎(chǔ)和依據(jù)。根據(jù)自然法理論，格老秀斯提出了天賦的自然權(quán)利和社會契約等觀點(diǎn)，認(rèn)為國家是人們?yōu)榱讼硎芊衫婧椭\求共同福利而組成的最完善的聯(lián)盟。
法理成就
國際法理論在格勞秀斯的法律思想當(dāng)中占有重要地位。其實(shí)，關(guān)于國際法理論當(dāng)中一些問題的研究并非自格勞秀斯開始，早在古羅馬時代，就有人研究和討論有關(guān)戰(zhàn)爭和條約問題，不過，當(dāng)時人們并沒有嚴(yán)格的國際法概念。中世紀(jì)時期，從奧古斯丁、托馬斯·阿奎納到布丹，也都討論過有關(guān)宣戰(zhàn)、休戰(zhàn)及對敵人維持信義、實(shí)行人道主義等問題。但是，真正將國際法作為一門獨(dú)立學(xué)科進(jìn)行完整系統(tǒng)的理論論述，則是從格勞秀斯開始的。
關(guān)于國際法的定義和內(nèi)容，格勞秀斯認(rèn)為，國際法是“支配國與國相互交際的法律”，是維護(hù)各個國家的共同利益的法律，它的目的在于保障國際社會的集體安全，正如“一國的法律，目的在于謀求一國的利益，所以國與國之間，也必然有其法律，其所謀取的非任何國家的利益，而是各國共同的利益。這種法，我們稱之為國際法” 。
格勞秀斯認(rèn)為，國際法存在的前提是國家主權(quán)。其主權(quán)學(xué)說的重點(diǎn)在于，認(rèn)為主權(quán)原則主要用于調(diào)整國家間關(guān)系。（而不關(guān)心國內(nèi)誰的權(quán)力比較大）所謂國家主權(quán)是指國家的最高統(tǒng)治權(quán)，即主權(quán)者行為不受別人意志或法律支配的權(quán)力就是主權(quán)。格老休斯的主權(quán)學(xué)說是真正近代國際法和國際關(guān)系意義上的主權(quán)學(xué)說。于人民主權(quán)相對，被稱為國家主權(quán)。主權(quán)是一個國家的統(tǒng)一的道德能力，它的最初來源是基于社會契約，但當(dāng)人們訂立社會契約以后就應(yīng)該絕對地服從主權(quán)者。在格勞秀斯看來，國家主權(quán)屬于一個人為好，因此，他反對人民主權(quán)，而主張君主主權(quán)。主權(quán)是國家存在的基礎(chǔ)，也是國家作為國際法主體的條件。
必須遵循的國際法原則包括：堅(jiān)持宣戰(zhàn)的原則，反對不宣而戰(zhàn)的狡猾行為；堅(jiān)持戰(zhàn)爭中的人道主義原則，反對殺害婦女、兒童等非參戰(zhàn)人員，反對殺害放下武器的戰(zhàn)斗人員；堅(jiān)持公海自由通行的原則，任何國家和個人阻止非武裝船只在公海上自由通過都是國際法準(zhǔn)則所不允許的。此外，還要堅(jiān)持遵循保護(hù)交戰(zhàn)雙方外交代表安全的原則。
當(dāng)時荷蘭因?yàn)閷?a href="/hebeideji/5240538008440075035.html">約翰·加爾文的預(yù)定論的解釋有嚴(yán)厲與溫和兩派不同的神學(xué)立場。提出溫和主張而引起爭議的是雅各布斯·阿民念（Jacobus Arminius，1560年－1609年），因此溫和派被稱作阿民念派，而嚴(yán)厲派則被稱作加爾文派。這場神學(xué)爭議后來演變?yōu)檎味窢帲Y(jié)果加爾文派的政黨（由執(zhí)政拿騷的莫里斯領(lǐng)導(dǎo)）在此斗爭中占了上方，支持阿民念派的首長兼荷省大議長約翰·奧爾登巴內(nèi)費(fèi)爾特（Johan van Oldenbarnevelt）在1618年7月的政變中遭推翻被捕入獄，同為阿民念派的格老秀斯也與他一同被捕。
1618年11月至1619年5月各省執(zhí)政召集一個全國會議于多特蒙德足球俱樂部（Dort），除了荷蘭代表外還包括英國、瑞士等地代表。在拿騷的毛里茨主導(dǎo)下，會中判決阿民念派為有罪，且通過了具約翰·加爾文派嚴(yán)厲思想色彩的信條。多特會議后奧爾登巴內(nèi)費(fèi)爾特隨即被斬首，格老秀斯則被判終身監(jiān)禁。但后來在妻子救援下竟能躲在一只書箱中成功越獄，逃至法國。
參考資料 >
胡果·格勞秀斯 Hugo Grotius.豆瓣.2024-03-13