研究《太玄》者，多將《太玄賦》看作理解《太玄》的重要文獻(xiàn)。一些重要的關(guān)于揚(yáng)雄的研究著作，也多認(rèn)為《太玄賦》是揚(yáng)雄的作品。
基本信息
《太玄賦》的真?zhèn)危绊懙綄?duì)《太玄》的理解，有必要對(duì)其進(jìn)行分析。《太玄賦》首見(jiàn)于《古文苑》。
作品原文
太玄賦
觀大易之損益兮，覽老氏之倚伏。省憂喜之共門兮，察吉兇之同域。徼徼著乎日月兮⑴，何俗圣之暗燭？豈寵以冒災(zāi)兮，將噬臍之不及。若飄風(fēng)不終朝兮，驟雨不終日。雷隱隱而輒息兮⑵，火猶熾而速滅。自夫物有盛衰兮，況人事之所極？奚貪婪于富貴兮，迄喪躬而危族。豐盈禍所棲兮⑶，名譽(yù)怨所集。薰以芳而致燒兮，膏含肥而見(jiàn)□。翠羽微而殃身兮，蚌含珠而擘裂⑸。圣作典以濟(jì)時(shí)兮，驅(qū)蒸民而入甲。張仁義以為綱兮，懷忠貞以矯俗。指尊選以誘世兮，疾身歿而名滅⑹。豈若師由兮，執(zhí)玄靜于中谷。納祿于江淮兮⑺，揖松喬于華岳。升昆侖山脈以散發(fā)兮，踞弱水而濯足⑻。朝發(fā)軔于流沙兮，夕翱翔于碣石。忽萬(wàn)里而一頓兮，過(guò)列仙以托宿⑼。役青要以承戈兮，舞馮夷以作樂(lè)。所素女之清聲兮，觀宓妃之妙曲。茹芝英以御饑兮，飲玉以解渴⑽。排閶闔以窺天庭兮⑾，騎以踟躕⑿。載羨門與儷游兮，永覽周乎八極。
亂曰：甘餌含毒，難數(shù)嘗兮。麟而可羈⒀，近犬羊兮。鸞鳳高翔，戾青云兮。不掛網(wǎng)羅，固足珍兮。斯錯(cuò)位極，離大戮兮。屈子慕清，葬魚(yú)腹兮。伯姬曜名，焚厥身兮。孤竹二子，餓首山兮。斷跡屬婁，何足稱兮。辟斯數(shù)子，智若淵兮。我異于此，執(zhí)太玄兮。蕩然肆志，不拘攣兮。
作品注釋
⑴徼（jiǎo）：明。
⑵輒（zhé）：總是。
⑶棲（qī）：居。
⑷□（méi）：古“美”字。
⑸擘（bāi）：掰開(kāi)。
⑹歿（mò）：亡。
⑺漹（yān）、祿：神仙名，分居江淮。
⑻濯（zhuó）：洗。
⑼托（tuō）：寄。
⑽醴（lǐ）：甜酒。
⑾閶闔（chāng hé）：傳說(shuō)中的天門。
⑿骍（xīng）：紅色馬；騩（guī）：淺黑色馬。踟躕（chí chú）：猶豫徘徊。
⒀羈（jī）：束縛。
作品簡(jiǎn)析
這是一首詠志抒懷之哲理賦，通過(guò)感嘆貪富貴將致喪身危族、積財(cái)名將致禍怨纏繞，以鳥(niǎo)羽美殃身、蚌含珠遭擘為喻，希圖求道納靜、自由自在，歌舞閑適、與仙同樂(lè)。而后以屈原投河、伯姬焚身、孤竹二子餓死首陽(yáng)山等典故強(qiáng)調(diào)自己獨(dú)執(zhí)《太玄》以蕩然肆志。全賦表現(xiàn)出超脫避世的道家思想，但也隱含儒者氣質(zhì)，可以說(shuō)是揚(yáng)雄道本儒末的思想表征。
此賦亦言志亦抒情，實(shí)為上承楚騷、下開(kāi)抒情小賦之中介。
作者簡(jiǎn)介
揚(yáng)雄
（公元前53～公元18）西漢學(xué)者、辭賦家。一作“楊雄”，字子云。蜀郡成都（今四川成都）人。少時(shí)博覽多識(shí)，酷好辭賦。口吃，不善言談，而好深思。雖家貧而不慕富貴。40 歲后，始游京師。曾任宮廷低級(jí)官吏，歷成、哀、平“三世不徙官”。一生悉心著述，曾仿《論語(yǔ)》作《法言·潛夫論》，仿《周易》作《太玄》，表述他對(duì)社會(huì)、政治、哲學(xué)等方面的思想，在思想史上有一定價(jià)值。另有語(yǔ)言學(xué)著作《方言》等。善辭賦，有模擬司馬相如《子虛》、《上林》而寫(xiě)的《甘泉》、《羽獵》，后世有“揚(yáng)馬”之稱。較有特點(diǎn)的是他自述情懷的幾篇賦，如《解嘲》、《逐貧賦》和《酒箴》等。晚年對(duì)賦的評(píng)論，為賦的發(fā)展和后世對(duì)賦的評(píng)價(jià)有一定影響。散文也有一定成就。明張溥輯有《揚(yáng)侍郎集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
參考資料 >