龐嵩（1510-1588年），字振卿，學者稱弼唐先生（又被稱為振卿先生），廣東廣州府南海區（今屬佛山市石灣鎮街道）的張槎弼唐村人。明嘉靖十三年（1534年）成為舉人，開始在羅浮山中講學，吸引了許多學生。后來，龐嵩擔任應天府通判，代理府尹八年，期間推行發票賑饑、活民6萬余人、治堤筑防、得田3600畝，并移貧民佃耕。他還特別重視教育，捐出自己的俸祿設立獎學基金。
龐嵩早年師從王守仁，精通五經，與諸生在新泉書院共同學習。他平時騎乘備有壺漿，單騎出行，不收取民間一草一木，因此人們稱他為“龐青天”。后來，龐嵩擔任南京刑部員外郎，升任郎中。他撰寫了《原刑》《司刑》《祥刑》和《明刑》等四篇著作，名為《刑曹志》。
龐嵩曾擔任云南曲靖知府，刻印了《同文編》以溝通不同少數民族文字，并在少數民族地區推行鄉約保甲和主持疏浚盤龍江。在任職期間，他為忌者排擠而罷歸。后來，龐嵩與湛若水游歷，筑室于西樵山大科峰下，悠閑自得。晚年，龐嵩受聘至西寧縣（今郁南）講學，培養了不少生員。龐嵩卒年為77歲。他的主要著作有《太極解圖書解》和《弼唐遺言》以及《弼唐存稿》。
人物簡介
龐嵩，明嘉靖十三年（1534年）舉人，講學羅浮山中，從游甚眾。后任應天府通判，代理府尹八年，發票賑饑，活民6萬余人，調劑苦役，治堤筑防，得田3600畝，移貧民佃耕。尤加意訓士，捐出自己的俸給作獎。早年師從王守仁，通曉五經，集諸生于新泉書院，相與講習。平時攜備壺漿單騎出行，不取民間一草一木，人們把他看成是“龐青天”。后任南京刑部員外郎，升郎中，撰寫《原刑》、《司刑》、《祥刑》和《明刑》等4篇，名為《刑曹志》。調任云南曲靖知府，刻印《同文編》以溝通3種少數民族文字，并在少數民族地區中推行鄉約保甲，主持疏浚盤龍江，行跡遍偏遠各地。任職兩年，為忌者排擠罷歸。后從湛若水游，筑室西樵山大科峰下，優游自適。晚年受聘至西寧縣（今郁南）講學，培養生員不少。卒年77。著有《太極解圖書解》、《弼唐遺言》和《弼唐存稿》。
人物經歷
明嘉靖十三年（1534年）參加鄉試，考中舉人，隨后在羅浮山黃龍洞設館授徒，百多名學子慕名前來求學；
嘉靖二十三年出任應天府（南京）通判，主管糧運及農田水利等事務，不久升任治中，成為府尹的主要助手；
嘉靖三十一年（1552年），龐嵩升任云南曲靖知府。
人物生平
龐嵩，字振卿，南海人。嘉靖十三年舉于鄉。講業羅浮山，從游者云集。二十三年歷應天通判，進治中，先后凡八年。府缺尹，屢攝其事。始至，值歲饑，上官姓命督振。公粟竭，貸之巨室富家，全活者六萬七千余人。乃積，緩征徭，勤勞徠，復業者又十萬余人。留都民苦役重，力為調劑，凡優免戶及寄居客戶、詭稱官戶、寄莊戶、女戶、神帛堂匠戶，俾悉出以供役，民困大蘇。江寧縣葛仙、永豐二鄉，頻遭水患，居民止存七戶。嵩為治堤筑防，得田三千六百畝，立惠民莊四，召貧民佃之，流移盡復。屢剖冤獄，戚王涌、舉人趙君寵占良人妻，殺人，嵩置之法。
早游王守仁門，淹通《五經》。集諸生新泉書院，相與講習。歲時單騎行縣，以壺漿自隨。京府佐貳鮮有舉其職者，至嵩以善政特聞。府官在六年京察例，而復與外察。嵩謂非體，疏請止之，遂為永制。遷南京刑部員外郎，進郎中。撰《原刑》、《司刑》、《祥刑》、《明刑》四篇，曰《刑曹志》，時議稱之。遷云南曲靖知府，亦有政聲。中察典，以老罷，而年僅五十。復從湛若水游，久之卒。應天、曲靖皆祠之名宦，葛仙鄉專祠祀之。
張淳傳，字余靖，桐城人。隆慶二年進士，授永康市知縣。吏民素多奸，連告罷七令。淳至，日夜閱案。訟者數千人，剖決如流，吏民大駭，服，訟浸減。凡赴控者，淳即示審期，兩造如期至，片分析無留滯。鄉民裹飯一包即可畢訟，因呼為“張一包”，謂其敏斷如包拯也。巨盜盧十八剽庫金，十余年不獲，御史以屬淳。淳刻期三月必得盜，而請御史月下數十檄。及檄累下，淳陽笑曰：“盜遁久矣，安從捕。”寢不行。吏某婦與十八通，吏頗為耳目，聞淳言以告十八，十八意自安。淳乃令他役詐告吏負金，系吏獄。密召吏責以通盜死罪，復教之請以婦代系，而己出營以償。十八聞，亟往視婦，因醉而擒之。及報御史，僅兩月耳。
民有睚眥嫌，輒以人命訟。淳驗無實即坐之，自是無誣訟者。永人貧，生女多不舉。淳勸誡備至，貧無力者捐俸量給，全活無數。歲旱，劫掠公行，下令劫奪者死。有奪五斗米者，淳佯取死囚杖殺之，而榜其罪曰“是劫米者”，眾旨懾服。久之，以治行第一赴召去永，甫就車，顧其下曰：“某盜已來，去此數里，可為我縛來。”如言跡之，盜正濯足于河，系至，盜服辜。永人駭其事，謂有神告。淳曰：“此盜捕之急則遁，今聞吾去乃歸耳。以理卜，何神之有。”
禮部主事，歷郎中，謝病去。起建寧知府，進浙江省副使。時浙江有召募兵，撫按議散之，兵皆洶洶。淳曰：“是悍者，留則有用，汰則測。不若汰其老弱，而留其壯勇，則留者不思亂，汰者不能亂矣。”從之，事遂定。官終陜西省布政。
學術成就
龐嵩早年師從王守仁，精通《五經》。龐嵩集中諸生于新泉書院，進行講課。龐嵩撰《原刑》、《司刑》、《祥刑》、《明刑》四篇，曰《刑曹志》，被當時的輿論所稱贊。湛若水逝世后，龐嵩主持天關書院。其時，陳獻章及其弟子湛若水的學派被稱為“廣宗”，與稱為“浙宗”的王守仁學派分庭抗禮。龐嵩把理學這兩大派的異同點加以“會通”，指出廣宗所說的“天理”，與浙宗所說的“良知”其實是一致的，只是求證方法不同而已。兩派弟子都心悅誠服，較好地解決了兩學派的爭拗。龐嵩的學術聲望越來越高，公認為當時南粵理學宗師，被人稱為“圣儒”。為紀念他，弼唐村口大道上建有一座牌坊，上書“理學正道”和“名宦鄉賢”8個大字，他在廣州市講學的地方二牌樓街也建有龐弼唐先生祠。
人物評價
《明史》：京府佐貳鮮有舉其職者，至嵩以善政特聞。
湛若水：北有呂柟（呂柟），南有龐弼唐，江門（陳獻章）之緒不墮。
參考資料 >
白話版《明史》·龐嵩傳.漢程網.2024-08-26
《明史》卷二百八十一 列傳第一百六十九.第一范文網.2024-08-26
名臣——龐嵩_歷史名人_禪城區人民政府門戶網.禪城區人民政府門戶網.2021-12-19