修驗道（しゅげんどう），又稱修驗宗（しゅげんしゅう），是日本傳統禁欲主義中的一種，結合了漢傳佛教和日本神道教的特點，曾在日本風靡一時。修驗道的信徒被稱為“修驗者”或者“山伏”，日語中的含義是“隱居在山里的人”，信徒在各座靈山嚴修苦行。第二次世界大戰后修驗道的信徒人數逐漸增多，但由于外界對修驗道仍缺乏了解，許多人都認為這是一個古怪、過時的宗教，因此許多信徒都選擇不向外界公布自己的身份。
歷史沿革
修驗道大約在奈良時代出現，開祖是役小角（役行者）。平安時代以后信仰開始盛行。平安初期，受外來的密教的影響，倉時代后期到南北朝時代確立獨自的信仰。室町時代，正式與純密結合，分為真言系之三寶院流（當山派）和天臺系之圣護院流（本山派）。和密教的關系深遠，所以也被視為佛教的一派。但有學者從現代宗教學來看，修驗道也可算是一支獨立宗教。
慶長18年（1613年），江戶幕府制定「修驗道法度」，規定修驗者分屬真言宗系的當山派或法華宗系的本山派。但在明治維新后此教派被禁止。盡管如此，修驗道在民間仍然流行，因為大部分修驗道的修士都在山野之間居無定所，很難對其有效控制。
主要宗派
修驗道之法流大致上分為真言宗系之當山派和天臺宗系之本山派。當山派的發端是開創醍醐寺三寶院的圣寶理源大師，本山派是由建立圣護院祭祀熊野三所權現的增譽一派所形成。修驗道無特定的依據經典，但主要使用密教系的天臺宗（臺密）、真言宗（真言宗大覺寺派）的金剛界、胎藏界的修法經典。
現代，奈良縣吉野山的金峰山寺（金峰山修驗本宗）、京都左京區的圣護院（本山修驗宗）、京都市伏見區的醍醐寺三寶院（真言宗醍醐派）等是信仰的據點。也有像日光修驗、羽黑修驗之類以各地的靈山為據點的國峰修驗。
修行地點
修驗道的修行地點通常是山岳，其中包括恐山（青森縣）、出羽三山（山形縣）、藏王山（宮城縣山形縣）、日光山（栃木縣）、高尾山（東京）、箱根山（神奈川縣）、富士山（靜岡縣）、御岳山（岐阜縣長野縣）、白山（石川縣）、立山（富山縣）、熊野三山（和歌山縣）等。這些地點不僅是修行的場所，也是信仰的中心，如鳥海山大物忌神社（鳥海修驗）、金峰山寺（金峰山修驗本宗）、大峰山寺（山上岳）、藥師寺（南都修驗）等。
信仰對象
修驗道是神佛習合的信仰，日本的神和佛教的佛（釋迦牟尼菩薩?明王）都是祭祀的對象。表現形態有權現、王子。熊野信仰中，三所權現?五所王子?四所宮之祭神占有重要的位置，所勸請的九十九王子相當有名。因為和山伏之間的關連，也有山的神格化。而在修驗道內，諸神都是由諸大日如來，菩薩所權現出來之體。修驗道獨有的神包括藏王權現、愛宕權現、若一王子、九十九王子、前鬼?后鬼、一言主、天狗等。
參考資料 >