奧黛（Ao Dai），是中文對(duì)越語Ao Dai的音譯，它在越南語中發(fā)音為“Ao dai”，也被譯作“旗袍”。奧黛是越南的國服，它通常使用絲綢等軟性布料，上衣是一件長衫，類似中國旗袍，胸袖剪裁非常合身，突顯女性玲瓏有致的曲線，從腰部開叉，走路時(shí)前后兩片裙擺隨風(fēng)飄逸，下半身配上一條白色或是同花色的長達(dá)腰際的闊腳長褲，因此無論日常生活的行、住、坐、臥都很方便。
公元39年，北方的越南女人開始穿起剪裁寬松、有著四片裙擺的ao tu than。公元1744年，越南借鑒中原地區(qū)清代旗袍領(lǐng)的設(shè)計(jì)，從頸部、腋下直到腰部設(shè)計(jì)開襟以便穿脫，這就是越南奧黛的早期形式。19世紀(jì)30年代，受巴黎時(shí)裝和50年代的胡志明市服裝樣式啟發(fā)，60年代和70年代初期的越南南方共和國，奧黛非常流行。1975年，越南全國統(tǒng)一以后，因提倡生活簡樸而禁止穿著時(shí)裝，奧黛此時(shí)基本消失。1986年，越南實(shí)行革新開放以后，越南政府開始重新提倡奧黛，奧黛因此成為女性公務(wù)人員、旅館接待、新聞主播、航空公司空姐以及高中女生的標(biāo)準(zhǔn)制服。
奧黛上衣是越南傳統(tǒng)的民族服飾，代表了越南女性的審美要求。美感的產(chǎn)生是在反復(fù)多次的審美活動(dòng)中形成的，越南奧黛在其發(fā)展變化的過程中，具有不可忽視的民族文化內(nèi)涵。越南女子身材十分苗條，穿著裹身的奧黛能夠恰到好處地襯托出其身體的曲線、柔美的體態(tài)。
歷史演變
公元39年，北方的越南女人開始穿起剪裁寬松，這是奧黛最早的記載。公元1744年，阮朝（NguyenDynasty）尊儒的皇帝姬發(fā)研究改革越南婦女的服裝，倡導(dǎo)女性穿著鈕扣式上衣與褲裝。而之后的皇帝明命陵（Minh Mang）則下令禁止女性穿裙子，于是褲裝開始在上層階級(jí)流行起來，此時(shí)借鑒中國清代旗袍領(lǐng)的設(shè)計(jì)，從頸部、腋下沿著肋骨開襟以便穿脫，這就是越南奧黛的早期形式。
20世紀(jì)，奧黛的樣式發(fā)生了較大變化，原有的四襟奧黛只保留了前后兩襟服裝整體看起來更為簡潔、大方。前襟長及地面，以便在行走時(shí)更顯婉轉(zhuǎn)，上身為右開襟按照人體曲線，緊身縫制，以突出女性的媚與性感。前后襟與旗袍類似也會(huì)開衩，奧黛的開衩至胸部以下，行走時(shí)會(huì)露出一截腰身，不同的是沿襲越南先民著褲裝的習(xí)慣，下身會(huì)搭配一條白色或黑色的寬腿長褲。
受19世紀(jì)30年代的巴黎時(shí)裝和50年代的胡志明市服裝樣式啟發(fā)，60年代和70年代初期的越南南方共和國，奧黛非常流行。19世紀(jì)50年代，陳金（TranKim）、糞（Dung）兩位服裝設(shè)計(jì)師，將領(lǐng)口到腋下這部分改用45°的插肩袖設(shè)計(jì)，這樣可以避免手臂活動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的皺褶，同時(shí)也在長褲部分做了上部貼臀、褲腿為寬松的管狀設(shè)計(jì)。1954年之后，南北越南進(jìn)入分裂時(shí)期，越南南方共和國受到美國文化的影響，開始出現(xiàn)無領(lǐng)的奧黛，這股風(fēng)潮由吳夫人（MadameNhu）親自帶動(dòng)，她常常在各種場(chǎng)合穿著船領(lǐng)或水手領(lǐng)的奧黛接見外賓，露出纖細(xì)白皙的頸部曲線。
1975年，越南全國統(tǒng)一以后，因提倡生活簡樸而禁止穿著時(shí)裝，奧黛基本消失。直到90年代，奧黛才重新流行起來。越南男子與女子相對(duì)應(yīng)也有一種服裝稱作Aogam（外形與中國唐裝類似），通常在重大節(jié)日和婚喪禮等場(chǎng)合穿，但推行力度沒有奧黛大，日常生活中只有老年男人穿著。
1986年，越南實(shí)行革新開放，奧黛以重?zé)ㄐ律匦鲁霈F(xiàn)于人們的生活。經(jīng)過長期的發(fā)展與演變，奧黛的基本式樣被確定下來，奧黛已經(jīng)從舊時(shí)勞動(dòng)人民可望而不可及的權(quán)貴階層的專有服飾，轉(zhuǎn)變?yōu)樗须A層和各個(gè)年齡段的越南女性在節(jié)慶廟會(huì)和日常生活中普遍使用的不可或缺的服飾。奧黛因此才再度流行起來，并成為女性公務(wù)人員、旅館接待、新聞主播、航空公司空姐以及高中女生的標(biāo)準(zhǔn)制服。
1989年越南開始舉辦“奧黛小姐”的選拔（MissAo Dai），每年都吸引上千名佳麗參賽（在1989年有16000京族參加了在胡志明市舉辦的選美大賽），參賽者年齡為15~35歲。此時(shí)，美術(shù)學(xué)校的學(xué)生開始參與奧黛的改良設(shè)計(jì)，再加上女性雜志定期發(fā)表新的奧黛款式，以及越南紡織業(yè)開始蓬勃發(fā)展，使得越南奧黛進(jìn)入繁榮階段。1995年東京舉辦世界小姐選美，越南佳麗張秋梅（TruongQuynhMai）以一襲藍(lán)白相間的錦緞奧黛贏得最佳民族服飾獎(jiǎng)，同時(shí)也引起國際對(duì)奧黛的重視。許多國際時(shí)裝設(shè)計(jì)大師也從奧黛獲得不少啟發(fā)與靈感。
2006年，亞太經(jīng)濟(jì)合作組織（APEC）第十四次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議于11月17日至19日在越南首都河內(nèi)舉行，各與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人穿著東道主越南的傳統(tǒng)服裝“奧黛”，出現(xiàn)在全球媒體的鏡頭前。APEC峰會(huì)向來有與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人身著主辦國傳統(tǒng)服裝的慣例。此次峰會(huì)的服裝是越南傳統(tǒng)旗袍“奧黛”。峰會(huì)上，與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人將穿上長抵小腿的絲質(zhì)束腰上衣，上面還用金線繡有象征越南的蓮花圖案。這款精美飄逸的“奧黛”長衫，通常是越南女性的傳統(tǒng)服裝。21名與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人中，18名是男性，因此設(shè)計(jì)師專門對(duì)“奧黛”長衫略作改造。
2016年3月，第三屆奧黛文化節(jié)在越南胡志明市舉行，以“奧黛之城——胡志明市”為主題，通過豐富多彩的奧黛服裝表演、大型自行車巡游、奧黛圖片展、文藝表演及展銷會(huì)等系列活動(dòng)，展示越南旗袍的獨(dú)特魅力。
制作背景
“公元112年，劉徹設(shè)置南越九郡時(shí)起，推行禮樂文明的儒學(xué)教育在越南已經(jīng)深入展開。”中國文化傳播到越南，并逐步被廣大越南人民所接受。
“從16 世紀(jì)初開始，西方傳教士和商人相繼進(jìn)入越南，西方文化也隨著這些人員的往來開始零星進(jìn)入越南。”歷史上的越南曾經(jīng)受到西班牙、荷蘭、英國和法國等西方國家的影響，其中法國對(duì)越南的影響尤其深刻。
越南深受中國封建傳統(tǒng)思想影響，而透過四身衣這種穿著形制，也可以看出深刻的儒家思想。968年丁部領(lǐng)結(jié)束交州割據(jù)勢(shì)力混戰(zhàn)的局面，建立大瞿越國，970年自稱先皇帝，年號(hào)太平，越南從此成為中國的附屬國。此時(shí)對(duì)應(yīng)的正是趙匡胤時(shí)期，在此之前交趾是中國領(lǐng)土的一部分，一切服飾制度皆依照中國封建王朝制定。宋元時(shí)期正是褙子盛行的時(shí)期，970年后交趾(越南)建立自主封建國家，這也為越南逐漸創(chuàng)立本國服飾提供了契機(jī)。
1744年，法國殖民時(shí)期，奧黛汲取了歐洲尤其是法國時(shí)裝設(shè)計(jì)的營養(yǎng)。為肩袖融合的結(jié)構(gòu)、色澤明亮、肩潤領(lǐng)圓、馬甲剪裁等工藝，并添加了墊肩、蕾絲、流蘇等歐式風(fēng)格配件增強(qiáng)奧黛的美感，最終形成了現(xiàn)代奧黛。越南統(tǒng)一后，和中國旗袍一樣幾乎絕跡，越南改革開放后，奧黛再度流行起來，成為女性公務(wù)員、空姐、酒店服務(wù)人員、高中女學(xué)生等的標(biāo)準(zhǔn)制服。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，本土意識(shí)開始增強(qiáng)，奧黛又融合了不少少數(shù)民族元素。越南政府的大力提倡和普及奧黛，加上APEC會(huì)議的召開，使越來越多人開始穿上奧黛。
1860年，法國與越南簽訂了不平等的“第一次西貢條約”，條約涉及了割地賠款、開放港口等內(nèi)容，此后法國一步步加快入侵越南的腳步，企圖將越南變成法國的殖民地。1874年，“第二次西貢條約”的簽訂使越南進(jìn)一步被殖民地化。此時(shí)的越南仍然是中國的藩屬國，中國本應(yīng)竭盡全力維護(hù)越南的權(quán)益，但是由于清庭自顧不暇。1885年，中國李鴻章與法國簽訂《中法天津條約》越南完全滄為法帝國主義的殖民地。隨著法國殖民勢(shì)力的不斷加強(qiáng)，西方文化也不斷滲透到越南本土文化中，與本土文化發(fā)生碰撞，為后來奧黛的形成奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。
制作工藝
款式
奧黛在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中更是特立獨(dú)行，其獨(dú)特的歷史人文背景受到越南民族推崇，被世界民族認(rèn)可，奧黛在發(fā)展過程中也不斷迎合時(shí)代的需求，在變化中促進(jìn)和諧。這種時(shí)代的需求促進(jìn)奧黛在款式、色彩、面料等方面更加協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
經(jīng)過時(shí)間的洗禮奧黛的款式特點(diǎn)也逐漸被確定下來。現(xiàn)代奧黛設(shè)計(jì)發(fā)展迅速，南本土設(shè)計(jì)師不斷推出順應(yīng)時(shí)代的新設(shè)計(jì)，改進(jìn)奧黛的款式和質(zhì)地。奧黛其領(lǐng)口曾出現(xiàn)過無領(lǐng)、圓領(lǐng)、方領(lǐng)、高領(lǐng)等樣式。經(jīng)過不斷發(fā)展，從實(shí)用與美觀角度考慮，奧黛的領(lǐng)形最后基本確定為方便活動(dòng)領(lǐng)位較低的低領(lǐng)。也有采用現(xiàn)代恤衫常用的大圓領(lǐng)設(shè)計(jì)，這種領(lǐng)形將越南女性的膀頸襯托的修長，也使穿著者顯得更活撥俏麗。
婚禮奧黛的設(shè)計(jì)常采用波浪領(lǐng)及帶有花邊的雙層領(lǐng)形，這類領(lǐng)形日常穿著難免顯得繁瑣花哨，最適宜出現(xiàn)于婚禮等喜慶場(chǎng)合。充滿現(xiàn)代感的領(lǐng)設(shè)計(jì)也常出現(xiàn)于現(xiàn)代時(shí)裝奧黛設(shè)計(jì)中裸露的肌膚由頸部一直延伸至胸部，這種大膽的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，使奧黛在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)又流露出對(duì)現(xiàn)代時(shí)尚的敬意。
傳統(tǒng)奧黛一般采用插肩袖設(shè)計(jì)（避免活動(dòng)時(shí)產(chǎn)生裙皺），大多為長袖。一來長袖顯得莊重大方，另一方面長袖可以起到遮陽的作用，十分適合越南炎熱的熱帶氣候。除了傳統(tǒng)長袖外，也有無袖、短袖、中袖、喇叭袖、荷葉袖等袖型的設(shè)計(jì)。
奧黛的門襟較多采用左右對(duì)稱的雙襟設(shè)計(jì)，如雙直襟、雙圓襟、曲襟。這類門襟常常與插肩袖搭配，隱藏門襟與衣身的連結(jié)方式，不似旗袍采用顯露的盤扣固定衣身，隱匿的門襟設(shè)計(jì)也是奧黛的一大特征。越南本土設(shè)計(jì)師不斷改進(jìn)奧黛的設(shè)計(jì)，奧黛出現(xiàn)了無襟、圓襟、不對(duì)稱等門襟設(shè)計(jì)。
奧黛的裙擺也由曾經(jīng)長至腳躁改為根據(jù)需要設(shè)計(jì)，雙直襟雙圓襟不對(duì)稱襟出現(xiàn)了各種樣式的裙擺如百褶、前短后長、及腿、及膝現(xiàn)代年輕女子大多喜愛及膝的長度，這樣既顯得干凈清爽，又活動(dòng)自如。四片式下擺、多片式下擺是對(duì)傳統(tǒng)四身衣下擺設(shè)計(jì)的繼承與發(fā)展；受到西方文化的影響又出現(xiàn)了波浪式下擺、魚尾式下擺；現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的轉(zhuǎn)變不對(duì)稱式下擺也得到發(fā)展。
裝飾
圖案
1930年初期由于西方先進(jìn)技術(shù)、文化思想大量融入越南，越南傳統(tǒng)的錦鍛受到西方印染技術(shù)的影響，市場(chǎng)逐漸減少。印花圖案面料普及開來，受到西方藝術(shù)思潮和審美識(shí)的影響，這時(shí)的奧黛圖案多選花朵圖案、條紋、幾何圖案等。顏色也由淡雅轉(zhuǎn)為艷麗，多選明黃、水綠、水紅等色為底，襯以大花朵。
邊飾
奧黛折邊跟其他亞洲國家傳統(tǒng)服裝折邊不一樣，印度人的紗麗、韓國人的韓服、日本人的和服、中原地區(qū)人的旗袍，大部分折邊裝飾都很講究，越南的奧黛卻不注重折邊裝飾，而注重下擺的手工縫線。奧黛下擺折邊要沿著下擺兩邊手工精心縫紉。領(lǐng)袖高3-4公分，肩膀和袖子不分開，袖子口小，小幅折邊。
有另一種袖子口及鎖眼加上不同顏色的大幅折邊叫夾板。除了折邊還有另一種叫滾邊，是民族審美觀念的體現(xiàn)，有清高、文雅之美。可以說，像Lemur和吉祥有才能的設(shè)計(jì)師和畫家已經(jīng)理解和運(yùn)用服裝審美的內(nèi)在之美。因此，他們用各種方式讓奧黛能夠體現(xiàn)女人的美麗。他們認(rèn)為自己的改變才產(chǎn)生了向婦女們表示愛護(hù)態(tài)度的藝術(shù)作品。
Lemur邊飾奧黛是一種非常特征的奧黛邊飾，裝飾特別豐富的奧黛，成為最愛名媛和年輕小姐們追捧的款式。隨著社會(huì)的開放，奧黛的裝飾不僅使得奧黛熠熠生輝，也使奧黛的制作過程簡化。Lemur奧黛作為30年代越南奧黛的象征。不像傳統(tǒng)樣式，Lemur奧黛抱緊身上并有很多歐方圖案如：鼓鼓的手臂、頸部刻心臟形，封閉弓等，成為最愛名媛和年輕小姐們追捧的款式。
材質(zhì)
奧黛的面料不外乎真絲、織錦緞，并且傳統(tǒng)的奧黛一般以單種面料混搭，例如針織面料與梭織面料的混搭、絲綢與皮革面料的混搭、無紡材料與針織面料的混搭等，讓奧黛煥發(fā)新的光彩。同時(shí)隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，功能性面料普及開來，一些抗菌除臭的面料、防紫外線的面料、放輻射的面料等的應(yīng)用，何以提高奧黛德使用價(jià)值和附加值。與世界服飾一樣，現(xiàn)在奧黛設(shè)計(jì)也有改進(jìn)并使用豐富的面料。牛料、皮料正常用做Jeen或外套，因?yàn)樗趾裼杏玻F(xiàn)在用于改進(jìn)的奧黛，又有現(xiàn)代感又有創(chuàng)造性。
對(duì)比中國旗袍
由于不同的歷史時(shí)期、政治環(huán)境、人文環(huán)境，致使服裝出現(xiàn)了不同的表現(xiàn)形式。受東方美學(xué)思想的影響，東方服裝講究寬松、飄逸，以平面為主。旗抱與奧黛特殊的設(shè)計(jì)使東方女性的身材不足得到隱藏，由于旗袍與奧黛款式上十分類似，故下圖選取旗袍作為代表，分別用東西方女人體穿著旗袍的形態(tài)作對(duì)比，展現(xiàn)出這兩種東方服飾對(duì)東方女人自然體態(tài)的理解。
旗袍與奧黛的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了肉體與精神的統(tǒng)一，形神兼?zhèn)洹８鶕?jù)東方女性的形體特征，近代東方服飾史上出現(xiàn)了旗袍與奧黛這兩種服飾。旗袍與奧黛都是東方服裝史上典型的女性服裝之一，旗袍的產(chǎn)生經(jīng)歷了漫長的演變和發(fā)展過程，最終使旗袍成為適合東方女性胸部較平、上身較長、臀位較低這種特殊體型的服飾。
越南女性的身材與中國女性的身材基本相同，胸、腰、臀的三維曲線不明顯，通過對(duì)東方形體的理解，旗袍與奧黛找到了一種揚(yáng)長避短的方式，使東方女性的人體美得以更好的展現(xiàn)。這是一種健康美的體現(xiàn)，東方女子修長的膀頸在立領(lǐng)的襯托下顯得嬌羞嫵媚；領(lǐng)口至肩部采用斜襟設(shè)計(jì)，減少了糟皺的產(chǎn)生，使服裝更加貼合人體曲線的起伏；開狹設(shè)計(jì)是旗袍和奧黛對(duì)于人體裸露美的共鳴，奧黛開衩幾乎到胸部以下，下穿闊腿的喇機(jī)褲，行走時(shí)衣襟飄揚(yáng)腰部皮膚若隱若現(xiàn)。旗袍開衩一般游走于大腿中部到小腿之間，裸露出白皙的腿部。此外，旗袍與奧黛都強(qiáng)化了胸部及臀部的設(shè)計(jì)，使纖細(xì)的腰部在前后襟流暢下垂的線條下生動(dòng)自然，恰到好處地隱藏身材的不足，從而襯托出東方女性柔美的體態(tài)。穿著旗袍時(shí)，坐、臥、行都透露出一種寧靜自然的美感，裙擺隨身搖曳，動(dòng)感飄逸，又不失韻味。
其他國家對(duì)奧黛服飾的影響
法國文化對(duì)越南奧黛的影響
16世紀(jì)，安妮·博林以露出性感飄揚(yáng)頭發(fā)的法式連帽襯衫而出名。當(dāng)時(shí)，自由精神及性感聯(lián)想傾向的法國服裝已經(jīng)讓世界羨慕。當(dāng)法國人統(tǒng)治越南時(shí)，他們帶來自己服裝審美文化到越南若干大都市，以至于20世紀(jì)中期越南奧黛在款式和材料方面連續(xù)發(fā)生變化。在20世紀(jì)30年代-40年代，越南日常服裝也發(fā)生了巨大開放改變，尤其是大都市年輕人的服裝。創(chuàng)新后的奧黛打破了所有古老禁忌，讓所有老款?yuàn)W黛隱藏的地方體現(xiàn)出來。老款有四到五個(gè)下擺，“新時(shí)”奧黛只有前和后兩個(gè)下擺，從不往下的部分分開，扣子在腰部右邊，前面垂吊的腰帶。帶著大膽西方風(fēng)格的新式奧黛到1934年開始普及。
雖然在被視為遠(yuǎn)東明珠的胡志明市都市生活和西式化趨勢(shì)比北方發(fā)展得快，但穿著改革潮流卻在河內(nèi)升起。在河內(nèi)，歐化、體育、快樂年輕、女權(quán)解放、文明生活時(shí)尚穿著等運(yùn)動(dòng)欣欣向榮。首先，只有法國夫人才敢著“新裝”，如頭發(fā)高捆、白牙、奧黛白色褲子。慢慢地，一些教育水平高的人如女老師、女學(xué)生開始跟上潮流。由于輿論報(bào)紙的支持，連一些家教嚴(yán)格的女孩也開始穿著。特別是年輕女孩紛紛穿上新式奧黛。可以說當(dāng)時(shí)有了法國服裝文化才有了穿上下擺風(fēng)中飄揚(yáng)奧黛的溫柔河內(nèi)少女。雖然革新奧黛也曾受到過輿論的批評(píng)、諷刺，但在文化時(shí)尚方面它已帶來新穎的審美價(jià)值。奧黛不僅保持傳統(tǒng)美麗，還體現(xiàn)開放自由年輕特點(diǎn)，而不怪搭混合。這是完美的吸收而不是模仿，是越南服裝發(fā)展的開頭。
美國文化對(duì)越南奧黛的影響
與若干文化體系尤其是亞洲文化相比，美國服裝文化有很多不同特點(diǎn)。美國人注重個(gè)人自由，是多民族國家，所以穿著風(fēng)格為大方和自由。50年代美國人取代法國人來統(tǒng)治越南，美國穿著風(fēng)格就大大影響越南大都市服裝嗜好與趨勢(shì)。西貢區(qū)是革新運(yùn)動(dòng)的帶頭鳥，大多數(shù)人跟上自由大方服裝文化潮流。胡志明市在吸收服裝革新方面總是全國第一，其首要原因是西貢的年輕人性格跟其他都市如河內(nèi)、順化的不一樣。有人有趣地比較三個(gè)地方的少女：河內(nèi)少女文雅，順化少女溫柔，西貢市少女活波，喜愛換新。第二個(gè)原因是美國的文化潮流紛紛涌進(jìn)。西貢青少年由于性格活波，喜愛換新所以很快跟上社會(huì)文化生活的改變，尤其是服裝。當(dāng)時(shí)的服裝審美觀念受美國影響很大。越南婦女的奧黛的改變具體表現(xiàn)在女人身上的性感曲線。奧黛上面緊貼乳房，下面緊貼臀部，乳房戴著“胸罩”所以更加突出。百貨大樓大量進(jìn)口國外裝飾品，為市民的穿著需求服務(wù)，如帽子、鞋子、布料等等。都市女士的奧黛也越來越用多種鮮艷色彩。剪裁技術(shù)由于受到歐洲服裝的影響，也日益精細(xì)和美麗。
歷史價(jià)值
越南奧黛的穿著在京族的生活中要普遍得多，每個(gè)女子或多或少都會(huì)有一兩套奧黛。越南婦女在一些正式或非正式的喜慶場(chǎng)合皆寄著奧黛。當(dāng)然奧黛的莊重程度不盡相同。越南奧黛，是一種內(nèi)與外和諧統(tǒng)一的典型傳統(tǒng)的時(shí)裝，被譽(yù)為近代越南女性時(shí)裝的代表。其美感的產(chǎn)生是在反復(fù)多次的審美活動(dòng)中形成的，形成之后的延續(xù)便產(chǎn)生了審美文化。衣裳是純外表的東西，這種美是有權(quán)選擇的，是人為文化的外在體現(xiàn)，而文化內(nèi)容則是內(nèi)涵，而服裝的造型、色彩是外延；服裝的文化性給愛美的人以發(fā)揮創(chuàng)造美的理論基礎(chǔ)。越南奧黛在其發(fā)展變化的過程中，具有不可忽視的民族文化內(nèi)涵。越南女子身材十分苗條，穿著裹身的襖黛能夠恰到好處地襯托出其身體的曲線、柔美的體態(tài)；走起路來，前后裙擺隨身而動(dòng)，感覺如行云流水一般、含蓄端莊、極有韻味。越南奧黛以其流動(dòng)的旋律、瀟灑的畫意與濃郁的詩情，充分襯托出東方女性窈窕的身姿，忠實(shí)地將人體輪廓曲線勾描出來，表現(xiàn)出越南女性的端莊、賢淑、典雅、性感。越南奧黛的立體造型，既適合于越南女性的體形特征，又符合人們的審美傾向，體現(xiàn)了獨(dú)特的東方魅力與越南民族的文化內(nèi)涵。
越南奧黛的式樣變得更加豐富多采，如前襟裁開、衣領(lǐng)革新、上身和衣袖都以緊身設(shè)計(jì)以來顯示女性的魅力。不管如何改進(jìn)，越南奧黛都有襟長的共同點(diǎn)，以此來表現(xiàn)越南女性特有的柔婉、裊娜，并成為越南婦女獨(dú)特和富有魅力的傳統(tǒng)服裝。
奧黛是越南傳統(tǒng)的民族服飾，代表了越南女性的審美要求。美感的產(chǎn)生是在反復(fù)多次的審美活動(dòng)中形成的，越南奧黛在其發(fā)展變化的過程中，具有不可忽視的民族文化內(nèi)涵。越南女子身材十分苗條，穿著裹身的奧黛能夠恰到好處地襯托出其身體的曲線、柔美的體態(tài)；走起路來，前后裙擺隨身而動(dòng)，感覺如行云流水一般，顯得婀娜多姿、含蓄端莊、極有韻味。
評(píng)價(jià)
妖嬈婉約的奧黛脫胎于中國旗袍，擁有纖細(xì)腰身的越南女生能將它穿出最曼妙的姿態(tài)。然而奧黛的發(fā)展不僅受到中國旗袍的影響，也汲取了歐洲，尤其是法國時(shí)裝設(shè)計(jì)的營養(yǎng)。色澤明亮、肩潤領(lǐng)圓、馬甲剪裁等工藝，讓奧黛煥發(fā)出更多姿色。（中國非遺之光評(píng)）
奧黛嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的裁剪樣式代表著越南女性歷經(jīng)歲月而不曾改變的傳統(tǒng)，過去奧黛的顏色代表了年齡與地區(qū)，少女是純潔的白色、未婚女子是柔和的粉色、已婚婦女則是深色，北越女性喜好黃絹色，中越女性偏愛紫檀色，而南越女性則選擇白色或刺繡花樣。（中國非遺之光評(píng)）
相關(guān)事件
1989年越南開始舉辦“奧黛小姐”的選拔（MissAo Dai），每年都吸引上千名佳麗參賽（在1989年有16000京族參加了在胡志明市舉辦的選美大賽），參賽者年齡為15~35歲。此時(shí)，美術(shù)學(xué)校的學(xué)生開始參與奧黛的改良設(shè)計(jì)，再加上女性雜志定期發(fā)表新的奧黛款式，以及越南紡織業(yè)開始蓬勃發(fā)展，使得越南奧黛進(jìn)入繁榮階段。1995年東京舉辦世界小姐選美，越南佳麗張秋梅（TruongQuynhMai）以一襲藍(lán)白相間的錦緞奧黛贏得最佳民族服飾獎(jiǎng)，同時(shí)也引起國際對(duì)奧黛的重視。許多國際時(shí)裝設(shè)計(jì)大師也從奧黛獲得不少啟發(fā)與靈感。
相關(guān)爭議
穿著規(guī)范
傳統(tǒng)的奧黛穿著搭配較為固定，通常內(nèi)搭寬筒喇叭褲。但現(xiàn)在一些人在穿著時(shí)可能會(huì)不按照傳統(tǒng)方式搭配，或者對(duì)奧黛的穿著場(chǎng)合不夠重視，隨意穿著，引發(fā)了對(duì)奧黛穿著禮儀是否應(yīng)該堅(jiān)守傳統(tǒng)的討論。
文化挪用問題
一些非京族在穿著奧黛時(shí)，可能由于不了解其文化內(nèi)涵和正確的穿著方式，導(dǎo)致出現(xiàn)不恰當(dāng)?shù)拇┲袨椋l(fā)了越南民眾對(duì)于奧黛被文化挪用的不滿。例如，美國女歌手凱茜·瑪絲格蕾芙絲在演唱會(huì)上身穿奧黛但未搭配長褲，刻意露出大腿，這一行為引起了越南網(wǎng)友的猛烈抨擊，認(rèn)為她不尊重越南文化。
參考資料 >
驚艷！穿“奧黛”的越南美麗姑娘.新華網(wǎng).2024-09-30
亞太經(jīng)濟(jì)合作組織(APEC)河內(nèi)峰會(huì)服裝揭秘.新浪網(wǎng).2024-10-01
越南胡志明市舉辦奧黛文化節(jié)(圖).新華網(wǎng).2024-10-01
旗袍、和服、韓服、奧黛，哪個(gè)更美？.今日頭條.2024-09-30
美國女歌手穿越南旗袍露大腿 越南網(wǎng)友氣壞：快穿上褲子.今日頭條.2024-09-30