白馬寺，藏語稱“喬什典格大具喜吉祥興旺州”，又稱“卻夫旦格”，意為“佛塔寺”，位于青海省海南藏族自治州貴德縣境內，由郭密格西扎巴嘉措于清康熙帝四十八年（1709年）創建。全寺占地120畝，規模宏大，環境幽靜。
簡介
位于貴德縣城東北42公里處的尕讓鄉大磨村西側白馬寺為貴德境內黃教大寺之一，藏語稱“喬什典格大具喜吉祥興旺州”，又稱“卻夫旦格”，意為“佛塔寺”。該寺由郭密格西扎巴嘉措于清康熙四十八年（1709年）創建，他生于郭密部落（今黃河北岸河西鄉賀爾加村），曾兩次去西藏哲蚌寺郭莽扎倉學經，曾任塔爾寺密宗學院第十二任堪布。他最初建寺于加毛山下，并建有密宗學院。其轉世扎巴堅贊（1730－1777年）生于下郭密（今讓）部落關嘉村，自此稱該轉世系統為“關嘉佛”。約在清嘉慶年間（1795－1820年）由三世曲丹增嘉措（1778－1837年）將白馬寺搬遷到大 磨村，重修大經堂。此后，四世羅桑楚臣山丹（1839－1876年）、五世羅桑楚臣嘉措（1878－1945年）均擴建過白馬寺。從第一世至五世活佛均任塔爾寺密宗學院堪布和全寺大法臺，在塔爾寺建有自己的“噶爾哇”（府邸），成為塔爾寺的一個轉世活佛系統，于是，白馬寺成為塔爾寺的屬寺。白馬寺與今互助土族自治縣的卻藏寺的關系十分密切，原來卻藏活佛派有住寺代表，因此，有人也將該寺作為卻藏寺的屬寺。
白馬寺環境幽靜，寺院背靠山嶺，前有河溝清泉，東有莊園林田。全寺占地120畝，規模宏大。1958年前有大、小經堂3座299間，僧舍62院606間，噶爾哇和拉讓445間。大經堂建于2．5米高的臺基上，坐北朝南，正面闊9間，通進深9間，為磚木結構藏式二層平頂建筑。兩廊房亦為磚木結構二層藏式平頂建筑，上下各33間。寺門朝東，為三層歇山頂式斗拱建筑，第一層為一拱，第二層為三拱，第三層為六拱。寺墻用青磚砌成，磚縫細白，墻頂以香柴為飾，古色古香。
寺內文物豐富，大經堂中供有兩部《甘珠爾》和噶瑪乳必多杰所塑勝樂金剛像等；護法殿中的吉祥天女等造型精美。
該寺大經堂因做尕讓糧站倉庫，故保護完整，其它僧舍于1958年后被占用。十一屆三中全會后，先后將經堂、噶爾哇院和部分僧舍歸還給了寺院。1980年經海南州委批準開放，逐年維修。現共有殿堂217間，其中經堂151間，經堂院內二層樓房66間；噶爾哇2院42間，僧舍22院128間。有寺僧65人（歷史上最盛時有寺僧300人），活佛1人。該寺有顯宗學院，采用西藏哲蚌寺郭莽扎倉教程，全年共15個學經期，制度完善，學風較盛。現由活佛尼隆藏龍多嘉措任寺管會主任。
該寺現被列為青海省省級保護文物。1980年10月，黃教大師、全國人大常委會副委員長十世班禪額爾德尼·確吉堅贊赴湟中群加地區視察時，在尕讓鄉千戶村崖頭灘接見白馬寺僧侶及群眾4000余人，舉行了摩頂儀式。
白馬寺藏語原稱“扎西切浪濤”（意為“吉祥佛法洲”），又稱“卻夫旦格”，建于清康熙帝四十八年（1709年）。創建人扎巴嘉措出生于河西鎮賀爾加村，曾兩次去西藏哲蚌寺郭莽扎倉學經，獲得格西學位，曾任塔爾寺第十二任堪布。
白馬寺初建于加毛山下，并建有顯宗學院。約在清嘉慶年間，由三世活佛曲丹增嘉措（1778—1837年）搬遷白馬寺于現在地址。四世、五世活佛均對該寺進行了修繕和擴建工作，使之規模不斷擴大。一世至五世活佛均任塔爾寺密宗學院堪布、大法臺，在塔爾寺建有自己的“噶爾哇”（府邸）。白馬寺很早就是塔爾寺所直轄的屬寺。
白馬寺聞名省內，不僅在于它的寺院地位，還特別在于它精美奇特的門樓。白馬寺門樓為三層橫枋斗拱歇山頂式閣樓，每層四周皆以斗拱托起屋頂，第一層每面六拱，二、三層每面各三拱，每一層屋頂重檐雙，筒瓦鋪面，四角高挑，橫脊豎脊以鏤空雕花青磚砌成，上飾龍頭磚雕。最高層橫脊上塑有餾金雙鹿靈芝，光彩奪目。門樓木結構，以礦物顏料繪以金龍鳳凰木、浮云花卉，色彩艷麗，經久不褪。門樓整體巍峨險峻，又雍容華貴。據說，像白馬寺這樣的門樓在省內再無第二。不僅如此，其門樓尚有玄妙在內。那就是，當大風吹來時門樓會顫顫悠悠，有時甚至左右搖晃，初次登臨不免讓人害怕，但自建成至今已200余年，卻能夠完好如初。
傳說
白馬寺門樓是在寺院其它建筑全部完工后才動工修建的，當時寺院主持心高膽大，決意把門樓修建得別具一格。于是寺院派人四處尋訪，最后在河州白塔寺訪得一位年過半百的著名木工（俗稱掌尺）。這位木工不帶同行，不帶學徒，只身一人來到白馬寺，在當地選中一位木匠作他的副手。這位副手是當地頗有名氣的木工師傅，但他尊師重教，虛心好學，深得河州掌尺的信賴。他們同心協力，配合默契，準確施工，經過3年時間建成這座門樓。掌尺離去時將一塊不大的木楔交給副手，說共事3年無以為念，送木楔一塊，3年以后你會派上用場。
3年時間一晃而過，白馬寺門樓出現傾斜，大風吹來搖搖欲倒，這可急壞了白馬寺活佛，于是他派人趕往河州情當年的木工。去的人晝夜兼程，卻失望而歸，回來報告說此人已辭世西去。活佛只好請來當年修建門樓的副手，讓其設法補救。這副手成竹在胸，與活佛講好了工錢，便懷揣木楔，腰別斧頭，爬上梯子，在師傅當年的指示處插入木楔，砰砰砰四斧頭打下去，木楔恰如其分地嵌進縫隙，門樓便即刻端正如初。
走進寺門，便是青磚鋪面的平整寬大的經堂院，東、西、南三面建有兩層回廊式樓房。大院是跳“官經”的場所。
踏上正北十多層磚砌臺階，是寺院建筑的第二層，3米高的土筑磚包臺地上建有大經堂。大經堂坐北朝南，為磚木結構歇山頂式二層空心樓，面闊九間，進深九間，屋頂重檐疊堆，雕花磚砌。橫脊上裝飾著雙鹿靈芝，臥姿雙鹿與真鹿一般大小。
大經堂第一層不設窗戶，正門兩側各二間繪四副壁畫，上繪《封神演義》中所寫的魔家四將，即魔禮青、魔禮紅、魔禮海、魔禮壽。大經堂二層正面是屏風式門扇花窗，經堂內的光線主要由此射入。東西兩側的藏式梯形窗，雖設而不常開。打開經堂正門，里面幽暗深造，朦朦朧朧中首先映入眼簾的是一百根方形紅漆大柱，縱向望去，一排排走向深處，真不知經堂深有幾許。特別是那正中數根托起殿頂的通天巨柱，真有頂天立地之勢。
大經堂后墻前凈臺上塑有一排勝樂金剛等佛像，一座座描金涂銀，染色著彩，在臺前一溜兒百十盞燈火照耀下金光爍爍。這些佛像大小不一，神態各異，有的慈眉善目和藹可親，有的端莊文靜透露著靈氣，有的威嚴莊重望而生畏，也有的青面獠牙面目猙獰，充分展示了熱貢繪畫和泥塑藝術的特色。
大經堂后是大“贊康”，即大佛殿。這是白馬寺建筑的第三臺梯。高臺上建有兩層歇山頂式空心樓，內塑大佛一座，高約10米，走進大殿須仰視才能見到佛面。
相傳曲吉尼瑪從西藏自治區回塔爾寺傳經說法，白馬寺活佛曾派遣使者牽白馬去塔爾寺邀請班禪。白馬寺距塔爾寺有百十里路程，途中還得穿過亂石堆積的峽谷，翻越白雪皚皚的拉雞山，但這匹白馬往返只用了一日時間，因此被視為神馬，白馬寺也因此而得名。
參考資料 >
兩匹白馬兩座寺 黃河文化遺產明珠.洛陽晚報.2024-01-15