李祥林，男，四川大學(xué)教授、文學(xué)人類學(xué)研究生導(dǎo)師，治學(xué)興趣涉及藝術(shù)人類學(xué)、文藝美學(xué)、戲劇學(xué)、民俗學(xué)。出版?zhèn)€人學(xué)術(shù)著作數(shù)部，在海內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文逾百篇，有的文章被人大復(fù)印資料《美學(xué)》、《舞臺藝術(shù)》、《戲劇、戲曲研究》、《中國古代、近代文學(xué)研究》以及《新華文摘》、《中華戲曲》、《中國文化報》、《文匯報》等轉(zhuǎn)載。藝術(shù)人類學(xué)方面，尤其是從社會性別視角研究中國戲曲藝術(shù)，率先從學(xué)科角度倡導(dǎo)“戲曲性別文化研究”，在學(xué)術(shù)界較有影響，被稱為“戲曲研究的開拓創(chuàng)新”，被認(rèn)為無論從描述、分析層面還是從價值層面看都是“上個世紀(jì)90年代以來國內(nèi)戲曲研究的一項重要成果”，學(xué)界評議如《性別文化學(xué)視野中的東方戲曲研究——李祥林訪談錄》（載《民族藝術(shù)》2000年2期，又收入《多維視野中的藝術(shù)對話——中青年學(xué)者訪談錄》，民族出版社2009年版）等等。
目前，學(xué)術(shù)性社會兼職有四川省民間文藝家協(xié)會副主席、四川省民俗學(xué)會秘書長、四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會委員、成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會副主任、保護(hù)羌族文化遺產(chǎn)四川工作基地專家委員會委員，以及中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會常務(wù)理事、中國儺戲?qū)W研究會理事、中國俗文學(xué)學(xué)會理事。多年來，作為專家組成員參與政府主持下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，策劃、調(diào)研、評審、講座、輔導(dǎo)等，得到各方面肯定。曾獲得“四川省科技創(chuàng)新能手”（2000）、“四川省德藝雙馨文藝家”（2008）稱號。
個人簡介
1957 年生于成都， 1982 年畢業(yè)于西南師范學(xué)院外語系俄語專業(yè)， 1990 年畢業(yè)于安徽師范大學(xué)中文系文藝美學(xué)專業(yè)，研究興趣涉及戲劇、美學(xué)、文化，尤其是上個世紀(jì)末以來從性別視角研究中國戲曲和中國文化。
論文著作
個人學(xué)術(shù)著作：
《中國戲曲的多維審視和當(dāng)代思考》（成都市：巴蜀書社，2010 ）
《戲曲文化中的性別研究與原型分析》（臺北市：國家出版社， 2006 ）
《性別文化學(xué)視野中的東方戲曲》（香港特別行政區(qū)：天馬圖書有限公司， 2001 ）
《中國書畫名家畫語圖解·顧愷之》（北京市：中國人民大學(xué)出版社， 2004 ）
《中國書畫名家畫語圖解·徐渭》（北京：中國人民大學(xué)出版社， 2005 ）
《齊白石畫語錄圖釋》（杭州市：西冷印社， 1999 ）
參與編、撰、譯書籍若干：
《中國美學(xué)范疇辭典》（北京：中國人民大學(xué)出版社， 1995 ；本人撰寫“美”、“善”、“真”、“濃與淡”等大、中、小詞條 30 多個，約 3 萬字）
《諸子百家·現(xiàn)代版》（成都市：巴蜀書社， 1999 ；其中《老子》、《論語》之釋文 10 多萬字，由本人撰寫）
《川劇藝術(shù)引論》（成都：巴蜀書社， 2000 ；該書系“八五”中華社科基金課題，撰寫第三章，約 5 萬字）
《數(shù)學(xué)教學(xué)心理學(xué)》（重慶市：重慶出版集團(tuán)， 1987 ；本人翻譯第三章，3萬字）
《四川燈戲集》（成都：四川文藝出版社，2006，副主編）
《四川戲志》（成都：四川文藝出版社， 2004 ；編委、編輯部副主任，統(tǒng)稿及撰稿人之一）
《梨園芳菲，川劇奇葩：振興川劇20周年紀(jì)念》（成都市：四川美術(shù)出版社， 2002 ；執(zhí)行副主編及主體文字撰寫）
《成都文化文博詞典》（成都：四川人民出版社， 2000 ；執(zhí)行主編，負(fù)責(zé)體例設(shè)計、全書統(tǒng)稿，主要撰稿人之一）
《中國少數(shù)民族戲曲劇種發(fā)展史》（北京市：學(xué)苑出版社， 2007 ；擔(dān)任編委，負(fù)責(zé)“四川藏戲”、“羌族釋比戲的發(fā)展歷史與舞臺藝術(shù)”之組稿和統(tǒng)稿，該書系全國藝術(shù)科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題）
《四川黑水河流域民間歌舞——卡斯達(dá)溫》（成都：四川美術(shù)出版社， 2007 ；擔(dān)任編委，第五章撰稿人，該課題系中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)首批試點項目）
《四川民間文藝六十年論文集》（成都市：四川大學(xué)出版社， 2010；擔(dān)任副主編，撰稿人之一）
《四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間文學(xué)藝術(shù)集錄》（成都：四川文藝出版社， 2011 ；擔(dān)任副總編輯，主要撰稿人之一）
學(xué)術(shù)論文
A 類——
《“陰陽”詞序的文化辨析》（《民族藝術(shù)》 2002 年 2 期）
《〈歸藏〉及其性別文化解讀》（《民族藝術(shù)》 2007 年 2 期）
《太極思維·性別底蘊(yùn)·文化原型》（《民族藝術(shù)》 2006 年 3 期）
《從性別視角看儒家文化的二重性》（《民族藝術(shù)》 2004 年 2 期）
《對中國文化雌柔氣質(zhì)的發(fā)生學(xué)考察》（《東方叢刊》 2003 年 3 期）
《性別理論·學(xué)術(shù)研究·當(dāng)代批評》（《新余高專學(xué)報》 2003 年 1 期）
《女媧神話的女權(quán)文化解讀》（《民族藝術(shù)》 1997 年 4 期）
《“伯禹腹”：孤雌生殖神話的換位闡釋》（《東方叢刊》 1999 年 4 期）
《哪吒神話與蓮花母題》（《民族藝術(shù)》 2008 年 1 期）
《精衛(wèi)原型與中國戲曲》（《戲劇藝術(shù)》 1999 年 4 期）
《女花臉·陰陽共體·文化原型》（《東方叢刊》 2001 年 2 期）
《生命復(fù)活與女性崇拜：一個文學(xué)母題的跨文化解讀》（《東方叢刊》 2002 年 4 期）
《“雄化女性”、文化身份及其他：兼談木蘭故事的東西方演繹》（《南開學(xué)報》 [ 哲社版 ] 2007 年 4 期）
《岷江上游民族民間文化考察及思考》（《四川戲劇》 2003 年 3 期）
《羌族民間文學(xué)中的女神崇拜與族群意識》（ 《文化遺產(chǎn)》 2011 年 6 期）
《川西北爾瑪人祭神驅(qū)邪的民間儀式戲劇》（《民族藝術(shù)研究》 2012 年 5 期）
《川西北羌族地區(qū)的唱燈跳燈及其多元觀照》（《民族藝術(shù)研究》 2010 年 6 期）
《釋比·羌戲·文化遺產(chǎn)》（《中外文化與文論》第 18 輯，四川大學(xué)出版社， 2009 ）
《羌族民俗文化中“卐”或“卍”字符號的多維審視》（ 《民間文化論壇》 2012 年 1 期）
《不可忽視的“小傳統(tǒng)”：從災(zāi)后羌民遷居問題說開去》（《民間文化論壇》 2009 年 3 期）
《民間敘事和身份表達(dá)——羌區(qū)大禹傳說的文學(xué)人類學(xué)探視》（《西南民族大學(xué)學(xué)報》[ 社科版 ] 2010 年 10 期）
《大禹崇拜在川西北羌族地區(qū)》（韓國《中國地域文化研究》第九輯，祥明大學(xué)韓中文化信息研究所出版，2010年8月）
《羌族戲劇文化遺產(chǎn)亟待搶救保護(hù)》（馮驥才主編 《羌去何處：緊急保護(hù)羌族文化遺產(chǎn)專家建言錄》，中國文聯(lián)出版社，2008）
《獨具特色的川西北藏羌戲劇文化遺產(chǎn)》（《內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》 2012 年 2 期）
《秘境神舞：“卡斯達(dá)溫”人神合一的意象美》（《四川黑水河流域民間歌舞——卡斯達(dá)溫》，四川美術(shù)出版社， 2007）
《從地域和民俗的雙重變奏中看文化心理的戲劇呈現(xiàn)》（《民族藝術(shù)研究》 2000 年 4 期）
《從人類學(xué)視角再識杜甫州詩中“土風(fēng)”》（《杜甫研究學(xué)刊》 2001 年 2 期）
《亡靈奠祭中的生命祈盼：“燒紙錢”民俗別解》（《民族藝術(shù)》 2005 年 2 期）
《民俗學(xué)與中國戲曲研究》（《東南大學(xué)學(xué)報》[ 哲社版 ] 2011 年 2 期）
《戲劇研究的人類學(xué)視角》（《戲劇》 2011年 1 期）
B 類——
《戲劇和性別：中國藝術(shù)人類學(xué)的重要課題》（被收入《中國藝術(shù)人類學(xué)基礎(chǔ)讀本》，周星主編，學(xué)苑出版社，2011 ）
《舞臺表演中跟女性相關(guān)的身體技術(shù)及其他者化》（被收入《技藝傳承與當(dāng)代社會發(fā)展——藝術(shù)人類學(xué)視角》，中國藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會編，2010年 11 月）
《跨學(xué)科視域中的戲曲性別文化研究》（《中國戲劇》 2008 年 5 期）
《女媧神話 と 華夏戲曲》（日本愛知大學(xué)《中國 21 》第 20 輯 [ 日文版 ] ，風(fēng)媒社，2004 年 8 月）
《老子學(xué)說與本土戲劇》（《戲曲藝術(shù)》 2004 年 1 期）
《中國戲曲的女權(quán)文化解讀》（《民族藝術(shù)》 1999 年 1—4 期，全年連載）
《作家性別與戲曲創(chuàng)作》（《藝術(shù)百家》 2003 年 2 期）
《華夏戲曲中的男旦藝術(shù)之我見》（《戲劇》 2007 年 3 期）
《樣板戲·權(quán)力話語·女性形象》（《藝術(shù)廣角》 1998 年 5 期）
《中國戲曲·性別復(fù)調(diào)·文本分析》（《上海藝術(shù)家》 2001 年 6 期）
《明清女性接受視野中的〈牡丹亭〉》（《東南大學(xué)學(xué)報》 [ 哲社版 ] 2007 年 5 期）
《宏大敘事·人文關(guān)懷·性別思考——話劇觀摩札記二則》（《戲劇》 2008 年 1 期）
《論戲劇審美接受》（《地方戲藝術(shù)》 1993 年 3 期）
《信息論與戲劇藝術(shù)》（《戲劇藝術(shù)》 1995 年 1 期）
《戲曲藝術(shù)與大眾傳播》（《藝術(shù)百家》 1995 年 2 期）
《論戲劇改編中的“誤讀”》（《藝術(shù)百家》 1994 年 4 期）
《二元生存狀態(tài)中的當(dāng)代戲劇》（《戲劇文學(xué)》 2003 年 4 期）
《亟待重視的戲曲邊緣化問題》（《廣東藝術(shù)》 2002 年 1 期）
《當(dāng)下境遇中戲曲評論角色審視》（《中國戲劇》 2000 年 5 期）
《百年反思：世紀(jì)末戲曲的世紀(jì)初情結(jié)》（《藝術(shù)廣角》 2000 年 5 期）
《缺席和在場：先鋒話題中的當(dāng)代戲曲》（《戲曲研究》第 56 輯，中國戲劇出版社， 2001 ）
《從地方戲看昆曲的生命呈現(xiàn)和歷史撰寫》（《戲曲研究》第78輯，文化藝術(shù)出版社，2009 ）
《“精英獨白”與“大眾對話”： 90 年代川劇的審美選擇和話語特征》（《中國戲劇》 1999 年 5 期）
《從符碼化舞臺時空看川劇的審美特色》（《成都大學(xué)學(xué)報》[社科版] 2001 年 1 期）
《亮相在民間美術(shù)中的戲曲身影》（《戲曲藝術(shù)》2011年 2 期）
C 類——
《寫形·傳神·體道：中國古典美學(xué)形神論述要》（《學(xué)術(shù)論壇》 1997 年 2 期）
《“神似”語源考》（《古代文學(xué)理論研究》第 16 輯，上海古典文學(xué)出版社，1992 ）
《試析顧愷之“以形寫神”的繪畫美學(xué)觀》（《社會科學(xué)研究》 1990 年 6 期）
《司空圖“離形得似”說的美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)讀解》（《社會科學(xué)研究》 1999 年 3 期）
《論“離形得似”說對中國美學(xué)的影響》（《西南民族學(xué)院學(xué)報》 [ 社科版 ]1993 年 5 期）
《畫骨·傳神·寫真：杜甫的繪畫美學(xué)形神觀》（《杜甫研究學(xué)刊》 1992 年 4 期）
《論杜甫的書法美學(xué)思想》（《杜甫研究學(xué)刊》 1999 年 3 期）
《論唐代詩歌美學(xué)中的貴淡取向》（《殷都學(xué)刊》 1996 年 2 期）
《“簡”：傳統(tǒng)畫學(xué)的審美取向和中國美學(xué)的重要范疇》（《審美文化叢刊》創(chuàng)刊號，汕頭大學(xué)出版社， 1994 ）
《朱光潛的美感教育觀》（《學(xué)術(shù)界》 1990 年 5 期）
《朱光潛的“人生藝術(shù)化”說管窺》（《學(xué)術(shù)界》 1989 年 1 期）
《真理存在于人類社會之前嗎：對蔡儀先生美論中一個觀點的質(zhì)疑》（《社會科學(xué)戰(zhàn)線》 1986 年 2 期）
《馬克思為何提及“美的規(guī)律”：對國內(nèi)〈手稿〉美學(xué)研究的一點反思》（《探索與爭鳴》 1993 年 2 期）
《怪誕：一個藝術(shù)美學(xué)范疇》（《藝術(shù)廣角》 1996 年 3 期）
《有機(jī)整合中的雙向建構(gòu)：對攝影文學(xué)的美學(xué)思考》（《文藝報·攝影文學(xué)導(dǎo)刊》 2001 年 12 月 14 日）
《全球化·少數(shù)民族·中華美學(xué)》（《民族文學(xué)研究》 2006 年 2 期）
《性別、民族、中國文藝批評》（《民族文學(xué)研究》 2008 年 2 期）
《多民族·小傳統(tǒng)·形而下——對中國美學(xué)研究視野拓展的再思考》（《百色學(xué)院學(xué)報》 2010 年 5 期）
社會兼職
中國俗文學(xué)學(xué)會理事 中國儺戲?qū)W研究會理事 中國藝術(shù)人類學(xué)研究會理事 四川省民族民間文化保護(hù)工程專家委員會委員 成都市民族民間文化保護(hù)工程專家委員會副主任委員。
獲獎情況
相繼獲得過四川省文藝評論獎一、二等獎，田漢戲劇獎二等獎，中國文藝評論獎三等獎，中國戲劇文學(xué)獎一等獎，以及國家文化部文化新聞獎、四川省政府政務(wù)調(diào)研獎、成都市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀科研成果獎，等等。
科研項目
教育部人文社科項目“民俗事象與族群生活——人類學(xué)視野中的羌族民間文化研究”（10YJA850023）、教育部人文社科重點研究基地重大項目“中國古代民間神靈信仰研究（一）”（11JJD750010），等等。
人才培養(yǎng)
歷年來為本科生、研究生講授的課程有《民俗學(xué)》、《民間文學(xué)》、《戲劇藝術(shù)概論》、《戲劇審美心理》、《文學(xué)人類學(xué)專題研究》、《中國文化概論》、《中華文化·文學(xué)篇》，等等。
參演電影
作為演員，曾經(jīng)拍攝過的電影:
送糧 (1966) .... 賀吉標(biāo) 電影名：送糧
導(dǎo) 演：林嵐
編 劇：《送糧》創(chuàng)作組
主 演：金瓊貞 李祥林 黃劍雄 趙菊元 王利彪
上 映：1966年
地 區(qū)：中國大陸
顏 色：彩色
類 型：劇情
送糧故事
1934年秋，利物浦足球俱樂部主力北上抗日，留在大別山的游擊隊繼續(xù)堅持斗爭。在蔣匪幫實行“三光政策”、嚴(yán)密封鎖的情況下，山里的游擊隊遇到了缺糧的困難。貧農(nóng)賀大嫂依靠鄉(xiāng)親們，積極籌集糧食，讓自己的丈夫賀吉標(biāo)給游擊隊送去。賀吉標(biāo)在送糧途中不幸被捕。當(dāng)敵人將他押往自己家門前時，賀大嫂和兒子紅七屏住呼吸，只聽賀吉標(biāo)大聲喝斥敵人：“天下窮人抓不盡，身后自有送糧人。”暗示賀大嫂繼續(xù)送糧。賀大嫂與丈夫心心相印。她勸住了要同匪兵拼命搶救父親的紅七。母子倆連夜裝糧，摸黑上路，待他們剛要爬上山頂時，被敵人發(fā)現(xiàn)了。為擺脫敵人，在關(guān)鍵時刻，賀大嫂毅然決定，讓兒子把敵人引開。勇敢機(jī)智的紅七，在深山密林中把敵人引得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。當(dāng)敵人追上時，他奮力反抗，將一個匪兵砸死，最后，終因寡不敵眾，被敵人打傷抓住。賀大嫂在兒子把敵人引開后，順利地上了山崗，與前來接應(yīng)的游擊隊相遇，勝利完成了送糧任務(wù)。她還帶著游擊隊把受傷的紅七從敵人魔掌中救了出來，母子團(tuán)圓。
參與制作過的電影:
金鴛鴦 (1988) .... 美術(shù)(制作設(shè)計) 秘密戰(zhàn) (1989) .... 美工
參考資料 >