衡陽法輪寺位于衡陽市嶁峰下，始建于晉咸和元年（326年），號云龍寺，馬殷更名為金輪寺，趙光義賜“法輪寺”額。是衡陽市和湖南省歷史最悠久的寺廟，唐初大明和尚和北宋景齊禪師為其代表。寧城縣法輪寺始建于清乾隆十年（1745年），竣工于嘉慶八年（1803年），歷經(jīng)58年。建在遼、金、元時期的靈隆寺廢墟之上，規(guī)模宏大，氣勢雄偉，全寺占面積22000平方米，原有14幢主體建筑和8幢輔助建筑，全部建筑呈現(xiàn)在由南至北、由低至高的一條軸線上。建筑材料主要是磚、瓦、石、木、青磚青瓦、畫棟雕梁，是全縣保存下來的古建筑中最完美的建筑群。
寺廟簡介
法輪寺，位于南中國交通中心、湖南省第二大城市——衡陽市石鼓區(qū)岣 嶁峰南面山腳，現(xiàn)屬岣嶁鄉(xiāng)高峰村，為衡陽市和湖南省創(chuàng)建最早、影響最大的寺廟。晉咸和元年（公元326）興建，號云龍寺。隋大業(yè)（公元605—618年）末年，高僧大明居之。至唐末，遷移山下。五代十國時楚馬殷更名金輪寺，宋太平興國（公元976--984年）中趙光義改賜法輪寺。這里“環(huán)寺杉松數(shù)萬，每至風(fēng)激，林響聲若海濤”，詩云：“茂林深似海，古剎湛如淵”。四周風(fēng)景殊幽，松杉環(huán)寺，風(fēng)激林響，聲若海濤。寺旁有普容泉、道人亭、韓愈《岣嶁山》詩碑。昔傳，岣螻峰有禹碑真跡，人多前往探尋。寺屢廢屢建，極盛時寺僧達(dá)五百余人。后毀于兵火戰(zhàn)亂之中，廢墟現(xiàn)建為高峰小學(xué)。
岣嶁峰現(xiàn)保存有法輪寺集云堂臨濟(jì)宗高僧融渤、悟慧、惺慧、釋太虛等墓塔40多座。
著名高僧
法輪寺高僧輩出，寺僧眾多時高達(dá)500余人，唐初的大明和尚和北宋 末年的景齊禪師是其代表。
大明和尚是思大禪師之法孫，與朝中功臣、書法家虞世南，史學(xué)家、詩人李百藥，宰相岑文本均為方外之交。在他住持法輪寺的時候，禮請三人撰書碑銘，立于寺內(nèi)。
唐朝高僧無量壽佛(729～867)，俗姓周，法名全真，號宋惠，幼年聰敏過人，有神悟，16歲出家為僧，唐至德初年遍游瀟湘名勝九嶷、南岳諸峰，后定居衡陽雁峰寺為方丈數(shù)十年，常往來于岣嶁峰法輪寺和雁峰寺之間，一時衡陽佛教興隆，香火大盛，法輪寺、雁峰寺成為全國名寺。
唐代高僧懶殘和尚，法號明，唐天寶初年居衡州衡山南岳寺為執(zhí)役僧，性懶而食殘，力大無窮，能推巨石，擒虎豹。常游岣嶁峰法輪寺，一住數(shù)月，半年之久。后歿于岣嶁峰，后人用亂石壘其墓在岣嶁峰下一隅筑“仙殘墳”。
宋代高僧文悅(991～1063)，江西南昌人，俗姓徐，幼年出家，初師南昌翠石禪師，求心法，佛法學(xué)成后，云游南岳衡山。定居法輪寺，任方丈多年，號文悅禪師。為僧59年，研究佛學(xué)頗有成就，所著《文悅禪師語錄》，詩人黃庭堅(jiān)特為作序。序云：青山白云，開遮日在，碧潭明月，撈方知。鐵石霜巖，強(qiáng)劈箭。不受然鐙，記別自提三印正宗。宋嘉祐七年(1063)七月八日，端坐辭眾僧而逝，塔葬岣嶁峰禹溪之北云峰寺內(nèi)。
宋代法輪寺住持高僧慧南(1001～1069)，禪宗臨濟(jì)宗黃龍派開創(chuàng)人，江西贛州人，19歲受具足戒遠(yuǎn)游重廬山習(xí)禪。因受南昌文悅之勸，35歲去瀏陽石霜寺，中途改登南岳，經(jīng)福嚴(yán)寺住持楚圓開示，言下大悟。后住持法輪寺。福州同安崇勝寺等，嗣法弟子83人，法席之盛，比美馬祖。有《黃龍慧南(普覺)禪師語錄》、《黃龍慧南禪語錄續(xù)補(bǔ)》各一卷行世。
宋代高僧景齊，金陵(南京市)蔣山人，江西修水黃龍寺高僧晦堂心 的弟子，景齊不但精于佛理，兼通儒術(shù)。曾向王安石參問“字說”。后住持南岳法輪寺。寺內(nèi)原有唐大臣、唐初四大書法家之一的虞世南、唐大臣史學(xué)家、修《北齊書》的李百藥、唐大臣曾任中書令的岑文本所撰書的碑銘，至宋代法輪寺三塊名碑僅遺留岑碑，亦敗剝不可讀。(唐初云龍寺僧大明和尚，本名惠遠(yuǎn)，思大禪師之孫，與虞、李、岑為方外之交，三人皆作碑銘。)因黃庭堅(jiān)的老家在江西修水，晦堂是黃庭堅(jiān)的方外之師，故景齊認(rèn)庭堅(jiān)為同門。宋崇寧三年(1104)二月，書法家、詩人黃庭堅(jiān)行經(jīng)衡州府，與法輪寺結(jié)下一段因緣。得知黃庭堅(jiān)來衡，景齊特意請他刊定岑碑，并重新書刻于石。黃庭堅(jiān)欣然作《重書法輪寺古碑跋》，記錄了這件事的來龍去脈。還寫有《贈法輪齊公》詩，盛贊景齊禪師的膽識，暢敘兩人的友誼。
北宋文學(xué)家書法家米芾《天衣禪師碑初稿》，也是為法輪寺僧而作的。其墨跡載上海市《圓明文集·藝文篇》一書。米書云：子其執(zhí)筆，為我直書。芾思然南岳二碑，曹溪四偈，述修厥德，稽首贊云：稽首歸依無上關(guān)……此碑原存岣嶁，后毀。
明末清初名僧行，字石隱，原為明代舊臣，明亡后出家為僧。清順治間自金陵來衡陽石鼓山定居，后居法輪寺，任方丈。每日給眾僧講經(jīng)授法，著有《石屋詩》及語錄數(shù)十百卷。石隱弟子淡遠(yuǎn)，其性通惠，佛法測，尤善醫(yī)術(shù)。一年縣內(nèi)流行病疫，民眾求治于法輪寺，石隱令其徒淡遠(yuǎn)設(shè)法醫(yī)治，燃香念佛，送醫(yī)送藥，不久疫情殮跡，病人痊愈。
歷史古跡
衡陽市岣嶁峰法輪寺的遺跡中有三塊 石碑。一塊巨大的碑石，曾立于法 輪寺側(cè)；另一塊長條形墓碑，側(cè)臥于井邊，上方曾作磨刀石，墓主是法輪寺第三代住持喝云開禪師，立于乾隆三年(1738)。還有一塊石碑，主人為明悟和尚，沒于愛新覺羅·旻寧九年(1829)。
岣嶁峰法輪寺附近有兩處僧人 墓葬群。形制最大的一處，正中墓主為岣嶁峰集云堂第一代僧人融渤，兩側(cè)為第二代惺慧和悟慧。此墓初建于清代康熙九年(1670)，重修于同治四年(1865)，作塔銘者為法輪寺方丈石隱。另一處中間墓主為集云堂傳臨濟(jì)宗第三十七世太虛和尚，兩側(cè)分別為三十七世可懷和尚和集云堂第十五代瑞云禪師，立碑于咸豐五年(1855)。
傳承體系
法輪寺的傳承體系從這些墓碑記錄的情況來看，法輪寺在明末清初曾重建，故僧人輩份從頭算起。自清初至清末，佛教在岣嶁峰上處于鼎盛時期，修建了規(guī)模較大的僧人墓塔。岣嶁峰形成了一個佛教宗派，名集云堂，屬于臨濟(jì)宗的支系，傳承了兩百多年，集云堂的傳承地在法輪寺。在塔銘中，法輪寺方丈石隱稱融渤為“本師”。
參考資料 >