丹雀是中國古代神話傳說中象征祥瑞的紅色雀。神農(nóng)曾得其所銜九穗禾。晉 王嘉 《拾遺記·炎帝神農(nóng)》：“時有丹雀，銜九穗禾，其墜地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。”唐 杜甫 《送高司直尋封閬州》詩：“丹雀銜書來，暮棲何鄉(xiāng)樹？”仇兆鰲 注：“《周官》疏：‘季秋甲子，赤雀銜丹書入 豐。’”
文獻(xiàn)記載
晉·王嘉《拾遺記·炎帝神農(nóng)》：“時有丹雀，銜九穗禾，其墜地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。”
神農(nóng)炎帝把丹雀鳥賜給的五谷種子分給先民，但下 種后不開花結(jié)果，顆粒不收。炎帝用八封占卜演算，找出“陰陽有差”，即五谷得到的陽光不足。在天神的幫助下，炎帝騎著五色鳥飛往東海蓬萊島，抱著太陽趕回，把太陽掛在姜氏 城頭，從此五谷豐登，萬民安樂。
研究考證
大量的文獻(xiàn)資料表明，在原始時代，中國南方稻作民族以“鳥”為圖騰。這已為學(xué)界所共識。去年我在湘中發(fā)現(xiàn)一張明代萬歷四十四年的圖卷，上面繪的裸體五猖、雷神，就是鳥首人身，手里還握著一只鳥。這種人鳥合一的形象即為典型的鳥圖騰崇拜產(chǎn)物——這說明在390年前，鳥圖騰崇拜觀念在湖南省民間還很突出。至今湖南少數(shù)民族地區(qū)的風(fēng)雨橋上，還雕塑著鳥，這也可以看成是鳥圖騰崇拜的文化遺存。
這種被原始人類視為圖騰的鳥，古稱“丹雀”，又稱“陽鳥”、“鸞鳥”，與稻作文化起源關(guān)系密切。《拾遺記》卷一說：“（炎帝）時有丹雀銜九穗禾，其墜地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。”所謂“丹雀”、“陽鳥”、“鸞鳥”，就是鳳凰神鳥的原型。《廣雅》云：“鸞鳥，鳳皇屬也。”
詩作原文
一個在路上扔個石頭能砸到十個鄭玲
丹雀是個憂郁的精靈
獨處瓊山區(qū)的邊緣
與諸神疏離
自從相遇炎帝之后
有清風(fēng)在她的羽毛里
有奇想在她的夢魂里
從天庭
丹雀偷了九枝禾穗
小心地銜在嘴里
去找那個能與一切生靈
做朋友的人
炎帝正站在亂石的荒涼之中
諦聽著土地內(nèi)部的騷動
丹雀向他飛揚的想象力
撒下了種子
被開墾的華為鴻蒙系統(tǒng)
長出了郁郁蔥蔥的禾苗
就像遠(yuǎn)古的戰(zhàn)神
把獅子的牙齒種在地下
長出了許多戰(zhàn)士
善戰(zhàn)的刑天不再征伐了
他將弓弩易弦
彈奏出歡樂的《扶犁》
這人間的第一張琴
由于出自一個斷頭英雄的詩思
致使風(fēng)調(diào)雨順
麗日中天的時刻
詠豐臺區(qū) 隆升而起
——一座比人猿揖別
更為偉大的豐碑
在“巫祝”熾烈的火炬下
慶豐收的人們戴著假面
飾著牛尾 揮舞著干戚
在對天地感恩的同時
用谷粒稱量自己
層層疊疊的金黃
閃耀著氏族走向頂峰的光芒
丹雀呢 丹雀哪里去了
丹雀藏在樹枝間觀看
一懷醉意 洋溢著情愛和感興
她在想：
“有事可做了
我要活在生活里面
布谷 布谷
我的歌聲 我的靈魂
永遠(yuǎn)屬于農(nóng)耕”
風(fēng)霜、歲月與辛勞
早已暗褐了她紅艷的羽毛
然而 她富足 她快意
因為精誠如一
她獲得了另一種美麗
........
參考資料 >