魏立剛，男，1964年出生于中國(guó)山西省大同市，是一位現(xiàn)代派書(shū)法家、畫(huà)家和篆刻家。他在1981年考入南開(kāi)大學(xué)數(shù)學(xué)系，1985年畢業(yè)后執(zhí)教于太原市。1995年，魏立剛移居北京，成為自由職業(yè)藝術(shù)家。他曾師從天津市書(shū)法大師李鶴年、王學(xué)仲和孫伯翔。魏立剛是《現(xiàn)代書(shū)法》雜志編委，也是“新干線抄龍”創(chuàng)始人之一。他在1999年與濮列平等人策劃了“巴蜀點(diǎn)兵——二十世紀(jì)末中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法回顧展”。2004年，魏立剛在香港藝術(shù)公社開(kāi)辦了高級(jí)現(xiàn)代書(shū)法工作坊。2005年，他獲得了洛克菲勒基金會(huì)ACC藝術(shù)大獎(jiǎng)，并進(jìn)行了全球?qū)W術(shù)考察。2005年，魏立剛在北京師范大學(xué)珠海分校任教。2010年，他創(chuàng)辦了國(guó)際書(shū)象學(xué)社。2017年，魏立剛在江西龍虎山建立了魏氏私人美術(shù)館。他還曾應(yīng)邀為皇家成衣店Huntsman題寫(xiě)中英文牌匾。目前，魏立剛擔(dān)任中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)和國(guó)際書(shū)象學(xué)社社長(zhǎng)，并在北京生活和創(chuàng)作。
人物經(jīng)歷
1964生于中國(guó)山西大同市，別署爾漁館主。
1975隨父親習(xí)藝：相聲、戲曲、魔術(shù)、書(shū)畫(huà)，作品開(kāi)始發(fā)表。
1981考入天津南開(kāi)大學(xué)數(shù)學(xué)系。拜津門(mén)名家李鶴年習(xí)書(shū)法。
1983隨王學(xué)仲、孫伯翔學(xué)習(xí)書(shū)法，出任南開(kāi)書(shū)苑主席。
策劃天津南開(kāi)大學(xué)與日本香川大學(xué)在日聯(lián)展。
1985到太原市任教開(kāi)始研習(xí)傅山書(shū)法。
1988書(shū)畫(huà)篆刻個(gè)展在天津市、北京、太原巡展。
1989《魏立剛書(shū)法篆刻集》出版
1991沙孟海書(shū)學(xué)院第一期高級(jí)研修班結(jié)業(yè)
1992書(shū)畫(huà)篆刻回顧個(gè)展在太原舉辦。
"中國(guó)山西·日本崎玉書(shū)法聯(lián)展"
聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)山西省項(xiàng)目單位攝制《溪庵，汾河寵你》
魏立剛藝術(shù)紀(jì)實(shí)電視片。1995移居北京圓明園畫(huà)家村做職業(yè)藝術(shù)家。被聘為清華大學(xué)客席教師。參與創(chuàng)辦"頌風(fēng)軒"中國(guó)首家現(xiàn)代書(shū)法專業(yè)畫(huà)廊。柳州市"中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法名家邀請(qǐng)展杭州市"國(guó)際現(xiàn)代書(shū)法雙年展"首展。中國(guó)中央電視臺(tái)"書(shū)壇畫(huà)宛"專題評(píng)介。
1996"蟲(chóng)子·弄癢漢字"個(gè)人畫(huà)展在北京舉辦。
1997主持頌風(fēng)軒"圓明園七人展"。
1998出席高郵市"中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法發(fā)展戰(zhàn)略研討會(huì)"，當(dāng)選中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、創(chuàng)作評(píng)審委員會(huì)主任。策劃山西省"新干線沙龍"書(shū)法展。
1999策劃印行《偽大師》少兒書(shū)法集。
與列平等策劃"巴蜀點(diǎn)兵·99成都市二十世紀(jì)末中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法回顧"大型活動(dòng)。"蓉城日記"個(gè)人畫(huà)展在太原舉辦。
2000英國(guó)路透社制作"魏立剛現(xiàn)代書(shū)法"專題片。臺(tái)灣美術(shù)館"國(guó)際書(shū)法文獻(xiàn)展"。
北京科創(chuàng)藝苑"東方抽象畫(huà)展"。
2001澳大利亞邀請(qǐng)其訪澳并講授中國(guó)書(shū)法藝術(shù)。
策劃"漢字維度"中外四人展
協(xié)助策劃北京"零度計(jì)劃"中國(guó)當(dāng)代行為、裝置藝術(shù)展
2002英國(guó)大英博物館"驚人之筆"現(xiàn)代中國(guó)書(shū)法藝術(shù)巡展。
作品被大英博物館等多家機(jī)構(gòu)及私人收藏。
2005年，魏立剛獲得洛克菲勒基金會(huì)—ACC藝術(shù)大獎(jiǎng)。
2007“植——魏立剛書(shū)象藝術(shù)大展”個(gè)展在中國(guó)美術(shù)館舉辦。
2020年，魏立剛參展大芬美術(shù)館“書(shū)外之書(shū)：當(dāng)代書(shū)法先鋒（深圳市）邀請(qǐng)展”。
主要成就
出版《魏立剛書(shū)法篆刻集》，聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)山西省項(xiàng)目單位為其攝制個(gè)人藝術(shù)紀(jì)實(shí)錄像大片《溪魔，汾河寵你》，創(chuàng)辦中國(guó)首家現(xiàn)代書(shū)法專版畫(huà)廊——北京頌風(fēng)軒畫(huà)廊，中國(guó)中央電視臺(tái)曾作九分鐘專題片評(píng)述。創(chuàng)立“云煙狂草書(shū)”、“魏氏魔塊”藝術(shù)風(fēng)格，預(yù)言中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法將衍生出最中國(guó)本色的抽象藝術(shù)，在21世紀(jì)國(guó)際藝壇，這匹黑馬將奔騰。
人物評(píng)價(jià)
魏立剛的藝術(shù)世界
正如批評(píng)家劉驍純先生所分析的，魏立剛的藝術(shù)經(jīng)歷了古典書(shū)法、現(xiàn)代書(shū)法到走出書(shū)法的探索歷程。古典書(shū)法階段應(yīng)該是在他上大學(xué)和在大學(xué)畢業(yè)后在山西省工作的十多年的浸淫。這個(gè)時(shí)期，他以最大的力量打進(jìn)傳統(tǒng)書(shū)法的內(nèi)部，他臨摹各種書(shū)法碑帖，廣泛吸收傳統(tǒng)書(shū)法繪畫(huà)和篆刻的精髓，在中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法界，堅(jiān)實(shí)而深厚的傳統(tǒng)功底是被業(yè)內(nèi)承認(rèn)的基本條件。同時(shí)，他在天津市、太原市、北京等地舉辦自己的個(gè)人展覽，與業(yè)內(nèi)同行進(jìn)行廣泛的交流。這一時(shí)期，他的藝術(shù)在傳統(tǒng)書(shū)法和現(xiàn)代書(shū)法之間徘徊，書(shū)法的傳統(tǒng)性因素還保持著應(yīng)有的格局。
魏立剛的藝術(shù)是各種因素的恰當(dāng)組合，近似于當(dāng)代西方藝術(shù)家常常使用的“挪用”的方式來(lái)建構(gòu)自己的藝術(shù)面貌。我猜想，正是在這個(gè)意義上，批評(píng)家范迪安才將他的藝術(shù)歸類為“后現(xiàn)代藝術(shù)”的范疇，因?yàn)樗笆前褌鹘y(tǒng)學(xué)術(shù)當(dāng)作一種看不見(jiàn)的東西、深藏于地下的東西，在地面上生長(zhǎng)的完全是個(gè)新的東西……對(duì)他來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)是一片土壤，好的東西都藏在下面看不見(jiàn)……他能夠利用各種資源，變成他自己的可能性”（范迪安）。對(duì)于魏立剛而言，從后現(xiàn)代的國(guó)際化語(yǔ)境來(lái)看傳統(tǒng)和現(xiàn)代書(shū)法是一個(gè)全新的課題，從事繪畫(huà)和傳統(tǒng)書(shū)法的人很難發(fā)現(xiàn)這個(gè)課題的意義，但傳統(tǒng)文化修養(yǎng)深厚而又富有創(chuàng)新意識(shí)的魏立剛則注意到這個(gè)問(wèn)題。他認(rèn)為，現(xiàn)代書(shū)法抓住了中國(guó)的精神和漢字所特有的氣韻，而且完全有可能衍生出新的藝術(shù)面貌。
縱觀他的作品，盡管有西方現(xiàn)代藝術(shù)形式與觀念的種種影響，但其關(guān)鍵的東西，一是漢字以及漢字的結(jié)構(gòu)，二是書(shū)寫(xiě)性而非繪畫(huà)性。無(wú)論他的藝術(shù)走得多遠(yuǎn)，我們總能夠感受到這兩個(gè)特點(diǎn)或明或暗地存在著，吳冠中先生對(duì)此有一個(gè)精彩的比喻，叫做“風(fēng)箏不斷線”。
在迅速變化的中國(guó)當(dāng)代社會(huì)與視覺(jué)文化領(lǐng)域中，魏立剛的藝術(shù)探索還提示人們對(duì)于傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，不是傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單復(fù)興，而是在新的社會(huì)條件下，不斷地延伸與蛻變，承繼傳統(tǒng)的淵源與文脈，同時(shí)傳達(dá)今日社會(huì)的心理與社會(huì)信息，從而產(chǎn)生一種有深度的當(dāng)代藝術(shù)。從魏立剛的藝術(shù)表面上看，與人們習(xí)慣中的當(dāng)代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)圖式有很大差距，但當(dāng)代藝術(shù)也是排斥格式化圖像的，更為重要的是，魏立剛的作品不是反映當(dāng)代社會(huì)的外觀圖景，而是反映人們普遍的心理狀態(tài)和記憶，例如文化的碎片化，精神的焦慮，以及傳統(tǒng)價(jià)值的廢墟化與矛盾心態(tài)，并趨指于向善、大美、輝煌與和諧的理想王國(guó)。
離亂中的秩序
——符號(hào)的塌與重構(gòu)
首先在視覺(jué)上，他采用了散亂的線條與色彩的層層疊加。多材質(zhì)的運(yùn)用使金屬化的質(zhì)感與墨性產(chǎn)生強(qiáng)烈沖突，使傳統(tǒng)美學(xué)中賦予墨性純樸、自然、延展的自然主義美學(xué)觀在此陷入尷尬而又糾纏不清的矛盾之中，并在離亂的形態(tài)中又保留了某種內(nèi)在的結(jié)構(gòu)關(guān)系與空間關(guān)系。對(duì)線條的表達(dá)沿用了書(shū)法的書(shū)寫(xiě)性質(zhì)與書(shū)寫(xiě)情緒。但作為書(shū)法的主體，字的結(jié)構(gòu)關(guān)系卻呈現(xiàn)出殘缺破碎的感覺(jué)，從而難以辨認(rèn)。這使文字作為符號(hào)所具有的表意功能模糊不清，仿佛一棟大廈坍塌之后形成的廢墟，鋼筋與水泥構(gòu)件扭結(jié)在一起，盡管它依然模糊地呈現(xiàn)了建筑的結(jié)構(gòu)關(guān)系，但作為居住的功能卻已喪失，我們不能說(shuō)它不是建筑，但它又喪失了建筑的本意。同樣，魏立剛的符號(hào)藝術(shù)所呈現(xiàn)的正是書(shū)法藝術(shù)坍塌后形成的廢墟。使文字從屬于文學(xué)性表達(dá)的意義中擺脫出來(lái)，作為符號(hào)的藝術(shù)獨(dú)立存在。但在其藝術(shù)氣質(zhì)上仍然保留了東方藝術(shù)意象性表達(dá)的特征。盡管從形式上我們很容易把他的作品與西方的抽象繪畫(huà)進(jìn)行類比，但其實(shí)這是一個(gè)很深的誤區(qū)。抽象藝術(shù)作為現(xiàn)代藝術(shù)中的一個(gè)重要標(biāo)志，即在20世紀(jì)70年代以極少主義為代表標(biāo)志了現(xiàn)代主義的結(jié)束。根本意義上，抽象藝術(shù)的精神是以科學(xué)精神作為指導(dǎo)，帶有強(qiáng)烈的邏輯、理性至上的特征。它是對(duì)觀念不斷地抽離和純化，形成絕對(duì)化、客觀化的藝術(shù)特征。而意象是對(duì)觀念不斷模糊其限定界限，且對(duì)語(yǔ)言本體的節(jié)制，使心里對(duì)應(yīng)的感受得以最大可能的延展，使觀念的意義獲得最大可能的兼容。盡管它們都采用對(duì)語(yǔ)言本體的不斷簡(jiǎn)約與節(jié)制來(lái)達(dá)到其目的，但從其思維方式和創(chuàng)作的本意上是背道而馳的。
個(gè)人作品
部分作品：
參考資料 >
魏立剛:藝術(shù)品市場(chǎng)亂象誰(shuí)之過(guò).中國(guó)青年報(bào).2024-01-03
魏立剛.上上國(guó)際美術(shù)館.2024-04-19
消息樹(shù)（5則）.浙江日?qǐng)?bào).2024-04-19
到大芬閱讀“書(shū)外之書(shū)” 當(dāng)代書(shū)法先鋒(深圳)邀請(qǐng)展開(kāi)幕.龍崗政府在線.2024-04-19