社會(huì)唯名論（social nominalism），源于中世紀(jì)歐洲的經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)非正統(tǒng)派唯名論，是一種關(guān)于社會(huì)學(xué)思想本質(zhì)的理論觀點(diǎn)。
哲學(xué)基礎(chǔ)
唯名論主張個(gè)體的客觀實(shí)在性，否定普遍概念的客觀內(nèi)容，認(rèn)為唯有具體的事物（特殊、殊相）才是真實(shí)的，而普遍事物（概念、共相）僅僅是用于標(biāo)記具體的名稱。在這種哲學(xué)背景下，社會(huì)唯名論應(yīng)運(yùn)而生，它將個(gè)人視為現(xiàn)實(shí)的存在，而社會(huì)則被視為單純的概念。社會(huì)唯名論認(rèn)為，個(gè)人是社會(huì)學(xué)研究的核心，研究方法主要關(guān)注個(gè)人的行為細(xì)節(jié)或從中可以推理出的信息。
代表人物與觀點(diǎn)
社會(huì)唯名論的重要代表包括法國(guó)的讓-雅克·盧梭和塔爾德、英國(guó)的約翰·洛克、美國(guó)的吉丁斯以及德國(guó)的馬克斯·韋伯。此外，德國(guó)哲學(xué)家F·W·尼采的意志主義理論和S·佛洛伊德的精神分析理論也帶有濃厚的社會(huì)唯名論色彩。這些學(xué)者將社會(huì)視作一群“同心之人”的聚合體，代表著眾多人的總體。社會(huì)唯名論者堅(jiān)持認(rèn)為，社會(huì)只是一個(gè)名稱，真正存在的是個(gè)人。T·帕森斯早期的“意志主義”社會(huì)行動(dòng)理論中也包含了社會(huì)唯名論的因素。因此，唯名論派的社會(huì)學(xué)家們確信個(gè)人行為及其細(xì)節(jié)是社會(huì)學(xué)的研究焦點(diǎn)。這種觀念影響了現(xiàn)代的一些社會(huì)學(xué)理論分支，如微觀社會(huì)學(xué)理論中的社會(huì)交換論、符號(hào)互動(dòng)論和常人方法學(xué)等。
分類
社會(huì)唯名論可分為兩類：
- 以英國(guó)哲學(xué)家H·J·洛克和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家為代表的個(gè)人主義功利主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人作為理性的自利行動(dòng)者的角色，而社會(huì)是由個(gè)人自愿讓渡權(quán)利形成的契約關(guān)系。這一理論注重分析個(gè)人為了追求自身利益所采取的理性行動(dòng)，而社會(huì)則通過個(gè)人的角度得到解釋。然而，這一理論后來受到了哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家J.杰里米·邊沁的激進(jìn)主義批評(píng)。
- 以M·韋伯為代表的理解的社會(huì)學(xué)，他認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象是個(gè)人間相互作用的結(jié)果，而個(gè)人的社會(huì)行動(dòng)是社會(huì)學(xué)分析的基本單元。社會(huì)學(xué)本質(zhì)上是對(duì)個(gè)人社會(huì)行動(dòng)的主觀意義（動(dòng)機(jī)、意愿）的科學(xué)研究。馬克斯·韋伯的理論是在德國(guó)唯心主義傳統(tǒng)中發(fā)展起來的，后被認(rèn)為是與實(shí)證主義社會(huì)學(xué)對(duì)立的理解的社會(huì)學(xué)的典范。
當(dāng)代發(fā)展
在當(dāng)代，社會(huì)唯名論以更為復(fù)雜精細(xì)的形式體現(xiàn)在微觀社會(huì)學(xué)理論中，如社會(huì)交換論、符號(hào)互動(dòng)論、民俗學(xué)方法論等。社會(huì)唯名論與社會(huì)學(xué)中的機(jī)械論、原子論、個(gè)人主義、微觀理論大致一致。
參考資料 >
社會(huì)唯名論（social nominalism）.zgbk.2024-11-01
觀點(diǎn).wenku.2024-11-01
分類.wenku.2024-11-01