《巴蜀佛教碑文集成》是一本2004年由巴蜀書社出版的圖書，共有959頁。
圖書信息
精裝: 959頁
正文語種: 簡體中文
ISBN: 7806595848
條形碼: 9787806595848
尺寸: 26 x 20 x 5.6 cm
重量: 2.1 Kg
媒體評論
前言
佛教是世界三大宗教之一，自傳入中國后，即逐步融入本土社會及各領域。從此，儒、釋、道三者相互融攝，構成了我國傳統文化的組成部分。歷史上的巴蜀是西南最富庶的地區，它在中國佛教傳播發展史上是一個重要板塊，撰寫中國佛教全史自然不能不包括四川省佛教歷史。但漢文獻連同大藏經在內，記載巴蜀佛教的歷史，相對說來是比較少的。而我們在編《巴蜀道教碑文集成》(四川大學出版社)時，卻發現佛教碑文數量較道教則不倍。經多方搜討，竟獲佛碑達千余通。其時間跨度，從東晉至清末，垂千五百年。這是極珍貴的歷史資料。因為每一時代的碑，就是該時代巴蜀佛教歷史的真實記錄；而每一地的碑，則又是佛教傳播至該地的歷史見證。這約百萬字的碑文，是研究四川佛教的重要文獻，它與典籍文獻結合，對于研究區域佛史來說，實為極寶貴的文化資源，應當深人發掘并加以充分利用。因此，我們在這里聯系巴蜀佛教史的相關問題提出一些初步看法，以供讀佛碑者參考。
(一)
巴蜀地區是北方絲綢之路與南方絲綢之路的交匯地，也是佛教傳法的重要通道。巴蜀佛法究竟來自南方或北方，從目前所能占有的材料看，似不宜作如此簡單化的回答。我們這里綜合考古和文獻材料，旨在對巴蜀佛教的來龍去脈予以疏理，實事求是地勾勒出它的一個輪廓，以便把握佛教在巴蜀興起、發展的具體史跡。據比較可靠的記載，佛教傳入我國始于劉欣元壽元年(公元前2年)，其后自北而南續有緩慢發展。在巴蜀地區，尤其是東晉南北朝時期，北方戰爭頻仍，巴蜀成了建康中央朝廷通向西域的必經之地，西域僧人和漢地僧人頻繁往來于此，促進了這里的佛教發展。
根據考古材料，漢季以來在西川一帶散布有不少的佛教文化遺跡，包括佛像及佛教造像題記等，如樂山麻浩崖墓、柿子灣崖墓的東漢佛像，彭山東漢崖墓出土的陶座佛像，綿陽何家山東漢崖墓錢樹銅佛像。有明確紀年的造像題記，如蒲江龍拖灣“嘉興市元年”(417年)造像，茂汶南齊永明元年(483年)造像，以及成都萬佛寺白清光緒以來幾次出土有紀年的如宋元嘉、梁普通、大通、中大通、大同等佛教造像。最近幾年，成都西安路出土了齊永明、梁天監至太清共五通有題記的佛教造像。以上所列舉的佛教遺跡，如果把它連接起來，我們可以看到樂山市、彭山區、蒲江縣、成都市、綿陽市、茂縣等蜀漢一線，正是漢末至南梁時段內佛教傳人蜀中的重要地帶。
南朝時，西域僧人來中土傳法，常輾轉譙蜀，而后東下荊楚，抵達建康。如：
曇摩蜜多，賓人，世號連眉禪師。“少好游方，誓志宣化，周歷諸國，遂適龜茲”。“常以江左王，志欲傳法，以宋元嘉元年展轉至蜀，俄而出峽，止荊州市，于長沙寺造立禪閣。……頃之，沿流東下，至于京師。”(《高僧傳》卷三)
畺良耶舍，西域人。“常以三昧正受，傳化諸國。以元嘉之初，遠冒沙河，萃于京邑。”(《高僧傳》卷三)。據梁寶唱《比丘尼傳》卷四《曇輝傳》及《法苑珠林》卷三一，良耶舍度流沙至建康間，嘗于元嘉九年入蜀，大弘禪法，“勸化”宋尼曇輝“出家”。
釋明達，其先康居人，“以梁天監初，來自西戎，至于益部”。“行至梓州牛頭山，欲構
浮圖……使三蜀氓流或執爐請供者，或散花布衣者，或舍俗歸懺者，或剪落從法者，日積歲
計，又不可紀。以天監十五年隨始興王還荊州市。”(《續高僧傳》卷三O)
……
目錄
前 言
凡 例
蒲江西涼嘉興造像題名
茂汶南齊永明造像題記
成都市齊梁造像題記五則
廣元市魏延昌造像題記
成都梁陳慶之造銅觀音銘
成都梁康勝造像
成都萬佛寺梁造像題記四則
梁大通造像闕
新繁梁齊建寺造像記
尹文宣造像題記
北周文王碑 強獨樂
隋信州金輪寺舍利塔銘
隋梓州牛頭山舍利塔銘
尼妙音題記
慈母記
尼凈明題記
茂汶較場壩唐貞觀造像題記
古縣塔記 大元上人
唐朝故翻經大德益州多寶寺道因法師碑文并序 李 儼
梓州玄武縣福會寺碑 王 勃
漢州德陽縣善寂寺碑 王勃
晚秋游武擔寺序 王勃
梓州通泉縣惠普寺碑 王勃
益州綿竹縣武都山凈惠寺碑 王勃
梓州飛烏縣白鶴寺碑 王勃
梓州縣兜率寺浮圖碑 王勃
梓州郪縣靈瑞寺浮圖碑頌 王勃
梓州慧義寺碑銘并序 王勃
彭州九隴縣龍懷寺碑 王勃
慧義寺重閣銘并序 楊 炯
唐利州刺史畢公柏堂寺菩提瑞象頌并序 畢彥
大唐渠州始安縣沖相寺七佛龕銘碑 尹漢
利州北師佛龕記 蘇颋
唐千佛崖彭景宣造像
……
參考資料 >