《小城畸人》是美國作家舍伍德·安德森創(chuàng)作的短篇小說集。首次出版時(shí)間為1919年。全書由25個(gè)既獨(dú)立成篇又相互溝通的故事構(gòu)成。作者將故事背景設(shè)在俄亥俄州溫士堡鎮(zhèn)，勾勒出了小鎮(zhèn)上形形色色人物從行為方式到精神深層的“怪”，在漫畫般的喜劇層面之下，是流淌于作者溫柔筆端的精神關(guān)懷。
創(chuàng)作背景
時(shí)代背景
19世紀(jì)后半葉的歷史是美國經(jīng)濟(jì)迅速擴(kuò)張的歷史。1866年南北戰(zhàn)爭結(jié)束，美國統(tǒng)一的民族市場開始形成，美國的國家經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了一個(gè)穩(wěn)定的發(fā)展階段；百萬移民解決了美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展勞動(dòng)力不足的困難，促進(jìn)了新技術(shù)和新工藝的發(fā)明與應(yīng)用，西部開發(fā)不僅擴(kuò)大了美國的版圖，而且開辟了一個(gè)巨大的自由經(jīng)濟(jì)市場，帶動(dòng)了農(nóng)業(yè)、工業(yè)及交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展；勞動(dòng)分工的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率。在這種環(huán)境下，美國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，到18世紀(jì)后期就成為世界領(lǐng)先的工業(yè)大國，第一次世界大戰(zhàn)前就已經(jīng)由一個(gè)農(nóng)業(yè)國家成功轉(zhuǎn)型為一個(gè)資本主義工業(yè)強(qiáng)國。作為時(shí)代的產(chǎn)物，《小城畸人》這部小說中反映的諸如城市化、農(nóng)業(yè)工業(yè)化、交通現(xiàn)代化等一系列經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象無不與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相契合。
創(chuàng)作過程
1916年，舍伍德·安德森開始以俄亥俄州故鄉(xiāng)為背景，寫了一系列故事，在雜志上陸續(xù)發(fā)表，1919年收集成書，單獨(dú)出版，取名《小城畸人》。
內(nèi)容情節(jié)
一個(gè)年事已高的作家，夢(mèng)中看見一個(gè)長長的畸人隊(duì)列，決心把他們描寫出來，因而伏案成書，稱之為《畸人志》，由此開始了由二十五個(gè)短篇和不同的人物構(gòu)成的小說：
比德爾鮑姆住在小城溫士堡旁一幽谷邊緣的小木屋里，他因雙手總是無休止地顫動(dòng)而被稱為飛翼比德爾鮑姆。原來比德爾鮑姆曾是賓夕法尼亞的一個(gè)城里的教師，他總是喜歡撫摩孩子們的肩膀和頭發(fā)，最后因家長誤解他猥褻孩子而被驅(qū)趕出城。
伊麗莎白做姑娘時(shí)心懷熱烈的夢(mèng)想，一心想當(dāng)演員，是個(gè)名聲不太好的野姑娘。然而婚后她心中的狂野之火卻被掐滅，變得無精打采、疾病纏身，唯一的寄托放在兒子喬治身上。
艾麗斯·欣德曼年輕時(shí)的戀人外出謀職卻一去不歸，而艾麗斯卻一直癡心等待，寂寞和絕望竟致使她鬼使神差地裸身在雨中奔跑。
賽思和喬治兩人都愛上了海倫·懷特，但賽思厭倦小城市的吵鬧，追求奮斗和工作的生活，他打定主意要離開小鎮(zhèn)，最終決意放棄海倫。
已婚的牧師柯蒂斯·哈特門意外窺到女教師凱特·斯威夫特裸露的肩和雪白的頸，從此為之意亂情迷，最后從凱特身上領(lǐng)悟了雅威的啟示并自稱得救。
而喬治·威拉德則帶著對(duì)小鎮(zhèn)溫士堡各種小事的回憶走出故鄉(xiāng)，去迎接人生新的風(fēng)浪。
角色介紹
在《小城畸人》中，主人公喬治·威拉德形象的刻畫無疑是一個(gè)亮點(diǎn)。他從小說開篇一個(gè)不諳世事的少年，成長為小說結(jié)尾的日漸成熟的小伙。他在小說中無數(shù)次的出現(xiàn)，經(jīng)歷了跟路易絲·特魯年偷偷約會(huì)，被貝爾·卡彭特的男朋友羞辱，和母親的去世。這個(gè)男孩最終終于鼓起勇氣向自己喜歡的海倫·懷特表白，并且也得到了女孩的芳心。小說的最后一篇，喬治離開了自己一直生活的小鎮(zhèn)，要到大城市尋求發(fā)展了。
作品特點(diǎn)
作品主題
這部“深深地植根于美國那個(gè)時(shí)代生活的土壤”的作品，反映了工業(yè)化時(shí)期美國城鎮(zhèn)生活的現(xiàn)實(shí)，再現(xiàn)了19世紀(jì)后期美國由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的社會(huì)心態(tài)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展在人們生活中所造成的深刻影響。以機(jī)器工業(yè)為主導(dǎo)的生產(chǎn)力的飛躍推動(dòng)了資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展。以城市化、農(nóng)業(yè)工業(yè)化和商品化以及城鄉(xiāng)交通運(yùn)輸業(yè)現(xiàn)代化為主要標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，促使上層建筑和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生相應(yīng)的變化。伊斯蘭教元素中神圣因素的分化、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的分化和社會(huì)分層體系的分化成為時(shí)代的必然。但伴隨著機(jī)器工業(yè)在社會(huì)生活中的進(jìn)一步滲透，以及社會(huì)結(jié)構(gòu)分化的日益紉密化，社會(huì)個(gè)體的存在狀態(tài)也越來越分裂，最終因嚴(yán)重缺失自我表現(xiàn)和滿足而導(dǎo)致個(gè)體生存意義危機(jī)的出現(xiàn)。
如何救贖被機(jī)器大工業(yè)碾壓得支離破碎的價(jià)值倫理和個(gè)體自我，成為藝術(shù)家們面臨解決的時(shí)代難題?；貧w鄉(xiāng)鎮(zhèn)，回歸傳統(tǒng)，回歸人性，不僅是舍伍德·安德森作品中的“畸人”走出工業(yè)文明荒原的希望所在，也是安德森對(duì)分裂的文化體系進(jìn)行重新整合所提出的時(shí)代思考。
《小城畸人》的最后一章《離開》講述了喬治·威拉德乘坐火車離開溫士堡的故事。母親伊麗莎白·威拉德的死促使喬治·威拉德下定決心離開故鄉(xiāng)，去完成母親未竟的心愿，實(shí)現(xiàn)自己長久以來的夢(mèng)想——當(dāng)一名作家。為什么安德森安排這個(gè)“畸人”群體中唯一的“正常人”選擇當(dāng)作家這樣一條道路？“在這樣一個(gè)幾乎沒有任何對(duì)立面的社會(huì)里，只有重新找回它的對(duì)抗因素，才能為它的發(fā)展找到出路?！泵鎸?duì)機(jī)械工業(yè)帶給人類的生存危機(jī)和文化分裂狀態(tài)，舍伍德·安德森無法阻遏時(shí)代巨輪前進(jìn)，但這位人性本質(zhì)的堅(jiān)定探索者知道藝術(shù)和美可以救贖困境中的人類，而這一艱巨任務(wù)的肩負(fù)者和執(zhí)行者就是作家。就像自己棄商從文、致力于喚醒人類心中員美好的本性一樣，安德森希望并相信喬治·威拉德，這個(gè)從“畸人”環(huán)境中日漸成熟的年輕人，也可以拯救流水線上被機(jī)器碾壓傾軋而變形失色的靈魂，可以“幫助人們透過物質(zhì)世界的表象深入人類的精神世界，幫助人們?cè)诰竦氖澜缋飳?shí)現(xiàn)溝通”。這時(shí)，我們?cè)賮砝斫鈫讨巍ね聨е骷业膲?mèng)想離開溫士堡這一朦朧的意象，或許就能領(lǐng)悟作者的苦心孤詣：這是一個(gè)年輕人追尋自己理想的開始，是小城和小鎮(zhèn)上的“畸人”的企盼所在，也是作者對(duì)整個(gè)人類社會(huì)何去何從的堅(jiān)定回答——人類發(fā)展更新的力量最終還是取決于人。
“性”從來就不是“天賜之物”，人類的性行為除了具有自然屬性，同時(shí)還具有文化屬性。“性”是社會(huì)和歷史的建構(gòu)，它是社會(huì)以各種復(fù)雜的形式制造的，是協(xié)商、斗爭和人類機(jī)構(gòu)的產(chǎn)物。在《小城畸人》中，對(duì)兩性形象和兩性關(guān)系模式的描寫是在特定文化背景下展開的。文本中所描繪的19世紀(jì)中后期的美國正處于“城市化”進(jìn)程的鼎盛時(shí)期，美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的熱點(diǎn)開始轉(zhuǎn)向中西部?！缎〕腔恕氛宫F(xiàn)了“城市化”進(jìn)程中，新興城市文化對(duì)以伊斯蘭教主義為核心的中西部鄉(xiāng)村文化的沖擊，以及在文化轉(zhuǎn)型期，人們思想觀念、生活方式的改變，這種改變體現(xiàn)在新、舊文化中兩性形象和兩性關(guān)系模式的變化上。
在工業(yè)文明侵入之前的美國，清教文化一直占據(jù)主導(dǎo)地位，清教文化中的禁欲主義思想和艱苦的現(xiàn)實(shí)自然條件結(jié)合起來，形成了獨(dú)特的性別價(jià)值取向：男性的“力量”通過“拓荒”表現(xiàn)出來，“開墾土地”成為男性成功與否的價(jià)值尺度?！缎〕腔恕分械摹膀\”四部曲通過本特利家族四代人的成長歷程反映了拓荒時(shí)代清教文化中男性的價(jià)值取向，他們?cè)谧非笊鐣?huì)價(jià)值的過程中，全然不顧父子、兄弟親情：當(dāng)“內(nèi)戰(zhàn)”后的杰西·本特利經(jīng)營農(nóng)場時(shí)，“他年邁的、辛苦得彎腰曲背的父親，把農(nóng)場的所有權(quán)交給他．仿佛心擴(kuò)情愿地爬到角落里去等死時(shí)，他聳聳肩膀，隨即把老人丟在腦后了”；杰西想起在“內(nèi)戰(zhàn)”這個(gè)男性力量的角逐場上死去的哥哥們，唯一的想法是“責(zé)怪他們不曾工作得更勤奮、獲得更多的土地”。而身處這種文化中的女性，她們的價(jià)值主要表現(xiàn)為一種服從于父權(quán)制社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的“實(shí)用性”。
如果說，以清教文化為核心的鄉(xiāng)村文化中，男性的“力量”通過“拓荒。體現(xiàn)出來，那么在工業(yè)文明沖擊下的新興城市文化中，男性“力量”的表征則成為金錢。正如斯賓格勒對(duì)城市的描述：“城市的興起代表了一種文化的結(jié)束和另一種文化的來臨。脫離了土地后，城市文化進(jìn)入一個(gè)新的階段，金錢取代了土地，理性取代了宗教，一個(gè)日益世俗化的文化出現(xiàn)了”。“虔誠”四部曲中杰西的女婿、銀行家約翰·哈代便是適應(yīng)這種城市文化的典型形象。他的“力量”處處通過金錢體現(xiàn)出來：他在城里“有勢(shì)力”，并“由此在人們心目中引起敬意”。在這種新興城市文化中，女性的性別角色特征也發(fā)生了改變，新的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，加上早期女權(quán)主義者的努力，一種要求男、女平等的新思想出現(xiàn)了，從而也在19世紀(jì)90年代的美國涌現(xiàn)了一批“新女性”。她們開始在職業(yè)、教育等各個(gè)領(lǐng)域?qū)で笞陨愍?dú)立存在的價(jià)值。
這種“新女性”形象在《小城畸人》中以濃墨重彩的方式刻畫出來，“虔誠”四部曲中的路易絲·本持利、“教師”中的凱特·斯威夫特、“母親”和“死”中的伊麗莎白·威拉德都是新興文化中的“新女性“形象。其中路易絲·本特利是“虔誠”四部曲中本特利家族的第三代人，在農(nóng)場的童年生活中，因身為女性而得不到父親的重視和疼愛，這是她一生都揮之不去的陰影，以至于后來當(dāng)杰西希望她的兒子大衛(wèi)·哈代到農(nóng)場生活時(shí)，她從小就積郁在心中的不平之情爆發(fā)了：“這是一個(gè)適宜于男孩子待的地方，雖然永遠(yuǎn)不是我待的地方”。這里，路易絲對(duì)社會(huì)性別歧視的仇恨在寥寥數(shù)語中被表現(xiàn)得淋漓盡致，這種忿恨之情在她生下兒子大衛(wèi)·哈代后甚至超過了她母愛的天性，她說：“他是一個(gè)男孩子，無論如何總會(huì)得到他需要的東西”。顯然，路易絲將一生的失敗歸結(jié)于自己的女性身份，這種仇恨并非是一種偏執(zhí)心理的表現(xiàn)，而是她通過自己一生的抗?fàn)幒褪〉贸龅慕Y(jié)論。技術(shù)革命、工業(yè)文明的興起引起人們對(duì)知識(shí)的渴求，引起了新的文化變革，但實(shí)質(zhì)上這只是對(duì)男性而言，女孩子終歸只是女孩子。小城中女子們的命運(yùn)是結(jié)婚、生子，除此之外，她們別無選擇?！缎〕腔恕分械牧硗鈨蓚€(gè)“新女性”形象伊麗莎白·威拉德和凱特·斯威夫特與路易絲·本特利有著相似的心路歷程，她們都是在對(duì)自身獨(dú)立價(jià)值的探求中歸于沉寂。作者用“重復(fù)”的手法引起對(duì)“新女性”生存悲劇的關(guān)注和思考?，F(xiàn)代社會(huì)中父權(quán)制的社會(huì)文化秩序，遵循一種固有的性別秩序：男性的魅力來自于社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，文化對(duì)男性形象的角色界定是以展示“力量”為核心的主動(dòng)、強(qiáng)悍和獨(dú)立，而女性則是圍繞男性的“他者”，她的性別特征被文化界定為被動(dòng)、柔弱和依附，“新女性”試圖以走進(jìn)男性世界來實(shí)現(xiàn)自身存在的價(jià)值，其結(jié)果只能是喪失自我。
藝術(shù)特色
這部作品由二十五個(gè)既相互獨(dú)立又彼此聯(lián)系的短篇小說組成，年輕記者喬治·威拉德貫穿全書。翻開書頁，一個(gè)個(gè)真實(shí)、鮮活的靈魂躍然在目。作品塑造了美國俄亥俄州一個(gè)小城里的一系列平凡而真實(shí)的人物形象。如單純的牧師、虛度芳華的女店員、抑郁的旅館老板瑯、神秘的醫(yī)生、丑陋的電報(bào)員、三十歲的未婚女教師等。作者簡潔、別致地刻畫了各種人物的品性、本能、欲望、對(duì)于人生的企求和觀感，以及在人生中摸索的歷程，幾乎每一篇小說都是對(duì)人物靈魂的探究。作為首先把潛意識(shí)寫進(jìn)小說里的美國作家之一，舍伍德·安德森在本書中成功地將現(xiàn)實(shí)主義和意識(shí)流這兩種手法結(jié)合在一起，也正是憑借這部作品奠定了其“現(xiàn)代美國文學(xué)的先驅(qū)者之一”的地位。
一個(gè)有趣而且具有象征意義的現(xiàn)象是，從形式上看，這部作品是一個(gè)介乎長篇小說和短篇小說集之間的混合品。如果說它是長篇小說，它沒有長篇小說通常具有的故事情節(jié)、時(shí)間順序、矛盾發(fā)展等特征；如果說它是短篇小說集，它各篇之間又有千絲萬縷的聯(lián)系——不僅擁有溫士堡鎮(zhèn)這個(gè)共同的故事背景，還有貫穿全書的中心人物喬治·威拉德，甚至這個(gè)人物性格發(fā)展的脈絡(luò)也清晰可辨。
《小城畸人》雖然采用了短篇小說集的形式，其中的人物卻有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是孤獨(dú)。孤獨(dú)猶如一堵無形的墻，把所謂的畸人與周圍的環(huán)境，與社會(huì)，甚至與自己的家人完全隔離開來，使他們享受不到理解和關(guān)愛。這些畸人生活中最大的愿望、最強(qiáng)烈的沖動(dòng)，就是打破這堵孤獨(dú)的墻，與周圍的人建立心靈上的溝通。于是就有了話語問題。因?yàn)樵捳Z之所以產(chǎn)生，其最大的功效，就是交流信息、溝通思想——可以說，話語是人類心靈之間最主要的一座橋梁。而問題也恰恰出在話語上，因?yàn)閺?a href="/hebeideji/1790801650630365105.html">解構(gòu)主義觀點(diǎn)來看，話語是破碎的、沒有意義的，根本不能完整、有效地傳信達(dá)意，即使在某種程度上表達(dá)了我們的思想和感情，往往也得不到受眾的正確理解，最后以誤解收?qǐng)觥Ｗx《小城畸人》，我們不能不震驚于話語的解構(gòu)本質(zhì)給人類溝通所帶來的災(zāi)難性后果，不能不為人類與話語的解構(gòu)本質(zhì)所做的抗?fàn)幎鴦?dòng)容，也不能不為他們?cè)庥龅囊淮未问《笸髧@息。
《小城畸人》的人物會(huì)話很有特色，對(duì)之稍加研究有助于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)話語的解構(gòu)本質(zhì)。概括起來，這些會(huì)話語言表現(xiàn)了話語的兩個(gè)特征，即話語的自主性和非邏輯性。所謂自主性是指話語似乎不受人物主觀意識(shí)的控制，自行其是。我們看到，一方面，書中人物在迫切地想表達(dá)自己，而且知道自己要表達(dá)什么的時(shí)候、卻找不到適當(dāng)?shù)恼Z言，比如《寂寞》中的伊諾克——“他知道他要說什么，但是他也知道自己絕對(duì)不可能把它說出口”。另一方面，還有一種情形經(jīng)常發(fā)生：在他們并沒有表達(dá)欲望的時(shí)候，話語似乎又自己從他們的嘴里蹦了出來。
畸人們雖然沉迷于自我的真理，但他們敢于為自己的這種選擇負(fù)起責(zé)任，他們雖然壓抑內(nèi)心的欲望和夢(mèng)想，但他們承受起了內(nèi)心斗爭帶來的掙扎。當(dāng)他們?cè)馐艽鞖v時(shí)，他們選擇孤獨(dú)地站在一邊，承擔(dān)起生活的重負(fù)。他們盡管活得艱難，但是依然堅(jiān)強(qiáng)地活著：盡管內(nèi)心愛得痛苦，但是他們隱忍地愛著，盡管為情欲所折磨，但是他們依舊掙扎著，他們不虛偽，不矯揉造作，縱然偏執(zhí)，淪于怪誕，他們卻不在內(nèi)心與外部世界的斗爭中作出妥協(xié)，他們身上的某種精神在一定程度上仍然感染著我們，這種掙脫束縛追求個(gè)人自由和解放的不懈，這種對(duì)個(gè)體價(jià)值迫尋的執(zhí)著，他們對(duì)自己負(fù)責(zé)，也對(duì)別人負(fù)責(zé)，沃許·威廉雖然憎惡妻子。但當(dāng)他決定與妻子分離時(shí)，仍然負(fù)責(zé)地把她送回娘家，將銀行里的存款和賣房的錢給了妻子用于生活，這一點(diǎn)在伊諾克身上也得到了體現(xiàn)：當(dāng)杰西·本特利因?yàn)楂I(xiàn)牲的儀式嚇跑了自己的外孫時(shí)，他并不回避自己對(duì)這件事的責(zé)任，聲明這是由于自己對(duì)于光榮的貪婪。
作品影響
該作的問世對(duì)現(xiàn)代美國文學(xué)的發(fā)展，尤其是美國短篇小說的發(fā)展曾起到承前啟后的、里程碑式的重要作用；在主題、內(nèi)容、故事結(jié)構(gòu)和創(chuàng)新手法等方面開創(chuàng)了美國現(xiàn)代主義小說的新局面。作品所體現(xiàn)的危機(jī)、幻滅、隔離和畸變等現(xiàn)代主題，作品本身既松散又連貫的篇章結(jié)構(gòu)，簡潔質(zhì)樸的語言風(fēng)格以及象征、頓悟等寫作技巧，影響了后來的整整一代美國作家，如歐內(nèi)斯特·海明威、威廉·福克納、弗朗西斯·斯科特·菲茨杰拉德、約翰·斯坦貝克等等。
作者簡介
舍伍德·安德森（Sherwood Anderson，1876-1941），1876年9月13日出生在中西部俄亥俄州克萊德鎮(zhèn)的一個(gè)貧寒家庭。
為了幫助家里，安德森從小就干過各種各樣的活，沒有受過多少正規(guī)的學(xué)校教育。短暫的參軍后，他開始下海經(jīng)商。在過著生意興隆的商人生活的同時(shí)，他也在悄悄地寫小說。由于被生意中、個(gè)人生活中和藝術(shù)生活中的種種問題所困擾，在1912年的一天，他突然離家出走，決心用自己的筆過另一種更有意義的生活。到了芝加哥后，他加入了芝加哥的文人圈子。1916年，安德森發(fā)表了帶有濃重自傳體風(fēng)格的小說《饒舌的麥克佛遜的兒子》（Windy McPherson's Son），從此一發(fā)而不可收拾。1919年《小城畸人》（Winesburg，Ohio）的發(fā)表使舍伍德·安德森獲得極大的成功，奠定了他在美國文學(xué)史上的地位。
外部鏈接
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