安驥，字千里，乳名玉格，別號(hào)龍媒，是晚清文康創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《兒女英雄傳》中的主要人物。他是漢軍世族舊家子弟，俠女十三妹何玉鳳、農(nóng)家女張金鳳的丈夫。安驥以其忠孝節(jié)義的典型形象而著稱(chēng)，他為了營(yíng)救被陷害的父親，變賣(mài)田產(chǎn)，長(zhǎng)途跋涉，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，最終在十三妹的暗中護(hù)助下脫險(xiǎn)。他的故事在文學(xué)和電影中都有廣泛的傳播，成為中國(guó)文化中的經(jīng)典形象之一。
人物外貌
安驥在小說(shuō)中被描述為目秀眉清，溫文儒雅的少年公子。他的身量隨著年齡的增長(zhǎng)而逐漸長(zhǎng)成，展現(xiàn)出一種斯文謹(jǐn)慎的氣質(zhì)。
人物經(jīng)歷
安驥是安學(xué)海與佟氏的獨(dú)子，自幼聰穎，在父親的教導(dǎo)下，十五六歲時(shí)便在院考中獲得“本旗批首”的佳績(jī)。然而，由于父親被上司陷害入獄，安驥不得不變賣(mài)家產(chǎn)，前往淮安市營(yíng)救父親。在途中，他遭遇險(xiǎn)情，幸得何玉鳳何玉鳳相救，并與同時(shí)被救的農(nóng)家女張金鳳結(jié)為夫婦。在十三妹的保護(hù)下，安驥平安到達(dá)淮安，解決了父親的困境。隨后，他與十三妹一同返回京城，并在親友的撮合下，娶十三妹為妻。在兩位妻子的激勵(lì)下，安驥發(fā)奮科舉，連中舉人、進(jìn)士，官運(yùn)亨通，最終位極人臣。金、玉姐妹各生一子，全家享盡富貴榮華。
性格特點(diǎn)
安驥是一個(gè)斯文謹(jǐn)慎、知書(shū)達(dá)理的理想公子形象。他自幼受到嚴(yán)格的倫理教育，對(duì)女性持尊重態(tài)度，甚至在與陌生女性交流時(shí)顯得非常靦腆。在慈父賢妻的幫助下，安驥的成長(zhǎng)歷程經(jīng)歷了柔弱、輕狂、成熟，最終變得穩(wěn)健。
人物來(lái)源
人物原型
安驥在小說(shuō)中是個(gè)有福之人，因?qū)Ω讣冃⒂鲭y不死，且艷福齊天，仕途亨通。據(jù)后人考證，這其實(shí)是作者文康恨自己兒子不長(zhǎng)進(jìn)，而有意塑造的理想人物。魯迅指出：“安驥川自寓，或者有慨于子而反寫(xiě)之。”（出自《中國(guó)小說(shuō)史略》）
胡適先生更具體指出：“書(shū)中的情節(jié)處處是作者的家世的反面。文康晚年，‘諸子不肖，家道中落’；而安學(xué)海‘夫妻壽登期頤，子貴孫榮’，安驥竟是‘政聲載道，位極人臣’。”（出自《兒女英雄傳》序）。
創(chuàng)作意圖
由于作者文康旗人世家的特殊身份，他對(duì)《紅樓夢(mèng)》中賈府繼承者賈寶玉既深?lèi)和唇^又甚為憐憫。在整部《兒女英雄傳》中，他借“燕北閑人”之口進(jìn)行了諸多點(diǎn)評(píng)。如在小說(shuō)第三十四回，他借“燕北閑人”之口對(duì)賈、安二人有這樣一段評(píng)論對(duì)比：就拿這《兒女英雄傳》里的安龍縣媒講，比起那《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉，雖說(shuō)一樣的兩個(gè)翩翩公子，論閥閱勛華，安龍媒是個(gè)七品琴堂的弱息，賈寶玉是個(gè)累代國(guó)公的文孫，天之所賦，自然該于賈寶玉獨(dú)厚才是。何以賈寶玉那番鄉(xiāng)試那等難堪，后來(lái)直弄到死別生離，安龍媒這番鄉(xiāng)試這等有興，從此就弄得功成名就，天心稱(chēng)物平施，豈此中有他謬巧乎，單就作者的創(chuàng)作意圖而言，這段話(huà)表明他通過(guò)刻畫(huà)安驥這個(gè)人物形象來(lái)表現(xiàn)對(duì)《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉形象的不滿(mǎn)。
主要形象
影視形象
戲劇形象
人物評(píng)價(jià)
沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院教授張永芳認(rèn)為，從安驥身上可以看出封建知識(shí)分子的固有弱點(diǎn)和所謂抱負(fù)，因此有一定的認(rèn)識(shí)價(jià)值。然而，就思想意義和藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，都是不足取的。
哈爾濱師范大學(xué)中文系副教授李永泉則指出，安驥的道路，就是文康眼中旗人子弟應(yīng)該走的金光大道。通過(guò)安驥形象的塑造，文康給旗人子弟上了一堂形象的“弟子規(guī)”課。
參考資料 >