嶗山民間故事，俗稱“拉呱”，是嶗山人民千百年來集體創作的口頭文學。
嶗山民間故事的內容大致包括神話、傳說、故事等幾方面，涵蓋風物傳說、人物傳說、鬼怪靈異傳說等。嶗山民間故事門類廣、數量多、內容豐富，從現已搜集到的嶗山民間故事內容推斷，嶗山民間故事最早發生于遠古年代。康熙十一年(1672年)四月，蒲松齡以嶗山耐冬、牡丹和嶗山道士為題材寫成了短篇小說《香玉》和《嶗山道士》，這也是最早記載嶗山民間故事的文字。自1983年以來，嶗山區的文化部門共搜集到涵蓋神話、歷史人物傳說、宗教人物傳說、風物傳說等17個門類的5600余個民間故事，先后編印出版了《嶗山民間故事全集》《青島海洋民間故事》等22個民間故事專輯。其中《嶗山茶》等7篇故事和《嶗山志異》故事集，先后獲全國民間故事二等獎；《宋宗科故事集》和《嶗山故事選》分別榮獲山東省民俗成果一、二等獎；《黑二斬妖》榮獲山東省民間文學作品二等獎；《嶗山民間故事全集》獲青島市第三屆文學藝術作品一等獎。
2006年，嶗山民間故事被列入山東省第一批非物質文化遺產名錄。2008年，嶗山民間故事經國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。
歷史沿革
嶗山區民間故事，俗稱“拉呱”，是嶗山人民千百年來集體創作的口頭文學，在解放前幾乎沒有文字記載。嶗山民間故事門類廣、數量多、內容豐富，從現已搜集到的嶗山民間故事內容推斷，嶗山民間故事最早發生于遠古年代。據《山東省志·蒲松齡傳》記載，康熙十一年(1672年)四月，32歲的蒲松齡隨本邑縉紳高珩、唐夢賚游嶗山，受當時嶗山民間傳說故事的啟發，以嶗山耐冬、牡丹和嶗山道士為題材寫成了短篇小說《香玉》和《嶗山道士》，這也是最早記載嶗山民間故事的文字。
1983年，中國民間文藝出版社出版了《嶗山的傳說》，1984年，山東少年兒童出版社出版《神奇的石門崖》。1986年，中國民間文藝出版社出版了《嶗山志異》，百花出版社出版了《黑二斬妖》以及上海文藝出版社出版的《嶗山風物故事》。從1983年至1986年春，由青島市群眾藝術館和嶗山縣文化館合編的《嶗山民間故事集》（資料本）1至5集，總計編輯出版了嶗山民間故事專集11個（包括資料本），收入嶗山民間故事683篇，189萬余字。截至1997年，嶗山民間故事共分類出版了16個故事專集，包括民間故事2172篇、454萬字。民間文學業余作者有54人分別被吸收為各級民間文藝家協會。其中國家級會員4人，省級會員23人，市級會員54人。
2006年10月，嶗山民間故事入選首批省級非物質文化遺產名錄，同年12月入選首批市級非物質文化遺產名錄，2007年入選首批區級非物質文化遺產名錄，2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。
主要內容
嶗山民間故事的內容大致包括神話、傳說、故事等幾方面，涵蓋自然變化神話、英雄神話、歷史人物傳說、宗教人物傳說、仙道傳說、山川傳說、特產傳說、鬼狐精怪故事、動物故事、生活故事、機智人物故事等5600余個。受自然、地理環境和道教文化的影響，在嶗山的民間故事中，數量最多且最有嶗山特色的當推風物傳說、宗教人物傳說、鬼狐精怪故事和海洋故事。
藝術特點
嶗山民間故事門類廣、數量多、內容豐富，嶗山民間故事利用口頭形式傳承與民間，流傳區域廣泛。
人物塑造
在嶗山區民間傳說中，存在著數量可觀的“仙話”，即以敘述神仙活動為中心內容的傳說。即使不敘述神仙活動，在嶗山地區的民間傳說中也總有神的影子。這種現象的存在一定程度上受到神話的影響，但是更與道教的發展息息相關。但在嶗山的民間傳說中嶗山人民并不是一味地推崇與歌頌神靈。在他們的口中，神仙有善有惡，變成了人間百態的一種折射。在《石老人的傳說》中，龍王就被塑造成一個惡霸式的神仙，他強搶民女，迫使老人與他的女兒分開。這是人間悲劇的一種另類展現，現實中的惡霸由神仙扮演，而更加丑惡。在《擎天柱的傳說》中，王母娘娘被描畫成心胸狹窄、不愿成人之美的強權代表，與之相對也塑造了百花仙子這一重情重義、敢愛敢恨的仙女形象。
故事結構
物質性結構要素主要指在嶗山區地區的民間傳說中膠合著人化的自然。嶗山地區的人們依物取形，隨類賦彩，把風物的外形特征和生長習性人格化，于是有關聯的，無關聯的，并且大部分本來可能是無關聯的人、事和風物便有機地膠合在一起了。在《關公夜讀石的傳說》中，嶗山人將關老爺和一塊酷似他的大石有機地聯系起來，認為關老爺死后做了雨神，在嶗山日夜體察民情。這樣就使風物與人的聯系有了一定的可信度，同時又增添了奇幻色彩。
在民間傳說中積淀著一種深沉的歷史情感。在嶗山區地區的民間傳說中可以清楚地看到嶗山人民的歷史觀：對仁義道德的好皇帝的渴望和對忠臣清官的向往。無論是《關公夜讀石的傳說》中對關老爺不吝筆墨的贊美，還是在《將軍石》中對秦始皇暴政的批判，都深深地體現了嶗山人的一種歷史情感，民間傳說無疑是嶗山人歷史觀點、歷史情感的最重要載體。
思想內含
嶗山地區的民間傳說主要體現了對道教世界觀的繼承與改造，同時也體現出嶗山山海精神的精髓。嶗山精神指的不僅是對神仙精神的信仰，還是一種積極進取、不服從命運的反抗精神。嶗山作為道教的發源地之一，深受道教文化的影響。嶗山區人相信人只要修善德就能脫離苦海，對神仙思想深信不移。所以嶗山地區的傳說中許多是以神仙為中心人物而展開的，在上文中也提到了這一點。但是嶗山人對于道教思想并沒有全盤繼承，更多了一些積極進取、不向現實低頭的精神。如《擎天柱的傳說》講的是一年發大水，逃難的人都到山上落了戶。天柱為人善良、手腳勤快，一心想把嶗山治理好，帶領人們起早連晚開山治水、種地栽樹。沒幾年的工夫，嶗山像座花果山一樣，家家都過上了好日子。其后，天柱和百花仙子因為織女的一串珠子而結緣，在茫茫深山中尋一串珠子，是何其困難。他爬了四十九座山，過了二十七條河，山溝旮旯找了個遍，歷經千難萬險終于找到神珠。正是這精神令仙女傾心，也正是這精神，在王母娘娘拆散他和愛人后，讓天柱化身為一座擎天柱與天比高，向天示威。
情感表達
嶗山區地區的愛情故事大多是土生土長的，圍繞著嶗山人和嶗山的萬物仙靈。大致可以分為三類：
仙與仙之間的愛戀
主要有《鱔魚女和團魚郎》《梅花仙》《雙花仙》等。以《梅花仙》為例：故事講述了嶗山十位梅花仙中的梅娘和鯉魚精李郎結緣相識的故事。他們相識于洞庭湖，成婚后回到嶗山與家人團聚，育有一子。后來他們的孩子以梅花為書，考取了功名，御賜他的母親、姨母為“十梅仙”。
人與仙之間的愛戀
主要有《人參姑娘》《鯉魚精》《參姑和巴哥》《蓮花媳婦》等。在《人參姑娘》中，苦娃受盡主人家的欺凌，卻遇到了善良人參精山妹，兩人情投意合，但是財主賈仁想要吃掉山妹，最終賈仁喪了命，苦娃和山妹成了親，在山上到處撒下人參種子，過著安樂的日子。
人與人之間的愛戀
主要有《牛媳婦》《鬼媳婦》等。在《牛媳婦》里，梨花家把十八歲的梨花許給了六十八歲的老女婿，梨花的心上人王祥巧施妙計，讓老女婿娶了一頭牛回家，自己終是抱美人歸。嶗山區的民間愛情故事是嶗山民間故事中一顆閃耀的明珠，其數量之大，內容之豐富，是其他民間故事無法比擬的。可見嶗山人民對精神生活，特別是對愛情與家庭生活的重視，以及對美好愛情的向往和追求。
分類
嶗山民間故事的內容大致包括神話、傳說、故事等幾方面，涵蓋風物傳說、人物傳說、鬼怪靈異傳說等。
風物傳說
“地方風物傳說，是關于特定地方的景物、古跡、特產、動植物的由來，命名和特征的解釋性傳說，是對特定地方的實物或實事進行藝術性的解釋，而不是講述科學知識。嶗山區地區的傳說大多是風物傳說。以《石老人的傳說》《玉女盆的傳說》為代表，總計共有千余篇。通過嶗山地區的風物傳說可以對當地的信仰和習俗有一個大致的了解，同時也體現出嶗山地區的一些生活細節，對嶗山地區的文化研究大有助益。
山川名勝傳說
山川名勝傳說，主要是通過對山川名勝的特點進行想象和聯想而編織出的傳說故事。嶗山地區存在著許多這樣的山川名勝傳說，如《石老人的傳說》是一則老人執著等待被龍王擄去的女兒，最終化為石頭的凄美傳說；此外還有《青蛙石的傳說》《相公石的傳說》《玉女盆的傳說》等。
物產傳說
是指以當地特有的物產為基礎而衍生的一系列傳說，特別是一些模樣稀奇、名字古怪的特產，人們無法科學地解釋它們的出處，便給他們穿上一層神奇的傳說外衣。嶗山的物產傳說十分豐富：《西施舌的傳說》解釋了嶗山特產麗文蛤“西施舌”正是因為吃了西施的口水而得此名，此外還有《嶗山綠石傳說》《嶗山礦泉水傳說》《天頂茶傳說》等。
人物傳說
嶗山區地區的人物傳說，主要以人物為中心，敘述其生平事跡、遭遇，用生動奇異的情節刻畫和渲染人物。這些傳說反映了大眾對于知名人物的看法和喜惡，且大多和風物結合。就內容上來說既有知識性，又有趣味性；還帶著嶗山人的思想、道德、風俗、習慣的烙印，具有一定的科學研究價值。嶗山的人物傳說主要有三類：
文人傳說
文人傳說主要講述的是一些杰出的文人雅士的生活逸事，展現其獨特的風格魅力和杰出成就。嶗山較著名的文人傳說主要有講述李白相公硯由來的《李白和相公石》和贊揚孔子虛懷若谷精神的傳說《孔子為什么不進嶗山》。
神仙傳說
神仙傳說主要是圍繞著民間信仰中神仙人物的事跡而展開的傳說，有《八仙與八仙墩的傳說》和講述孫悟空大鬧龍宮的《聚寶盆的傳說》等。
帝王將相傳說
帝王將相傳說中，寫帝王，多寫帝王出生時的奇景，治世的豐功或殘暴；寫將相，多表達對忠臣勇將的喜歡和對佞臣小人的鄙薄。比如《關公夜讀石的傳說》，主要是圍繞關老爺死后成為雨神，繼續為民謀福利而展開。
鬼怪靈異傳說
鬼怪靈異傳說有《金馬駒》《孔雀的尾巴》《香玉》等。
清代作家蒲松齡在《聊齋志異》中寫下愛情故事《香玉》，據說跟香玉牡丹有關。相傳，膠州市一名叫黃生的讀書人，住在嶗山區的下清宮。一天，他遙見一個白衣女子掩映花間，美艷絕倫。女子名叫香玉，黃生與她一見鐘情，私訂終身。一天夜里，香玉向黃生哭訴自己將大難臨頭，第二天，院中的白牡丹被人掘走，黃生恍悟香玉是牡丹仙子。于是黃生每天到白玉荷穴處哭泣吊唁，并往穴里澆水，又是一年春來到，此處萌發新芽，香玉牡丹再次盛開。
文化活動
2004年5月，嶗山區文化局、教體局舉辦了嶗山民間故事演講大賽，邀請市民來講“嶗山故事”。經過篩選，104位市民攜帶104個在民間流傳的嶗山區故事獲得參賽資格，他們中年齡最大的77歲，最小的只有4歲。
2007年5月7日，嶗山區文化局舉辦第三屆嶗山民間故事演講大賽，邀請市民來講嶗山故事。此次嶗山故事大賽旨在搜集、整理、傳承民間故事，要求選手以故事演講、朗誦、小品等形式來表現嶗山的風土人情、歷史人物、民俗生活等題材。
2017年山東省非物質文化遺產月系列活動“一方水土一方人”的非遺優秀故事會環節上挑選了嶗山民間故事，以講故事為主要形式，對山東省優秀的民間文學類非遺項目進行生動詳實的描述的同時，傳播齊魯優秀傳統文化。
所獲榮譽
傳承與保護
傳承意義
嶗山民間故事具有鄉土大眾文化與山海文化交匯相融的特征，并在世俗文化與宗教文化的相互滲透中不斷演進，地域特色鮮明。具有較高的歷史價值、文學價值。
保護措施
為了使這些珍貴的民間文學得以留存，自1981年3月至1991年5月，原嶗山文化部門先后24次組織了418人次深入偏遠的山村、漁村實地采風，十余年中，他們走訪了2000余位能講會說的老農民、老漁民和林場工人，搜集了4000余個民間故事，完成了《嶗山民間故事全集》的編纂工作。
自1983年以來，嶗山區的文化部門組織了大規模的民間采風活動，共搜集到涵蓋神話、歷史人物傳說、宗教人物傳說、風物傳說等17個門類的5600余個民間故事，先后編印出版了《嶗山民間故事全集》《青島海洋民間故事》等22個民間故事專輯。
2006年10月，嶗山民間故事入選首批省級非物質文化遺產名錄，同年12月入選首批市級非物質文化遺產名錄，2007年入選首批區級非物質文化遺產名錄，2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。
嶗山區區打造了青島市首家山東省手造·嶗山非遺體驗中心，建立“山東手造·嶗山品牌”項目庫和產品名錄。鼓勵支持嶗山剪紙、泥塑、貝雕等非遺代表項目，圍繞“嶗山十二景”“嶗山民間故事”等嶗山人文資源，共同打造嶗山特色文創，推動嶗山文創與非遺項目產業化發展。
傳承人物
張崇綱，1935年8月出生，山東省青島市嶗山區中韓街道辦事處張家下莊村人。小學畢業，1970年7月參加工作，中共黨員，副研究館員。原任李滄區文化館文藝部主任。張崇綱從小喜歡聽民間故事，歷時35年先后26次到深山采風搜集整理嶗山民間故事，出版了上千萬字的嶗山民間故事，讓嶗山民間故事成功入選國家級非物質文化遺產名錄。
參考資料 >
嶗山民間故事.中國非物質文化遺產網.2024-07-22
嶗山民間故事.山東省非物質文化遺產保護中心.2024-11-20
【嶗山民間故事】--嶗山的傳說.微信公眾平臺.2024-11-20
第三節 民間文學藝術.青島市情網.2024-11-20
嶗山民間故事.嶗山民間故事.2024-11-20
香玉堪稱“牡丹第一香”.洛陽晚報.2024-11-20
嶗山·故事——蒲松齡寫《香玉》.嶗山.2024-11-20
會講嶗山故事快來報名參賽.新浪網.2024-11-20
2017年山東省非物質文化遺產月系列活動精彩紛呈.中國非物質文化遺產網.2024-11-20
嶗山傳說要“申遺” 4000余民間故事完成編纂.新浪網.2024-11-20
“非遺+”探索賡續傳統文化薪火.青島新聞網.2024-11-20
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嶗山民間故事入選國家非遺名錄 6個區級項目獲獎.青島新聞網.2024-11-20