仙話是中國神話的一種變體，通常以追求長生不死為主題。
歷史淵源
仙話作為中國神話的一個分支，與道教的興起有著緊密的關系。隨著東漢末年道教的逐漸成型，以神仙信仰為核心的仙話開始盛行。事實上，仙話的起源可以追溯到戰國中后期或更早的時候，這一點可以從《山海經》中發現許多神話受到仙話的影響。在中國神話的發展過程中，尤其是在春秋戰國時期，已經開始出現神話與仙話結合的現象。《山海經》中記載的不死國、不死民、不死山、不死樹、不死藥，以及犬戎文馬“乘之壽千歲”、白民乘黃（一種狀如狐的獸）“乘之壽二千歲”等內容，均體現了仙話對神話的影響。此外，《西次三經》中有關黃帝在峚山服食玉膏的情節，表明這位神帝的形象已經被賦予了道家方士的特點。這些例子都可以看到仙話滲透進神話領域的證據。所有仙話的主題幾乎都圍繞著長生不死展開。《左傳·昭公二十年》中齊景公詢問晏子“古而無死，其樂如河”的對話，揭示了仙話產生的時間背景，即因為當時的統治者有這樣的喜好。仙話的核心理念是以長生不死為中心的思想，這與神話中體現的神人們為了拯救人民而奮斗的精神截然不同。古代仙話已經表現出這種特點，而在道教建立之后，那些專注于煉丹修行、服用藥物的仙話作品則更為普遍，其中很少有值得稱道的內容。盡管如此，有一些仙話應該被視為神話的一部分。首先是那些已經融入神話并成為其有機組成部分的仙話，比如“嫦娥奔月”、“玄女教戰”，它們分別屬于羿神話和黃帝神話的研究范疇。其次是一些古老的仙話，如關于五神山、三神山的傳說，以及赤松子、寧封子、師門、嘯父等古仙人的事跡，這些故事因其宏偉的想象和勇敢犧牲的精神，也可以納入神話的研究領域。第三種情況是原本屬于民間傳說的神話，只是經過道士的記錄和修改，披上了一層仙話的外殼，例如杜光庭《墉城集仙錄》中記載的瑤姬幫助大禹治水的故事，這個故事至今仍在三峽地區流傳。這類“仙話”也應該視為神話的一部分。最后，還有一些雖然被稱為仙話，但在內容上與一般的仙話有所不同，具有積極意義的作品，如許遜誅蜃、趙昱斬蛟、八仙過海、張道陵七試趙昇等，它們的精神實質與神話相一致，因此也應當歸入神話的研究范疇。以上提到的幾種仙話雖然種類多樣，但在數量上并不多，可能只占到了仙話總數的一小部分。將這些仙話納入神話的研究并不會導致神話的泛濫，相反，它們只會豐富神話的內容，擴大研究者的視野。
現代發展
現代仙話主要在網絡文學中得以延續和發展，常被歸類為“仙俠”類別，因此現在也被稱為仙俠小說、修真小說或修仙小說。其故事情節大多圍繞人類和妖怪修煉成仙的過程展開。現代仙話形成了以“飛升流”為主的多流派共同發展體系，使得依托網絡平臺的現代仙話創作呈現出前所未有的繁榮景象。
參考資料 >
仙話是神話發展的一個分支，那仙話和神話到底有何區別?.百家號.2024-11-25
仙話、神話的區別與佛文化的部分解述.百家號.2024-11-25
仙話:道家的天神地人鬼五仙.百家號.2024-11-25