《開放社會及其敵人》是英國哲學家波普爾創作的政治著作，首次出版于1945年。該書是作者的批判理性主義在社會政治領域中的運用，分為2卷：第1卷“柏拉圖的符咒”和第2卷“預言的高潮：格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾、卡爾·馬克思及其后果”。書中把歷史上的社會形態分為封閉社會和開放社會，認為從封閉社會到開放社會的轉變，是人類歷史上最深刻的革命。提出社會改良思想，即“逐步社會工程”。這是試錯法在社會領域中的運用。還提出一系列觀點：主張政治決定經濟；認為國家不是階級壓迫的工具，而是改善經濟弱者的命運的最重要的潛在手段；宣傳民主制度是一種可以通過不流血的方式罷免它的統治者的制度，認為真正的民主是權力的牽制和平衡；堅持自由比平等更重要等等。該書初版于1945年，其后馬上成為哲學類圖書中的暢銷書，被譯成多種文字，影響深遠。本書批判歷史主義的目的論，指出柏拉圖、格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾和卡爾·馬克思等人以歷史主義為依托，鞏固自己的政治理念。桂冠圖書繁體中文版譯者是東吳大學哲學系教授莊文瑞，中國社會科學出版社簡體中文版譯者是陸衡等。
作者簡介
波普爾（Karl Popper，1902—1994年），英國哲學家、批判理性主義的創始人。波普爾出生于奧地利的維也納，1928年獲維也納大學哲學博士學位，次年取得任中學數學和物理教師的資格，1933年出版《研究的邏輯》后，波普爾名聲大振，1936年應聘前往新西蘭坎特博雷大學任教。1945年，波普爾先受聘為倫敦大學講師，翌年赴倫敦政治經濟學院工作，1948年升為倫敦大學教授，不久出任倫敦經濟學院哲學、邏輯與科學方法系主任，后加入英國籍，獲爵士稱號，當選為英國科學院和美國藝術與科學院，1970年退休。
內容簡介
該書認為，文明面臨著一些困難，文明是不斷追求人道與理性，以及平等與自由的歷程，文明尚處在嬰兒期，盡管事實上，常有許多人類思想的領導者背叛它，它仍將繼續的成長。文明尚未完全從其出牛的震蕩中恢復過來——尚未從屈服魔力的部落或“封閉社會”轉變到解放人類批判力量的“開放社會”。“開放社會”有兩個特征：一、自由討論與理性批判，尤其是對政府的政策是否明智，自由提出討論，合理地加以批判，應為社會所容許，而且，對政治有實際的影響。二、社會制度應為保護自由、保護窮人和弱者而存在。“開放社會”既是現實又是理想。該書認為，須將批判的與理性的科學方法，應用在開放社會的問題上，并分析民主社會的重建原則。該書指出，要清除一些阻礙合理的研究社會重建問題的障礙，其中最有力的一種是歷史主義。
創作背景
《開放社會及其敵人》著于二次世界大戰期間。當時波普爾正離開他的家鄉維也納避難，執教于新西蘭。雖然作者自稱這是一本戰時著作，但他對馬克思主義者和納粹主義者都進行了嚴厲的批判。在著手創作該書的時候，他作了大量的摘錄筆記，這些筆記由于帶有這樣的觀點：歷史決定論和專制主義深深根植于西方思想史中，因而成為該書的基礎。
作品鑒賞
在波普爾看來，開放社會是好的社會。按照波普爾的歸納，開放社會是一個個人主義的社會，其變化和進步是零星的，而不是整體的、全盤的。這樣的社會，是多元的、法制的，實行民主的。這樣，他幾乎把開放社會等同于民主社會、平等社會、自發的社會，不是人工設計的社會，當然也就是好的社會。反之，封閉社會是一個集體主義社會，是人治的社會，烏托邦的社會，其變化是一種整體工程的烏托邦的實現，因而是壞的社會。
作品影響
《開放社會及其敵人》一書出版后即暢銷一時，波普爾本人也因此成為倫敦政治經濟學院的教授。這本書與哈耶克的《通往奴役之路》齊名，是戰后反思整體主義和法西斯主義等造成人類大災難的思想根源的力作，更為戰后西方社會走出無約束資本主義的漸進改良提供了思想依據。20世紀80年代后期傳入中國之后，作為歷史哲學和政治名著產生了一定的影響，相關討論豐富了馬克思主義中國化的內涵，對于人們重新認識歷史規律和尋求漸進改革道路產生了重大影響。本書被選入美國現代圖書公司（Modern Library）所選出的20世紀一百大英文非虛構作品，普林斯頓大學出版社所選出的百年百大作品。
出版信息
1945年，《開放社會及其敵人》分兩卷出版。當時波普爾無法找到一個愿意出版他這部著作的出版商，是英國經濟學家哈耶克幫了他大忙。在此之前，劍橋大學出版社、朗曼出版社還有麥克米倫出版社都拒絕了他。最后，哈耶克和波普爾的另一位藝術史家好朋友貢布里希一起設法說服了倫敦勞特利奇出版社出版了這本書。
評價
哲學家伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素稱贊本書“深刻有力地捍衛了民主”，哲學家悉尼·胡克稱贊本書“立論巧妙，文字充滿激情”，批判歷史主義思想對熱愛自由和開放社會的存在造成的威脅；本書對歷史主義之基本信念的批判是十分健全的，并指出歷史主義忽視了歷史確實存在不同的選項，在歷史格局中是多元因果流程在運行，以及人類的理想對決定未來的作用。不過，胡克認為，作者解讀柏拉圖過于依文解義，而當文本意義曖昧時又過于自信地宣稱柏拉圖的“真實”含義是什么。此外，胡克批評，作者對格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾的處理是“徹頭徹尾的濫用”和“可證明為誤”。
參考資料 >