重慶市梁平縣的梁平木版年畫屬于民間美術梁平"三絕"（竹簾、年畫、燈戲）之一，是梁平縣境內人民群眾為慶賀春節(jié)而繪制的一種繪畫藝術，至今約有三百年的歷史，具有深厚的文化價值、歷史價值和學術價值。
基本信息
文化遺產名稱：梁平木版年畫
所屬地區(qū)：重慶?·?梁平縣
遺產編號：Ⅶ—10
遺產類別：民間美術
申報日期：2006年
申報人/申報單位：重慶市梁平縣
遺產級別：國家
簡介
重慶市梁平縣的梁平木版年畫屬于民間美術梁平"三絕"（竹簾、年畫、燈戲）之一，是梁平縣境內人民群眾為慶賀年節(jié)而繪制的一種繪畫藝術，至今約有三百年的歷史，具有深厚的文化價值、歷史價值和學術價值。
梁平年畫用浪漫主義手法，大膽的藝術提煉，以驅邪納福、喜慶吉祥、歷史故事等為題材，畫面飽滿簡潔，造型古樸粗獷，神態(tài)生動，構圖完整，對比強烈，作為套色木刻版畫，具有極高的藝術價值。在中國西南地區(qū)，梁平木版年畫與川西北的綿竹年畫、川南的夾江縣年畫齊名，是四川歷史上著名的三大年畫之一。
與梁平竹簾、梁山燈戲并稱"梁平三絕"，曾被譽為川東奇葩，2000年被評為重慶市十大民間藝術之一。然而，久負盛名的梁平木版年畫卻瀕臨滅絕失傳的尷尬。
溯源
梁平木版年畫據(jù)傳起源于明朝嘉靖年間，到清代康熙、雍正時已相當發(fā)達，清末民初達到鼎盛。據(jù)《梁山縣志》（十卷·清光緒二十年刻本）禮儀民俗中對梁平門神畫有以下表述：“小年夜、四兩日，掃舍宇，夜‘祀社’。”相傳司命帝君是日上天奏人間善惡事，故禱之。“除夕”，易門神，作春貼。用豬首、雞、魚祀祖先，迎灶神。放爆竹，少長團聚酌酒，謂之“守歲”。梁平木版年畫隨著社會風俗的演變而產生，隨著印刷術的發(fā)展而發(fā)展起來。當時，梁山屏錦鋪（今梁平屏錦鎮(zhèn)）發(fā)展到作坊百家，畫種過千，家家雕木刻版，戶戶描繪丹青。
梁平屏錦鎮(zhèn)1536年最初出現(xiàn)印刷紅紙的刷房，屏錦鎮(zhèn)最早的年畫作坊兼銷售的商號名“元興號”（舊稱刷坊），工具簡單，技術水平不高，品種不多，當時刷房在紅紙上用墨印單圖案和神靈（門神印刷在紅紙上，套用紅黑兩色，色調簡明單純），以滿足百姓婚喪嫁娶的需要，后來開始生產年畫。清乾隆，年畫業(yè)成立了行會，作坊主與工人都可以參加，名為“梅葛會”，由染紙、年畫作坊主捐資修建“梅葛廟”。每年農歷6月16日辦會，祭祀梅葛先師，并討論決定行會一切事務，選舉總值、值年，協(xié)調行內一切事宜。
清代，梁平木版年畫"馳名京省處"，暢銷東南亞。據(jù)《梁平縣志》記載：在清康熙就已在宜昌市、沙市區(qū)、漢口均設有分莊，產品銷往陜西省、西南各地及長江流域，盛極一時。據(jù)調查，當時的年畫作坊在屏錦鋪就有“元興號”、“信立號”、“正興號”、“恒泰正”、“德和泰”、“鳳祥云”、“王幺門神“等。清初《高梁耆英集》藍選青所作《竹枝詞》中，對梁平年畫有如下描寫：“閑披屏市諸先生，官祿榜黃色色新，更有馳名京省處，鉤金水甲土門神。”這里所說“土門神”就是梁平年畫。
1913年到1934年，梁平年畫進入鼎盛時期，每年生產數(shù)百萬幅，除滿足當?shù)剞r民的年貨需求外，還遠銷沙市區(qū)、宜昌市、武漢、漢中市、貴陽等地。民國初年，一王姓者把年畫印刷業(yè)傳到袁驛鎮(zhèn)（今梁平袁驛鎮(zhèn)），其字號叫“錕[kūn]發(fā)號”。由于年畫手工業(yè)作坊林立，屏錦、袁驛兩地逐漸形成了繁華的“半截刷房街”。梁平木版年畫作坊發(fā)展到四五十家，眾多的年畫手工作坊，小者有藝人二三十人，大者四五十人不等，從業(yè)人員數(shù)百人。年畫由單色發(fā)展到多版彩色套印，并在此基礎上施以手工彩繪，工藝由簡單到復雜，品種不斷豐富，成為全國著名的年畫產地之一。鎮(zhèn)上當年半邊是作坊店鋪，半邊是客棧、茶樓、酒肆，每逢年畫定貨、銷售旺季，全國各地商賈云集，有“小重慶”之稱。典型的刷房前鋪后坊，分上下兩層。底樓多間樓梯通達樓上，供各工序所需材料的搬運；二樓連通作為作坊，工匠們按年畫制作工序一字排開，流水作業(yè)。
20世紀三四十年代，又被蘇聯(lián)、美國和法國等地的博物館收藏，由此蜚聲中外。20世紀末，《中國美術全集》、《中國民間美術全集》、《三峽民間藝術》和《民間年畫》等大型畫冊中都收錄了傳統(tǒng)的梁平木版年畫。
隨著歷史的變革，梁平年畫逐漸衰落，手工作坊也在1958年就先后停產了。
品種以及內容
梁平年畫的品種有水貨、托貨、清章、花箋四大類，鉤金描銀，畫印結合，色彩艷而不俗，華美富麗，形勢活潑，內容多是門神、戲曲故事、神話傳說、各種吉祥圖案等。
梁平木版年畫的內容大體可分三類，一是門神，主要有《將帥圖》、《立刀頓斧》、《加官晉爵》、《揚鞭》、《五子登科》等作品；二是神話傳說，主要有《老鼠嫁女》、《麒麟送子》等作品；三是戲曲故事，主要有《四郎探母》、《踏傘》、《鐘馗嫁妹》等作品。梁平縣也生產各種類型的花箋、花紙和門畫。
藝術特色
梁平木版年畫所用的紙張為產自本地百里竹海生產的白夾竹手工紙。又名二元紙。由畫師描繪出畫稿后，刻版工匠用糯米飯搗碾成的漿狀物，將畫稿完全粘貼在光滑的梨木板上，根據(jù)畫稿精雕細刻出主要的輪廓線，再根據(jù)線版，再刻成各種套色版，一色一版，少則套印五、六次，多則十二三次，線條粗細勻齊，清晰、挺拔有張力味。
在繪制技法上，梁平木版年畫不僅繼承了傳統(tǒng)水印木板年畫的工藝流程和川派雕刻技術，也吸取了徽派建筑、金陵派的雕版套色技術，還運用西洋繪畫中的焦點透視，巧施陰陽（明暗畫法），區(qū)分遠近；其構圖飽滿簡潔，人物夸張變形，色彩對比強烈，動靜處理得當，造型古樸粗獷，使人過目難忘。
梁平木版年畫有別于四川綿竹木版年畫以彩繪為主的藝術處理手法，而是采用以木版套印為主，局部略施彩繪的表現(xiàn)手法。
比如畫師在給人物開像時，五官的造型就別具一格；將兩個黑眼珠的距離拉得很近，似“對眼”，但兩目對視卻炯炯有神，使人物形象格外威武；再者，在人物的五官，如眉或眼的上緣，鬢發(fā)的內側部位，均以手繪大筆觸墨黑色塊，同時又在二者的下緣或外側，勾出數(shù)根平行墨線。這種粗細、疏密錯落有致的線、面組合，形成了一種具有立體感的中間色調，對比強烈，富有鮮明的節(jié)奏韻律。民間匠師在處理鼻子時，多以一特制的上小下大有如木杵的鼻子輪廓線板，印墨線于面部中央，然后以此為準，逐一畫出五官來，之后，在兩頰下部抹上兩道紅色。這是梁平木版年畫獨具的藝術特色。通常，民間藝人在面部套印肉色或白粉后，于將干未干之際，用筆涂抹兩道紅色，或干脆以指代筆，蘸以紅再蘸少許白酒，迅速抹之。這樣，臉部的整個畫面色彩在強烈對比中仍然能鮮明地跳出來。特別是門神畫中，神靈的威嚴形象被很好的逗趣化、生活化了，喜慶祥和氣氛頓增。梁平年畫臉部的細致描繪和橢圓腮紅處理的生動活潑，與木版印刷的規(guī)整形成對比，機智幽默、妙趣橫生，在中國民間年畫中獨樹一幟，成為符合黎民百姓欣賞習俗的一種版畫藝術。
在色彩運用上，梁平年畫工藝考究，原料上乘，色彩鮮艷奪目，凝重沉著，保存多年色彩不退。它用色不多，以群青、煮紅、品綠、槐黃等為主，從色彩的選用上，可以看出梁平年畫的用色大都屬于單色和間色，在畫面上較多大面積地使用原色，因而它醒目但不刺眼。線條運用手繪與套色水印相結合，粗細勻齊，清晰挺拔，細而不弱，遒勁有力。匠人有“紅配綠，嫩篤篤；紅配黃，喜洋洋”的配色口訣。為達到這種濃艷厚重、對比強烈的色彩效果，軟色(取自各種染料植物，加粉后淺淡柔和)、硬色(由各類有色礦物質研磨而成，色澤厚重濃郁)兼用，色調分陰陽(冷暖色),主色塊與疏密色塊適當搭配，在多次套版印制時的疊加和錯版下，畫面色彩豐富和諧，正符合民間年畫“色多不亂，色少不單”的說法。
梁平年畫構圖飽滿簡潔，疏與密、虛與實、靜與動對稱呼應。有的門神畫，在兩側下角通常任意增加一至五個小孩，整個畫面顯得穩(wěn)重均衡。“英雄無項，美女無肩，文人如釘，武夫如弓”,梁平年畫人物造型古雅雍容，神態(tài)生動。尤其是門神畫人物，盡量夸大頭部突出五官、縮短下肢，全身僅三四個頭長，顯得粗壯結實，穩(wěn)健剽悍。
在題材上，無論是描繪風俗人情，還是民間故事、戲曲神話，都充滿了濃厚的生活氣息。
傳承意義
作為重慶市惟一的年畫產地，梁平年畫以其特有的歷史價值、學術價值和獨樹一幟的藝術魅力，蜚聲海內外。作品具有節(jié)令性、地域性、集體性、民族性、傳承性、變異性，不少傳統(tǒng)年畫與神話、戲曲故事有著密切的聯(lián)系，大多數(shù)品種都有著悠久的發(fā)展歷史，并在發(fā)展過程中融會了正統(tǒng)（官方）的和外來的文化影響，逐漸成為觀賞性很強的藝術商品。抗日戰(zhàn)爭時期，不少畫作被帶往蘇、美、法等國家博物館或被東方藝術愛好收藏。
但隨著現(xiàn)代社會環(huán)境的轉變，民間習俗也發(fā)生了很大的變化。在此背景下，梁平木版年畫逐漸淡出人們的生活，部分年畫和雕版珍品散落民間，一些傳承人先后去世，年畫技藝后繼乏人，瀕臨滅絕，急需進行搶救和保護。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該遺產經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
經歷了“四清”、“文革”沖擊和現(xiàn)代化沖擊的梁平木版年畫，目前仍健在的工藝傳承人有涂國發(fā)、徐家輝、全昌明和劉勇。
梁平年畫工藝傳承人基本情況
參考資料 >
民族文化 Ⅰ 木版年畫.微信公眾平臺.2026-03-01