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來源：互聯網

達旺寺（GALDEN NAMGYEL LHATSE），是中國藏南地區享有盛名的景點，在當地也被稱作“噶登南嘉拉澤”，地處喜馬拉雅山脈東北部，海拔3500米。

17世紀中葉，阿旺羅桑嘉措阿旺·洛桑嘉措成為西藏自治區的政治宗教領袖。1681年，五世達賴喇嘛阿旺·洛桑嘉措下令在此地建立達旺寺，寧瑪派高僧烏堅桑布便在曼扎崗山崗上修了被當地人后來所稱的“達旺寺”。后來達旺寺開展了一些改造和擴建工作，成為門隅地區政教和經濟文化的中心，由梅惹·洛珠嘉措主持該寺。19世紀中葉以后，清代駐藏大臣和西藏地方政府為加強對門隅地區的統治，除派兩名“拉業”(管事)監督管理該區事務外，并授予錯那宗和達旺寺以管理門隅地區的實權。之后英帝國主義侵犯中國西藏邊疆，并背著中國政府陰謀炮制了非法的“麥克馬洪線”，將門隅、洛渝和下察隅等共9萬平方公里的中國領土劃歸英屬印度，但歷屆中國中央政府對此從未予以承認。

截至2009年12月，寺廟擁有800名喇嘛，其中包括數十名兒童。

歷史沿革

歷史背景

17世紀中葉，阿旺羅桑嘉措阿旺·洛桑嘉措成為西藏自治區的政治宗教領袖之后，為了加強對門隅地區的統治，弘揚格魯派教義，便任命梅惹·洛珠嘉措為門隅的政教首領，管理門隅的政教事務。為了加強對門隅地區的宗教和行政管理，梅惹·洛珠嘉措便著手改造和擴建達旺寺。在遙遠的古代，門巴族人信奉的是原始宗教，從11世紀后期開始，藏傳佛教教派寧瑪派傳入門隅。由于寧瑪派吸收了原始宗教的不少內容，很快為門巴人所接受和崇信。

建立和發展

1681年，阿旺羅桑嘉措阿旺·洛桑嘉措下令在此地建立達旺寺，寧瑪派高僧烏堅桑布便在修建了屬寧瑪派的桑吉林、烏堅林和措吉林三座小廟的同時，又在曼扎崗山崗上修了被當地人后來所稱的“達旺寺”。從此這里成為藏傳佛教圣地，由西藏地方政府長期進行有效管轄。

后來梅惹·洛珠嘉措到了門隅后，肩負著弘揚格魯派和管理門隅政教事務的重任。他首先改造影響較大的達旺寺，使之成為格魯派在門隅地區的政教中心。在錯那宗地方官員和門巴族群眾的大力支持下，達旺寺的改造和擴建工作進展順利，將一個只有幾個喇嘛的寧瑪派小寺擴建成了格魯派在門隅的最大寺院。擴建后的達旺寺，主體是一高大的白色建筑群，規模宏大，布局完整，僧舍林立，平時可容納僧人500名，多時可達700名，成為門隅地區政教和經濟文化的中心，由梅惹·洛珠嘉措主持該寺。達旺寺建成后，五世達賴喇嘛阿旺·洛桑嘉措和西藏自治區地方政府賦子了達旺寺很多特權，如委派下級官員，征收賦稅實行“僧差制度”，會同政府官員管理門隅等。為了擴大達旺寺的影響，加強對門隅的政教統治，五世達賴喇嘛阿旺·洛桑嘉措于1680年親自委任達旺寺的官員。五世達賴喇嘛阿旺·洛桑嘉措還拔出糧物款項資助達旺寺法會。

達旺寺還有眾多的下屬寺院，如達隆寺、沙丁寺、多烈寺、江袁寺、僧松寺等。達旺寺的主寺則由西藏地方政府規定為哲蚌寺。梅惹·洛珠嘉措后的歷任堪布均由哲蚌寺委派。達旺寺有一首歌謠唱道：“我們的主寺是甘丹頗章(指哲蚌寺)，我們為此感到無尚榮光，猶如碧藍的天空懸掛著一個金頂帳篷，放射著耀眼的光芒。在平靜的歲月里我們祈禱達賴長壽，在戰亂的年代里敵人的雙手沾滿了我們的鮮血。”達旺寺除了進行一般宗教活動外，更主要的是擔負著保衛邊疆不受侵犯的神圣使命。阿旺羅桑嘉措阿旺·洛桑嘉措為了表彰梅惹·洛珠嘉措的功績，特將自己供養的5個蓮花生像中的一個贈送給了他。還親手繪制了一幅吉祥天女畫像，作為禮品送給了梅惹·洛珠嘉措。經過梅惹·洛珠嘉措等僧俗官員20多年的努力，西藏地方政權在門隅政教合一的統治得到了確立。這些事實也可以從1680年五世達賴喇嘛阿旺·洛桑嘉措發給梅惹·洛珠嘉措的封詔上清楚地看出。

隨著達旺寺的改宗和擴建，其下屬寺院(廟)，新增了如札瑪東窮寺、春定寺、同門寺和根母乃寺等，在門隅各地相繼建立起來。這些寺院(廟)均由達旺寺委派喇嘛主持寺務，而達旺寺的主寺是哲蚌寺，由哲蚌寺洛色林扎倉委派堪布進行管理。19世紀中葉以后，清代駐藏大臣和西藏地方政府為加強對門隅地區的統治，除派兩名“拉業”(管事)監督管理該區事務外，并授予錯那宗和達旺寺以管理門隅地區的實權。

非法占領

19世紀，英帝國主義侵犯中國西藏邊疆，并背著中國政府陰謀炮制了非法的“麥克馬洪線”，將門隅、洛渝和下察隅等共9萬平方公里的中國領土劃歸英屬印度，但歷屆中國中央政府對此從未予以承認。

地理位置

達旺寺位于喜馬拉雅山脈東北部，海拔3500米。

寺廟規模

達旺寺已有400多年歷史。寺廟擁有800名喇嘛，其中包括數十名兒童。