溪森行森（1614-1677），俗姓黎，惠州人，字慈翁，號苑溪，清代禪僧，是明末刑部侍郎黎紹爵的兒子。
行森于二十七歲出家，師從宗寶道獨，成為博山無異元來的弟子。他先參拜雪嶠圓信，后隨大覺通修行，通琇曾命其作“本來面目之頌”。順治十六年（1659）三月，在憨璞聰的引薦下，行森與其師父玉琳通繡被順治皇帝召入皇宮，開堂說法。在清順治十七年（1660），行森隨其師入宮說法，堅決拒絕國師封號，因此被順治帝稱為“慈翁”。在順治十七年（1660）八月，順治皇帝與行森等高僧深入討論佛教經典，順治皇帝命其為自己剃發，正式出家，行森遵旨為他剃度。
康熙六年（1677），行森在吳山華嚴寺圓寂，享年六十四歲。雍正十一年，他被追封為“明道正覺禪師”。
人物生平
早期經歷
行森，字慈翁，號苑溪，博羅縣人，明末刑部侍郎黎紹爵之子。母李氏感白光生他。行森少年聰穎，通曉內外典籍，隨父進京后因恩蔭入國學。崇禎三年（1630），因病回鄉，病愈后赴京應試，卻私至羅浮山華首臺，隨道獨禪師出家。他曾于浙江云門寺向雪橋圓信學習，后至湖州報恩寺向玉琳通繡請教。玉琳要求他作“本來面目之頌”。行森云：“茗溪屈曲水漏暖，萬疊關山一境閑，乍雨乍晴云散后，滿天風月到人間。”玉琳通繡云：“好與三十棒。”行森云：“恩大難酬。”行森成為玉琳通繡的弟子，繼承其法統，成為臨濟宗的傳人。他主持報恩寺長達十七年，因其機敏的禪機而被稱為“弗鐵棒”。
修行經歷
順治十六年（1659）三月，在憨璞聰的引薦下，行森與其師父玉琳通繡被順治帝召入皇宮，開堂說法。順治皇帝尊玉琳通繡為師，并請其為自己起法名。玉琳通繡寫下十幾個字供順治皇帝選擇，順治從中選出“癡”字作為法名。按《龍池世譜》輩分安排，玉琳通繡為“通”字輩，行森為“行”字輩，因此行森成為順治皇帝的師兄。后來玉琳通繡離開皇宮，留下行森繼續在宮中弘法。
根據光緒二年版的《黃梅縣志》記載，慈翁森即圓照國師苗溪，他遍訪各地，在報恩寺修行了十年。順治十六年秋，他奉師命回黃梅謝恩，并在老祖寺開堂講經。在此期間，梅源寺住持懿山德經常前來拜訪，與行森探討禪理。行森還詳細研究了各種傳記，將千歲寶掌和尚的生平整理成《培黑豆集》，為寶掌和尚的歷史傳承做出了貢獻。
在清順治十七年（1660），行森隨其師入宮說法，堅決拒絕國師封號，因此被順治帝稱為“慈翁”。除了說法，行森還與順治皇帝一同剃發出家，成為“順治出家”丑聞的目擊者和參與者。順治皇帝去世后，行森還負責主持其遺體火化工作。
在順治十七年（1660）八月，順治皇帝的愛妃孝獻皇后病逝，他深感悲痛。為了尋求解脫，順治皇帝與行森等高僧深入討論佛教經典，進一步產生了出家的念頭。一天，他前往西山慈善寺游覽，天黑后仍不愿回宮。在侍從太監的勸導下，順治皇帝在寺壁上題寫了一首七言四十四句的長詩，然后才愿意離開。回到宮中后，順治帝召行森入宮，命其為自己剃發，正式出家，行森遵旨為他剃度。
為阻止順治皇帝出家，孝莊文皇后、王公大臣和后宮姻親紛紛出面，但都無法改變他的決心。他們最后請出順治的師父玉琳通繡，玉琳進宮后嚴厲責備行森，并揚言要燒死他以制衡順治。他們將行森捆綁在柴堆上，一旦順治離開宮門就點火。順治與玉琳對峙了一整天，最終答應不出家。行森得以逃脫，從此云游至黃梅縣，隱居在紫云山麓的老祖寺講經說法。
順治皇帝試圖出家但被阻止，不久后患上天花，病情日益嚴重，導致第二年的朝廷慶典被取消。正月初七夜，年僅二十四歲的順治帝去世，遺言要求行森為其遺體進行火化處理。
在順治十八年（1661）四月十七日，順治皇帝的梓宮移至景山壽皇殿百日后，由行森主持火化工作。在壽皇殿前，行森手持火炬，這位一心向佛的清朝皇帝的遺體，在行森主持下，隨著煙霧升入天國。行森主持順治皇帝遺體火化后，離京南歸，繼續弘法，隱于浙江杭州龍溪庵，開法弘化，帝下紹改龍溪為圓照寺，恩寵殊隆。
康熙六年（1677），行森在吳山華嚴寺圓寂，享年六十四歲。雍正十一年，他被追封為“明道正覺禪師”。
相關作品
在2001年12月首播的電視劇《康熙王朝》中，李小雷飾演行森。
附件
《語錄與順治宮廷》（摘錄）
溪名行森，字慈翁，粵博羅縣黎氏，溪其號也，《廣東通志》誤作茆溪。年二十七出家，參雪嶠信，信許入室，呼為嶺南長子。信寂，參玉林琇，即日命居首座。順治十六年，玉林被召南還，上曰：和尚錄中付門人，溪之偈最好，送和尚還山之舟，可載入京一面。六月十五，玉林回至湖州市，溪即隨舟入京，召對甚契。十七年七月，世祖馬上有省，再請玉林證道。十月十五，玉林至京，聞溪為上凈發，即命眾集薪燒之。上聞，許蓄發乃止。是月二十八，溪辭歸。十八年正月初二，復差官迎溪為新逝保母秉炬。初七帝崩，亦遺詔請溪秉炬。康熙十六年寂，年六十四。始吾未見原本《溪語錄》之先，據《玉林年譜》、《續指月錄》〈玉林傳〉，及《五燈全書》溪傳，所知溪事跡與順治宮廷有關者只此。
《五燈全書》記述
據《五燈全書》記述：行森“到吳山華嚴，憩于靈山院。至六月二十四日，題佛湟樂圖畢，為侍者日：“明日吾行矣。眾泣留。師日：“三日可。’至期沐浴更衣，復為弟子剃度傳衣，受再后供畢，索筆書偶，吻跌而逝。塔于圓照寺右。”其偶日：“慈翁老，六十四年，偏強遭癌，七顛八倒；開口便罵人，無事尋煩惱；今朝收拾去了，妙妙！人人道你大清國里度天子，金蜜殿上說禪道；呀呀！總是一場好笑。”對于十七年前那場既當真、又開玩笑的剃度風波，行森臨終還耿耿于懷。順治帝逝世后，由其年僅八歲的皇三子康熙帝繼位，遂為康熙皇帝。康熙皇帝不信佛，他一生精研儒學，提倡程朱理學，而他的皇四子即后來的雍正帝，卻有乃祖遺風。但雍正皇帝不像順治皇帝那樣，迷戀佛教走火入魔，而是儒佛兼修，即“以儒治國，以佛治心”，參禪不荒廢國事。雍正十一年（1733），他親自撰編《雍正御選語錄》來弘揚禪宗思想宗旨，行森生前弘法的部分語錄作品被編入《雍正御選語錄》卷十一行世。行森御選語錄分《小參》、《機緣》、《喝頌》、《自篇》四部分約一萬字。雍正皇帝在《御選序》中日：“我皇祖世祖章皇帝撫有方夏，萬幾余暇，與玉琳通繡父子（師承父子，下同）究竟心性之學。……聯覽玉琳通琦父子書，闡揚宗乘之妙旨，實能利人濟世；如某日在空，迷云頓凈；如清鐘夜響，幻夢全消。”
參考資料 >
康熙王朝 .dianshiju.cctv.2024-01-31
康熙王朝(電視劇).央視網.2024-01-31