我們練功時，會不斷體會到一些氣功效應(yīng)，其中大部分武功效應(yīng)是正常期望的，有時也有些是不妥當(dāng)?shù)模笳咄ǔ３掷m(xù)時間較短，經(jīng)過適當(dāng)調(diào)整后很快會消失，也有很少部分未得到及時糾正，持續(xù)存在，逐漸引起持久的心理和行為異常，嚴(yán)重者可影響正常的學(xué)習(xí)、工作和生活。
這些不同程度的心身障礙稱為練功出偏，俗稱走火入魔，稍有不慎會產(chǎn)生氣血逆流，致微細(xì)神經(jīng)或經(jīng)絡(luò)受損，甚至發(fā)生嘔血，或者偏癱，嚴(yán)重者可武功盡廢或死亡，唯有及時糾正或可恢復(fù)或重新修煉；自古以來討論練功的文章都有大量紀(jì)錄。
介紹
如果說練功不得其法，或是因某些條件未具備等原因，身心等方面產(chǎn)生了不理想的效應(yīng)，包括“走火”和“入魔”兩個現(xiàn)象，這是“有”的。
“著魔”、失控（例如引起精神障礙甚至神智錯亂會跳樓、自殺等），很難醫(yī)治。
含義
我們練功時，會不斷經(jīng)驗(yàn)到一些效應(yīng)，其中大部分是正常的理想的，有時也有些不妥當(dāng)不理想的，后者通常持續(xù)時間較短，經(jīng)過適當(dāng)調(diào)整后很快會消失，也有很少部分未得到及時糾正，持續(xù)存在，逐漸引起持久的心理和行為異常，嚴(yán)重者可影響正常的工作、學(xué)習(xí)、生活，這些不同程度的心身障礙稱為“練功出偏”，稍有不慎會產(chǎn)生氣血逆流，致微細(xì)神經(jīng)或經(jīng)絡(luò)受損，甚至發(fā)生嘔血，或者偏癱，嚴(yán)重者可武功盡廢或死亡，唯有及時糾正或可恢復(fù)OR重新修煉；自古以來討論練功的文章都有大量紀(jì)錄。
練功出偏即走火入魔一般表現(xiàn)為以下四種情況：
一。內(nèi)氣騷動
練功有些靜功的功法到了一定時候，會感到一股暖氣（或者涼氣）在身體內(nèi)流動運(yùn)轉(zhuǎn)，這就是所謂“內(nèi)氣”，它運(yùn)轉(zhuǎn)原本有一定規(guī)律，有些人有時會感到它在某個部位卡住、或沖上頭、或全身流竄極不舒服。
二。外動不止
練功（特別是靜功）時，身體不由自主搖動，就是所謂“外動”，有時是局部有時全身、有時偶動有時常動、有時快動有時慢動、有時亂動有時規(guī)律動、有時小動有時大動、有時一般動有時技巧動（做出舞蹈或各種功法的高難度動作）。這一切都很正常，倘若是長時間動又無法控制它、想安靜下來卻辦不到就是異常了。
三。氣血淤滯
練氣功時用意來掌握呼吸，就是“火喉”、“火”即用意念（集中注意力去做一件事）。
凡是用較微弱的意念、柔和的呼吸，就稱之“文火”，凡用強(qiáng)烈的意念、急重的呼吸，即為“武火”；文火有溫養(yǎng)的作用，武火有發(fā)動的作用，二者在練功時需靈活應(yīng)用、交替運(yùn)作，若失衡偏于其一，盲目猛練，會引起陽亢的情況，輕則氣沖得胸腹脹痛、頭脹重如、大小便失禁等。
四。精神心理障礙
練功時產(chǎn)生幻景，練功者將幻景信以為真，活在虛幻世界內(nèi)，神昏錯亂、躁狂瘋顛，甚至成為精神病患者就是“入魔”。這一般的表現(xiàn)包括三類：一是類似精神分裂癥的表現(xiàn)，包括幻聽、幻視、焦慮、緊張、恐懼、興奮吵鬧、言語錯亂、行為怪異等；二是類似歇斯底里癔病的表現(xiàn)，包括喜怒無常、情緒不穩(wěn)、陣發(fā)性哭笑等；三是類似神經(jīng)官能癥的表現(xiàn)，包括失眠、焦慮、抑郁、易怒、自殺傾向等。這一切都是心理精神疾病的范疇，這是練功偏差之中最嚴(yán)重的一種。
對于這些情況，歷來各方有不同的解釋，大致上都是在雜念尚未完全消除的情況下強(qiáng)制入靜，導(dǎo)致入靜過程中，雜念再反映出來變成種種幻景。
靈魂醫(yī)學(xué)認(rèn)為歷代學(xué)者的解釋有點(diǎn)牽強(qiáng)，也是無奈之舉，盡管不能切入其機(jī)理，也情有可原——由于那時沒有靈魂醫(yī)學(xué)生物體靈魂三定律、意識實(shí)質(zhì)以及生物原料信使耗竭學(xué)說作為理論依據(jù)的支持。
同精神崩潰一樣，走火入魔也是意識的作用，意識過度集中，耗竭了大腦正常思維所需要的原料信使，并產(chǎn)生出大量的“廢物”信使，使大腦處于功能紊亂狀態(tài)而呈現(xiàn)走火入魔的各種臨床表現(xiàn)。
還需要指出的是，入魔者同其他精神病人一樣在學(xué)功之前多早已有精神心理障礙傾向。
練功出偏
武功經(jīng)過了數(shù)千年的研究、不斷優(yōu)化進(jìn)步，本來非常安全，可是仍然有極少數(shù)情況下會出偏，主要都是：
擇功不當(dāng)——體質(zhì)和病情不宜練某些功法（特別是靜功），未能根據(jù)自己的條件（病況、體質(zhì)等），人家說好就勉強(qiáng)去練。
擇師不當(dāng)——沒有老師指導(dǎo)，或教功者條件不足或心術(shù)不正。
雜練功法——同時練好幾種，氣路矛盾，破壞內(nèi)氣運(yùn)行秩序。
急于求成——強(qiáng)求硬練，不循序漸進(jìn)，違背氣功松靜自然的原理。
心理失衡——內(nèi)心狀態(tài)相當(dāng)惡劣（如憤怒悲傷沮喪）時長期練功。
受外界干擾——在練功過程中周圍環(huán)境出現(xiàn)不利因素，如巨響、喊叫、受驚恐等。
有人或自己不幸遇上了出偏的情況，可以用以下的方法糾正：
內(nèi)氣不止---- 停止練功，消除緊張的思想，多多留意周圍的情況。拍打不適的部位，如內(nèi)氣全身流竄則拍打全身。做按摩。散步。
外動不止---- 采取上述行動令身心平復(fù)。考慮換功法或換老師，以后改變練功姿勢，尤其避免盤坐閉目，要改為開眼，多多留意外界情況。
走火---- 采取上述所有行動。暫時不再練功，多做攪海咽津（以滋陰降火），多做動功，做針灸推拿按摩及用食療（瀉劑）去其火。
入魔---- 采取上述所有行動。有理智時，做解說工作。若是患上精神病，延醫(yī)對癥處理。
應(yīng)對辦法
練功要有誠意，我們需要正心誠意來修煉武功，很多初學(xué)者沒有恒心和毅力，才是問題所在。
相對而言，有「火」才有機(jī)會「走火」。如果你不是勤力煉功，火從何來呢？又怎會走火呢？
武功修煉的「走火入魔」，其實(shí)只會在極高的修煉境界中出現(xiàn)，其實(shí)質(zhì)是一種高階氣態(tài)，它既是一種特異且有靈力的能量，而自身又是主體，唯有其陰陽出現(xiàn)偏差才是真正的「走火入魔」。
當(dāng)武功鍛煉到氣（能量）與精神意志（道德主體）融和的時候，這種特異能量可以超越形質(zhì)變現(xiàn)。在修煉者的體內(nèi)，這高階的能力會誘發(fā)形體氣機(jī)與精神的重新調(diào)節(jié)。前者氣機(jī)出現(xiàn)焚火熾熱感，這極熱之后會轉(zhuǎn)化為一陣清涼。稍一不慎，它有可能不作轉(zhuǎn)化；相反，它可以火承風(fēng)勢，在體內(nèi)亂竄，嚴(yán)重傷害體內(nèi)臟腑氣機(jī)的運(yùn)作，這就是「走火」。精神方面，由于意志要融入武功態(tài)中，煉者的神智尚未堅定，胡思亂想的話，這副「德性」便會在焚身氣態(tài)中受到考驗(yàn)，異常的內(nèi)景隨之出現(xiàn)，這些異常內(nèi)景都是考驗(yàn)心性的陰魔。如果心性修為不堅定，煉者便會在內(nèi)景中著相，妄念、幻想、癲狂之精神狀態(tài)馬上出現(xiàn)，這時就是「入魔」，實(shí)質(zhì)即是白話文說的「燒壞腦」，必須及時糾正，否則后果不堪設(shè)想。
「走火入魔」既然是高階武功修煉的偏差，初階的我們就不必為此而擔(dān)心，障礙了修行的路。只要明白「走火入魔」不是我們初學(xué)者應(yīng)該遇到的問題，安心去打坐，可仍然有人出現(xiàn)所謂「走火入魔」的現(xiàn)象，其堅持自己看到一些異象，情緒又實(shí)在不能自控，又作何解呢？
關(guān)于走火入魔（釋惟覺開示）
禪——真正佛的心，它能告訴我們?nèi)绾味ㄐ摹粜摹⑽蛐摹⒚餍暮苤匾摹?/p>
有說學(xué)禪會走火入魔，表面上聽起來好像有道理，實(shí)際上并非如此。這是因修禪的時候，認(rèn)識不清楚、觀念錯誤、走錯了路頭，誤認(rèn)邪師于一盲引盲所致。
‘走火’屬于生理上的問題，道家安爐煉丹，即是要先守丹田，運(yùn)氣引導(dǎo)，存想一個定點(diǎn)。這個定點(diǎn)就是在肚臍眼下面一寸三分的地方，用我們的意識把心念集中于此，那里就會發(fā)燒、發(fā)熱，這就稱為‘火’。
將火集中在這里，然后用意識來引導(dǎo)這個火，打通任、督二脈，甚至于轉(zhuǎn)小周天、大周天。如果心情過于急躁，方法拿捏不穩(wěn)，稍有不慎會產(chǎn)生氣血逆流，致微細(xì)神經(jīng)或經(jīng)絡(luò)受損，甚至發(fā)生嘔血，或者偏癱，嚴(yán)重者可武功盡廢或死亡，唯有及時糾正或可恢復(fù)OR重新修煉。
佛法中根本就不修這個法門，這是不會發(fā)生走火的毛病的。什么是入魔？有很多學(xué)打坐的的人，坐沒打好，反而變成神經(jīng)兮兮的，這個原因，即是有所求。
求這個加持，那個加持，長此以往，幻夢到各種神明來同其講話，這時候其信以為真，最初有些感應(yīng)，越信越深，愈執(zhí)著。
以后，在白天也會自言自語，如說自己是阿羅漢、菩薩、佛來轉(zhuǎn)世渡眾生的等，漸漸地，人們誤以為其有神通，即使在現(xiàn)代，也有很多這樣的人。
經(jīng)過一段時間，沒感應(yīng)了，開始失眠、頭痛，甚至于精神失常。這時候就會有人說‘你著魔了’便產(chǎn)生恐懼，煩惱，失去以前的信心，晚上睡覺也睡不好，又開始找?guī)煾福?a href="/hebeideji/8553634097594200979.html">上師加持、念咒，用種種方法來降伏魔惱。
這樣問題就會愈嚴(yán)重，為什么呢？他不知道這些境界是意識變化出來的，它是自己心中生出來的幻境。自己和自己作對，慢慢地就變成精神失常，不易恢復(fù)。
‘天下本無事，庸人自憂之’，如今這種人愈來愈多，這就是所說的‘著魔’。
我們了解什么是‘走火’、什么是‘入魔’之后，就知道這些與禪是毫無關(guān)系的。
細(xì)說走火入魔
走火入魔，本是道教術(shù)語。按照道家的觀點(diǎn)。“走火”屬生理問題。道家安爐丹，首要守丹田，運(yùn)氣導(dǎo)引，存想一定點(diǎn)，即肚臍下一寸三分之處。即所謂意收丹田：用意識集中心念於此，直至發(fā)燒、發(fā)熱，稱之為「火」。將火集中后，用意識引導(dǎo)這火，打通任督二脈，甚至於轉(zhuǎn)小周天、大周天。此過程如方法拿捏不穩(wěn)，則氣血逆流，致微細(xì)神經(jīng)或經(jīng)絡(luò)受損，甚至嘔血或偏癱，嚴(yán)重者可武功盡廢或死亡，唯有及時糾正或可恢復(fù)OR重新修煉。
「入魔」則屬神經(jīng)問題。入魔有數(shù)種方式，其中一種類似“鬼上身”，修行者希望神佛助其加持；通過長時間精神上的自我強(qiáng)化，則入“幻境”，又或修道時見各種幻象，心生感應(yīng)，直至修行者以幻以為真，所謂“魔由心生”。
話語每隨時代沿革，十年文革，斯文盡掃，對于大陸中文讀者，70年代以后，武俠小說有類大眾青年的初級掃盲文本。在武俠小說中，這個本在道教中用于描述修道士通過呼吸控制身體血壓和神經(jīng)傳感之后出現(xiàn)幻象的話語，轉(zhuǎn)而在武俠小說中廣為適使用。從還珠樓主、金庸大俠到筆花六出的梁羽生等的武俠小說，大量的段落都帶著貶義使用這個詞語。“走火入魔”，用于指練功不得要訣，遂墮入邪路，此一邪路或許可以通過重新修煉正宗武功而得到糾正，整體上說，“走火入魔”的修道者大多沒有“正果”，由于不是正宗的“正道”路徑。現(xiàn)代武俠興于港臺，其話語也播于港臺。“走火入魔”，此種用于指偏離“正道”走向“邪路”的說法。通過武俠小說，一時廣為流傳，成為港臺大眾語言之一。
參考資料 >