戴颙（公元377-441），字仲若，譙郡銍縣（今濉溪縣）人。戴逵之子，曾拒為王門伶人，為世人所稱道。戴颙還以孝行著稱，據《宋書。隱逸傳》記載：“颙年十六，遭父憂，幾于毀滅，因此長抱嬴患，以父不仕，復修其業，父善琴書，颙并傳之。”戴颙繼成父業，且很有創建，在傳統的基礎上加以發展，推陳出新，創作新聲之多，在早期琴家中是罕見的。
人物生平
戴颙字仲若，是譙郡人。父親戴逵、兄長戴勃，都因隱逸而享有盛名。
戴颙十六歲時，父親去世，因守孝幾乎毀壞了身體，因而長年生病虛弱。他因為父死而沒有做官，重操舊業。父親善于彈琴寫字，都傳給了戴颙，所有的音樂，戴颙都能彈奏。會稽嵊州市名山很多，所以他一生就居在剡縣。戴颙和兄長戴勃都從父親那里學琴，父親死后，所傳授的聲樂，他們不忍心再彈奏，于是各自創作了新曲，戴勃作了五部，戴 颙有十五部。戴颙又作了一部長曲，這些樂曲都流傳于世。中書令王綏曾帶賓客去拜訪他，戴勃他們正在吃豆粥。王綏說：“我聽說你們善于彈琴，想聽一聽。”戴勃他們沒有回答，王綏懷恨而去。
桐廬縣也有很多名山，兄弟兩人一起去游覽，因而留居下來。戴勃生病，醫藥不足，戴 颙對戴勃說：“我跟隨兄長得以閑暇，并不是有意沉默。兄長現在病重，無法求治。我應當去求官祿來接濟我們。”于是上書當朝求取海虞令，事情將要辦成時，戴勃去世，就此作罷。桐廬縣地處偏僻，難以養病，于是他到孫吳定居下來。吳地讀書人共同替他建房，搬運石頭，開澗引水，栽植樹木，不多時就長得茂盛繁密，就好像自然長成的一樣。于是戴 颙論述莊子精要的思想，作《逍遙論》，注釋《禮記》的《中庸》篇。三吳守將和郡里士大夫邀請他一起野游，能走就去，不虛情假意，因此眾人都贊美他。
高祖宋武帝任命他做太尉行參軍、瑯琊王司馬屬，他都沒就職。宋國剛建，下令說：“前太尉行參軍戴 颙、辟士韋玄，保持隱逸節操，堅守志向，始終不渝，應該加以表彰，來弘揚隱逸謙讓的美德。他們都適合在通直任散騎侍郎。”戴颙沒有赴任。太祖元嘉二年(425)，下詔說：“新任通直散騎侍郎戴颙、太子舍人宗炳，都把志向寄托在山林田園，甘心住在茅屋，過簡樸的生活。恬靜的節操，長久不變。戴颙適合當國子博士，宗炳適合作通直散騎侍郎。”東宮剛剛建造時，戴颙又被征召為太子中庶子。元嘉十五年(438)，他又被征召為散騎侍郎，都不就職。
衡陽王劉義季鎮守京口時，長史張邵與戴颙結為親家，迎請他住在黃鵠山。山的北面有竹林和精致的房屋，竹林和溪澗都很美，戴颙就在溪澗邊住下來。義季屢次跟從他游玩，他還是穿他的村野服裝，不改變平常的習慣。他替義季彈琴，琴曲都是他新作或改編的曲子，其中三種曲調《游弦》、《廣陵》、《止息》之類，都與世不同。太祖每每想見他的時候，就對黃門侍郎張敷說：“我巡視東方的那一天，一定要在黃鵠山宴請宋戴公。”因為他喜好音樂，太祖長期供應他一部正聲伎。戴颙把《何嘗》、《白鵠》二部樂曲融合起來，以譜成一個曲調，稱為《清曠》。
從漢代開始有佛像，它的形體制作不精巧。戴逵特別善長制作佛像，戴 颙也參與制作。宋世子在瓦官寺用銅鑄造一丈六尺高的佛像，已成，嫌銅像面太瘦，工人不能重新修治，于是迎請戴颙來看看。戴 颙說：“這不是臉面瘦小，而是臂肥大罷了。”磨減臂胛以后，瘦小的毛病就消除了。眾人無不嘆服。
太祖劉義隆元嘉十八年(441)，戴颙去世，時年六十四歲。沒有兒子。景陽山修成時，戴颙已經死了，皇上嘆息說：“遺憾的是不能使戴颙來觀看啊！”
史籍記載
戴颙，字仲若，譙郡铚人也。父逵，兄勃，并隱遁有高名。颙年十六，遭父憂，幾于毀滅，因此長抱羸患。以父不仕，復修其業。父善琴書，颙并傳之，凡諸音律，皆能揮手。會稽剡縣多名山，故世居剡下。颙及兄勃，并受琴于父。父沒，所傳之聲，不忍復奏，各造新弄，勃五部，颙十五部。颙又制長弄一部，并傳于世。中書令王綏常攜賓客造之，勃等方進豆粥，綏曰：“聞卿善琴，試欲一聽。”不答，綏恨而去。
桐廬縣又多名山，兄弟復共游之，因留居止。勃疾患，醫藥不給。颙謂勃曰：“颙隨兄得閑，非有心于默語。兄今疾篤，無可營療，颙當干祿以自濟耳。”乃告時求海虞令，事垂行而勃卒，乃止。桐廬僻遠，難以養疾，乃出居吳下。吳下士人共為筑室，聚石引水，植林開澗，少時繁密，有若自然。乃述莊子大旨，著《逍遙論》，注《禮記·中庸》篇。三吳將守及郡內衣冠要其同游野澤，堪行便往，不為矯介，眾論以此多之。宋書高祖命為太尉行參軍，瑯邪王司馬屬，并不就。宋國初建，令曰：“前太尉參軍戴颙、辟士韋玄，秉操幽遁，守志不渝，宜加旌引，以弘止退。并可散騎侍郎，在通直。”不起。太祖元嘉二年，詔曰：“新除通直散騎侍郎戴颙、太子舍人宗炳，并志托丘園，自求衡蓽，恬靜之操，久而不渝。颙可國子博士，炳可通直散騎侍郎。”東宮初建，又征太子中庶子。十五年，征散騎常侍，并不就。
衡陽王義季鎮京口，長史張邵與颙姻通，迎來止黃鵠山。山北有竹林精舍，林澗甚美。颙憩于此澗，義季亟從之游，颙服其野服，不改常度。為義季鼓琴，并新聲變曲，其三調《游弦》、《廣陵》、《止息》之流，皆與世異。太祖每欲見之，嘗謂黃門侍郎張敷曰：“吾東巡之日，當晏戴公山也。”以其好音，長給正聲伎一部。颙合《何嘗》、《白鵠》二聲，以為一調，號為清曠。自漢世始有佛像，形制未工，逵特善其事，颙亦參焉。宋世子鑄丈六銅像于瓦官寺，既成，面恨瘦，工人不能治，乃迎颙看之。颙曰：“非面瘦，乃臂胛肥耳。”既錯減臂胛，瘦患即除，無不嘆服焉。
十八年，卒，時年六十四。無子。景陽山成，颙已亡矣。上嘆曰：“恨不得使戴颙觀之。”
——《宋書 卷九十三 列傳第五十三◎隱逸》
家族親屬
哥哥：戴勃也善琴，他倆繼成父業，且很有創建，《宋書。隱逸傳》說他們：“各造新聲，勃五部，颙十五部，颙又制長弄一部，并傳于世。”戴氏兄弟的創作是在傳統的基礎上加以發展，推陳出新，創作新聲之多，在早期琴家中是罕見的。
父親是當時之隱士，戴氏兄弟秉承父志，同隱于會稽剡縣。后來戴勃病重，無錢醫治，戴颙便去當了縣令拿俸祿為其兄治病，戴勃死了，他也就辭官歸隱了。
主要成就
戴颙所奏之曲“并新聲變曲，其《三調游弦》，《廣陵止息》之流皆與世異。戴颙也對民俗音樂進行了加工改編，“嘗合《何嘗》，《白鵠》二聲以為一調，號為《清曠》”。
戴颙還具有雕塑藝術才華，當時有人鑄了一尊佛像，顯得面孔太瘦，后經戴颙指點，削減肩胛，方令人滿意。
個人著作
戴颙論述莊子精要的思想，作《逍遙論》，注釋《禮記》的《中庸》篇。
參考資料 >