達(dá)則寺，在林芝市之林芝縣境內(nèi)，是一座雍仲本波佛教寺院。位于縣駐地以南、達(dá)則鄉(xiāng)達(dá)則村后的半山腰上，風(fēng)景秀麗。佛殿內(nèi)供辛饒米沃佛、度母、尊勝佛母等塑像及安多哇的靈塔等。“雍仲本教”是古象雄的王子幸饒彌沃如來佛祖（釋迦牟尼前世“白幢天子”的師父）所慈悲傳教的“古象雄佛法”，雍仲本教的《甘珠爾》其實(shí)就是藏族一切歷史、宗教和文化的濫觴與源頭，是研究藏族古代文明的極其珍貴的資料，這也是任何藏文化研究者都無法繞過的一塊重要領(lǐng)域。2013年7月，“古象雄佛法”大藏經(jīng)漢譯工程已經(jīng)被列入“中國社會科學(xué)院”的重點(diǎn)科研課題。
寺廟介紹
達(dá)則寺廟來自阿里的安多哇修建。寺內(nèi)院中一根高聳入云的經(jīng)幡，其旁邊為 一座煨桑爐。據(jù)說該寺已有兩百多年的歷史，鼎盛時(shí)有僧人一千余。主體建筑由兩個(gè)拉康（佛殿）和一排僧舍組成。佛殿內(nèi)供辛饒米沃佛、度母、尊勝佛母等塑像及安多哇的靈塔等。
寺內(nèi)佛像簡介
幸饒彌沃如來佛祖像
幸饒彌沃如來佛祖系西藏自治區(qū)原始佛教雍仲本教的佛祖。生于阿里的札達(dá)縣屬俄摩隆仁地方，古象雄（今阿里一帶）的王子。據(jù)藏文史書記載：辛饒米沃佛作為雍仲本教佛祖，在各種原始宗教的基礎(chǔ)上改變某些儀式中殺生祭祀等習(xí)俗而始創(chuàng)雍仲本教。雖因其與宿敵恰巴拉仁交戰(zhàn)而到過吐蕃貢布地區(qū)，但其一生主要在象雄傳道，門徒如云。
他不僅將原始本教分為恰辛、朗辛、斯辛、楚辛4個(gè)分支在象雄傳播，而且還諳熟醫(yī)術(shù)。晚年將其法位傳給穆曲定珠，享年82歲。他作為雍仲本教始祖，在藏族本教徒心目中，其地位與釋迦牟尼在印度佛教徒心目中的地位一樣，是神圣而不可替代的。
據(jù)《西藏王統(tǒng)記》《朵堆》等典籍記載，象雄人辛饒米沃佛祖對過去原始本教進(jìn)行了許多變革，創(chuàng)建雍仲本教，被稱為西藏最古老的古象雄佛法。幸饒彌沃如來佛祖首先創(chuàng)造了象雄文字，并傳授了“五釋明學(xué)科”：工巧明(工藝學(xué))、聲論學(xué)(語言學(xué))、醫(yī)學(xué)、外明學(xué)(天文學(xué))和內(nèi)明學(xué)(佛學(xué))。古象雄文明就以“雍仲本教”的傳播為主線而發(fā)展起來。西藏自治區(qū)本土古老宗教本教的文獻(xiàn)被專家稱為“象雄密碼”。《吐蕃王統(tǒng)世系明鑒》記載：“自聶赤贊普至杰脫贊之間凡二十六代，均以本教護(hù)持國政。”而當(dāng)時(shí)的古象雄文字，主要用于本教經(jīng)書典籍的書寫。
中央對外聯(lián)絡(luò)部研究室副主任欒建章曾撰文評價(jià)象雄文明及本教的歷史意義：“可以毫不夸張地說，要了解西藏文明，必先了解象雄文明；要研究藏傳佛教，也必先研究本教。否則探究愈深，離真相可能愈遠(yuǎn)。”
在富饒燦爛的藏族文化遺產(chǎn)中，輝煌鼎盛的古象雄文明以“雍仲本教”的傳播為主線而得到發(fā)展，由于本教文明產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn)，傳播地域廣闊，對藏族文化的形成和發(fā)展都有著極其深遠(yuǎn)的重要影響。但是由于種種原因，很多世人根本不知道“古象雄文明”，甚至連許多藏族自己都不了解。他們只認(rèn)為印度文化對西藏自治區(qū)文化的形成有著巨大的影響，“所有來自印度的文化”都具有偉大的價(jià)值，并且錯(cuò)誤地認(rèn)定西藏道教以及印度文明以外的東西對西藏文化的形成都沒什么貢獻(xiàn)和價(jià)值。就連很多藏人自己也都誤認(rèn)為，在印度佛教傳入西藏之前，西藏根本沒有自己的語言和文字，而且文化非常愚昧落后等等。這種荒謬的說法被一些正統(tǒng)的狂熱者宣揚(yáng)了數(shù)個(gè)世紀(jì)，正是由于這種狀況的長期延續(xù)，導(dǎo)致了西藏真實(shí)歷史和本土文化的遺失，同時(shí)也限制了學(xué)者們對古象雄文明和本教研究的興趣，但此狀況已經(jīng)有所改變。據(jù)考古學(xué)家們的探索發(fā)現(xiàn)，藏族同胞族在青藏高原的發(fā)祥史非常悠久而古老，距今已經(jīng)有13000年至17000年的歷史了。那么大家都會不約而同地去思索這樣的一個(gè)問題：“久遠(yuǎn)古老的藏族同胞族文化，它的源頭究意在何方？”答案是：就在西藏自治區(qū)古老的本教！
我們現(xiàn)代藏族同胞許許多多的習(xí)俗和生活方式，也都是古象雄時(shí)代所留傳下來的。比如藏族同胞的婚喪嫁娶、天文歷算、醫(yī)學(xué)文學(xué)、歌舞繪畫、出行選宅、則選吉日、驅(qū)災(zāi)除邪、卜算占卦等等在某種程度上也仍沿襲著本教的傳統(tǒng)。藏族同胞還有許多獨(dú)特的祈福方式：比如轉(zhuǎn)神山、拜神湖、撒風(fēng)馬旗、懸掛五彩經(jīng)幡、刻石頭經(jīng)文、放置瑪尼堆（本教傳統(tǒng)是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶薩林德”的石堆）、打卦、供奉朵瑪盤、酥油花甚至使用轉(zhuǎn)經(jīng)筒等等，這些都是本教的遺俗。
度母像
頭戴寶冠，高發(fā)髻，余發(fā)披于身后，頭略左派，耳飾大環(huán)，上身著半袖緊身衣，臂飾釧、鐲，下著長裙，結(jié)坐于覆蓮臺座上。
尊勝佛母像
三面八臂，膚色和八只胳膊呈白色，頭戴花冠，梳高髻；左邊臉呈紅色，右邊臉為藍(lán)色；主臂兩手持金剛交杵和繩索，右側(cè)3只手分別持小化佛、箭和作予愿印，左側(cè)3只手持弓和凈瓶等。
參考資料 >