《游恒山日記》是明代文學家徐霞客創作的一篇散文。《游恒山日記》充實豐滿，不但山景風光盡顯筆下，而且活脫脫刻畫出登山之人的勉力求索。
作品原文及部分翻譯
原文：
去北臺七十里，山始豁然，曰東底山。臺山北盡，即屬繁峙縣界矣。
初九日，出南山。大溪從山中俱來者，別而西去。余北馳平陸縣中，望外界之山，高不及臺山十之四，其長繚繞如垣矮墻，東帶平邢，西接雁門，橫而徑者十五里。北抵山麓，渡沙河，即為沙河堡。依山瞰流，磚高整。由堡西北七十里，出小石口，為大同西道；直北六十里，出北路口，為大同東道。余從堡后登山，東北數里，至峽口，有水自北而南，即下注沙河者也。循水入峽，與流屈曲，荒谷絕人。數里，義興寨。數里，朱家坊。又數里，至葫蘆嘴。舍澗登山，循嘴而上，地復成塢四周高中央凹的地方，溪流北行，為渾源縣界。又數里，為土嶺，去州尚六十里，西南去沙河，共五十里矣，遂止居住居民同姓家。
初十日，循南來之澗北去三里，有澗自西來合，共東北折而去。余溯西澗入，又一澗自北來，遂從其西登嶺，道甚峻。北向直上者六七里，西轉，又北而上者五六里，登峰兩重，造其巔，是名箭嶺。自沙河登山涉潤，盤旋山谷，所值皆土魁土堆荒阜；不意至此而忽躋穹窿，然嶺南猶復阿蒙也。一逾嶺北，瞰東西峰連壁隤同頹，翠蜚飛丹流。其盤空環映者，皆石也，而石又皆樹；石之色一也、而神理又各分妍；樹之色不一也，而錯綜又成合錦。石得樹而嵯峨天皇傾嵌者，幕覆蓋以藻繪文采而愈奇；樹得石而平鋪倒蟠彎曲者，緣以突兀而尤古。如此五十里，直下至阮大土山底，則奔泉一壑，自南注北，遂與之俱出塢口，是名龍峪口，堡臨之。村居頗盛，皆植梅杏，成林蔽麓。既出谷，復得平陸縣。其北又有外界山環之，長亦自東而西，東去渾源州三十里，西去應州七十里。龍峪之臨外界，高卑遠近，一如東底山之視沙河峽口諸山也。于是沿山東省向，望峪之東，山愈嶙嶒斗峭，問知為龍山。龍山之名，舊著于山西省，而不知與恒岳比肩；至是既西涉其內境域，又北覽其面目，從不意中得之，可當五臺桑榆之收矣。東行十里，為龍山大云寺（佛堂寺），寺南面向山。又東十里，有大道往西北，直抵恒山之麓，遂折而從之，去山麓尚十里。望其山兩峰亙峙，車騎接（形容車馬絡繹不絕），破壁而出，乃大同入倒馬、紫荊大道也。循之抵山下，兩崖壁立，一澗中流，透而入，逼仄如無所向，曲折上下，俱成窈窕，伊闕雙峰，武彝九曲，俱不足以擬之也。時清流未泛，行即溯澗。不知何年兩崖俱鑿石坎、大四、五尺，深及丈，上下排列，想水溢時插木為閣道者，今廢已久，僅存二木懸架高處，猶棟梁之巨擘（bò巨擘即領先或首要之意也）。三轉，峽愈隘，崖愈高。西崖之半，層樓高懸，曲斜倚，望之如蜃（shěn）吐重臺者，懸空寺也。五臺北壑亦有懸空寺，擬此未能具體。仰之神飛，鼓勇獨登。入則樓閣高下，檻路屈曲。崖既矗削，為天下巨觀，而寺之點綴，兼能盡勝。依巖結構，而不為巖石累者，僅此。而僧位置適序，凡客坐禪，明窗暖榻，尋丈之間，肅然中雅。既下，又行峽中者三四轉，則洞門豁然，巒壑掩映，若別有一天者。又一里，澗東有門榜匾額三重，高列阜上，其下石級數百層承之，則北岳恒山廟之山門（1958年因修建恒山水庫被毀）也。去廟尚十里，左右皆土山層晝，岳頂杳不可見。止門側土人家（即住在下坂坡村舊村一戶人家，舊村1958年因修建恒山水庫遷到上游），為明日登頂計。
十一日，風凈盡，澄碧如洗。策杖登岳，面東而上，土岡淺阜，無攀躋勞。蓋山自龍泉來，凡三重。惟龍泉一重峭削在內，而關以外反土脊平曠；五臺一重雖崇峻，而骨石聳拔，俱在東底山一帶出峪之處；其第三重自峽口入山而北，西極龍山之頂，東至恒岳之陽，亦皆藏鋒斂，一臨北面，則峰峰陡削，悉現巖巖本色。一里轉北，山皆煤炭，不深鑿即可得。又一里，則土石皆赤，有松離立道旁，亭曰望仙。又三里，則崖石漸起，松影篩陰，是名虎風口。于是石路縈回，始循崖乘峭而上。三里，有杰坊曰“朔方第一山”，內則官廚井俱備。坊右東向拾級上，崖半為寢宮，宮北為飛石窟，相傳真定府恒山從此飛去。再上，則北岳殿也。上負絕壁，下臨宮廨，殿下云級插天，廡wǔ小屋子門上下，穹碑很高的碑森立。從殿右上，有石窟倚而室之，曰會仙臺。臺中市像群仙，環列無隙。余時欲躋危崖，登絕頂。還過岳殿東，望兩崖斷處，中垂草莽者千尺，為登頂間道，遂解衣攀躡而登。二里，出危崖上，仰眺絕頂，猶杰然天半，而滿山短樹蒙密，槎枝柯歧出枯竹，但能鉤衣刺領，攀踐輒斷折，用力雖勤，若墮洪濤，汩汩不能出。余益鼓勇上，久之棘盡，始登其頂。時日色澄麗，俯瞰山北，崩崖亂墜，雜樹密翳。是山土山無樹，石山則有；北向俱石，故樹皆在北。渾源州城一方，即在山麓，北瞰隔山一重，蒼茫無際；南惟龍泉，西惟五臺，青青與此作伍；近則龍山西亙，支峰東連，若比肩連袂，下扼沙漠者。既而下西峰，尋前入峽危崖，俯瞰茫茫，不敢下。忽回首東顧，有一人飄搖于上，因復上其處問之，指東南松柏間。望而趨，乃上時寢宮后危崖頂。未幾，果得徑，南經松柏林。先從頂上望，松柏蔥青，如蒜葉草莖，至此則合抱參天，虎風口之松柏，不牛膝之也。從崖隙直下，恰在寢官之右，即飛石窟也，視余前上隘，中止隔崖一片耳。下山五里，由懸空寺危崖出。又十五里，至渾源州西關外。
部分翻譯：
初十日 順著從南伸來的溝澗往北走了三里，有道溝澗從西伸來匯合，然后一齊朝東北轉去。我溯西邊的溝澗往里走，又有一道溝澗從北伸來，于是從溝澗西邊登嶺，路很陡。往北直直上了六七里，往西轉，又往北攀登，然后上五六里，登越兩重山峰，直達峰頂，峰名箭嶺。從沙河開始登山涉澗，在山谷中盤旋前進，所經過的都是土堆荒山；想不到到這里地勢突然升高、山嶺突然高大，只是嶺南仍然是故態依舊。一翻到嶺北，俯瞰東西兩邊，峰巒連綿，崖壁崩塌，紅色、綠色交相輝映。那盤繞映照空中的，都是巖石；而巖石上又都有樹；巖石的色彩是一致的，但自然形態與紋理又各得其妙；樹木的顏色不一致，但各種顏色互相交錯，又如同織成的彩色錦緞。巖石上有樹而且高峻斜插，就像覆蓋著一層美麗的幕布，因而愈發奇妙；生長在巖石上而平直躺著或盤曲倒掛的樹，由于山勢高峻而更加顯得古雅。在這樣的景致中走了五十里，一直下到大土山底，溝壑中有一股奔流的泉水，從南往北流，于是隨著泉水一齊出到塢口，這里名龍峪口，有堡對著。村莊比較大，家家都種植梅樹、杏樹，形成果林掩映的山麓。走出山谷后，又到了平地。平地北部外圍還有群山環繞，長長的也從東向西延伸，平地東邊距離渾源州三十里，西邊距離應州七十里。龍峪口所對著的外界，高的遠、低的近，完全和在東底山看沙河、峽口的群山相同。于是沿山往東走，遠看龍峪口東邊，山勢更加高峻陡峭，詢問后得知是龍山。龍山的名稱，舊書寫著在山西省，卻不知原來是和恒山并肩相靠；走到這里時已經從西邊越過了龍山內境，又從北面觀覽了龍山的風貌，在無意之中得以游龍山，可以算做游五臺山所得到的意外收獲。往東行十里，到龍山大云寺，寺朝南對著山。
作品鑒賞
恒山，在渾源縣東南，原稱玄岳、紫岳、陰岳，明代列為五岳之一，始稱北岳恒山。該記短小精悍，文字優美，寫景與抒情結合完美，可堪一讀。
記游恒山，先記游龍山，實出意外，謂之“桑榆之收”。接近恒山而未登進，已見山峰連綿，好不氣派。至入倒馬關和紫荊，則描繪壁立雙闕，評價此峽已超過武彝九曲。對懸空寺的描繪，則比之蜃樓閣宇，當可認為作者十分欣賞。既登恒山，則曲盡筆墨，寫物產、寫土石松影、寫寢宮、寫飛石窟直至會仙臺市。為登頂峰，不惜棄衣踐棘，鼓勇而上，見莽莽蒼蒼一覽眾山之小，登臨的樂趣由此可見。
《游恒山日記》充實豐滿，不但山景風光盡顯筆下，而且活脫脫刻畫出登山之人的勉力求索，與《游雁宕山日記后》之形象刻畫有異曲同工之妙。
作者簡介
徐霞客（1587-1641年），名弘祖，字振之，號霞客，江陰（今江蘇江陰）人，明代地理學家、旅行家。自幼好學，博覽群書，欲“問奇于名山大川”。21歲開始專心旅行，30多年間歷盡艱險，足跡南至云、貴、兩廣，北到燕、晉，遍及現在的19個省區。其考察所得，按日記載，死后由季會明等整理成《徐霞客游記》。徐霞客的重要地理學貢獻有：對溶洞的詳細考察、記述和探索，居世界先進水平；糾正了古代文獻有關中國水道源流記載的一些錯誤，如否定“岷山導江”舊說，肯定金沙江乃長江上源的事實：觀察記述了不少植物品類及其分布的若干規律；對火山、地熱及各種人文地理現象的細致考察與記錄。
參考資料 >