利奧波德·馮·蘭克（德語(yǔ)原名：Leopold von Ranke，1795年12月21日—1886年5月23日，享年90歲），日耳曼族，著名歷史學(xué)者。
被稱為十九世紀(jì)德國(guó)和西方最著名的歷史學(xué)家，用科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法研究歷史的蘭克學(xué)派的創(chuàng)始人，近代客觀主義歷史學(xué)派之父。
學(xué)習(xí)階段
1795年12月21日，蘭克出身于德國(guó)圖林根州的維埃一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，父為律師。他在鄧恩多夫和舒爾普福塔接受了初等教育，學(xué)習(xí)古典文學(xué)知識(shí)。由于他刻苦學(xué)習(xí)，在初學(xué)階段就為其以后成為一個(gè)著名的歷史學(xué)家打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)此，使他終身感到滿意。1814年，蘭克就學(xué)于萊比錫大學(xué)，學(xué)習(xí)古典語(yǔ)言學(xué)和神學(xué)。但他興趣廣泛，博覽群書(shū)。他好讀希伯來(lái)語(yǔ)的《舊約圣經(jīng)》，贊賞希臘悲劇詩(shī)人的不朽之作，探討伊曼努爾·康德、約翰·費(fèi)希特的哲學(xué)精義，研究修昔底德的歷史學(xué)觀點(diǎn)，善于博采眾長(zhǎng)，從各方面吸取營(yíng)養(yǎng)。1818年大學(xué)畢業(yè)后，蘭克在奧德河畔的法蘭克福一所高級(jí)中學(xué)教授古典文學(xué)和歷史。其間，他開(kāi)始把研究的重點(diǎn)由語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向歷史。蘭克之所以轉(zhuǎn)移研究方向，一方面是受到了前輩史家卡斯滕·尼布爾的深刻影響。他閱讀了雷茵霍爾德·尼布爾的作品，不僅為之折服，而且確信，“在近代世界中，歷史家是可以有地位的”。另一方面，也由于教學(xué)上的需要，他講授荷馬、普布留斯·馬羅等大詩(shī)人的作品以及古典文學(xué)史，需要有豐富的古代史知識(shí)，他便去閱讀和鉆研希羅多德、修昔底德、色諾芬、李維、塔西佗等古典史家的作品，從而對(duì)古代史發(fā)生了濃厚的興趣。然后，他的視野又從古代擴(kuò)展到中世紀(jì)。他在閱讀意大利史家圭錫亞狄尼和喬維奧的著作時(shí)，發(fā)現(xiàn)在他們之間存在著不可調(diào)和的分歧。于是他決心研究這一時(shí)期的其他權(quán)威之作以解決這個(gè)難題。不久，蘭克決定親自動(dòng)手寫(xiě)一部書(shū)來(lái)論述這個(gè)時(shí)代，因而寫(xiě)成了第一本著作《拉丁和條頓民族史，1494—1514》。
歷史著述
1824年，《拉丁和條頓民族史》一書(shū)聞世，立即轟動(dòng)德國(guó)文壇，聲譽(yù)鵲起。此書(shū)還包括一篇對(duì)于這個(gè)時(shí)期許多歷史家的批判性論文。一般認(rèn)為，它的出版是近代史學(xué)方法的開(kāi)端。當(dāng)時(shí)他寫(xiě)道：“仿佛通向我真正生活的大門(mén)終于打開(kāi)了，仿佛我終于能夠展開(kāi)我的雙翼了?！庇捎谠摃?shū)的成功，次年，柏林洪堡大學(xué)為這位年青的歷史學(xué)家打開(kāi)了大門(mén)，他應(yīng)聘擔(dān)任歷史副教授。從此，他與這所大學(xué)結(jié)下了將近半個(gè)世紀(jì)的不解之緣。
在柏林，蘭克發(fā)現(xiàn)了十六、十七世紀(jì)威尼斯共和國(guó)大使的報(bào)告47冊(cè)。面對(duì)這些未經(jīng)公布的原始資料，他感到：近代歐洲的歷史必須借助于這些新鮮資料予以重寫(xiě)。正是借助于這些資料，他寫(xiě)成了《十六和十七世紀(jì)的奧斯曼人與西班牙君主政治》一書(shū)。這部著作的成功，使蘭克得到一次公費(fèi)出國(guó)旅行的機(jī)會(huì)。
蘭克于1827年啟程，，在國(guó)外呆了約有四年之久。他訪問(wèn)了維也納。在那里，不僅編就了《塞爾維亞革命史》一書(shū)，而且由于得到了奧地利帝國(guó)宰相克萊門(mén)斯·文策爾·馮·梅特涅及其幕僚根茨之助，他看到了許多關(guān)于威尼斯的重要的原始資料。這些尚未被利用的歷史寶藏，使他如獲至寶。1828至1831年，他在意大利度過(guò)了近三年。在那里，除了梵蒂岡檔案館以外，差不多所有圖書(shū)館都向他開(kāi)放了。這使他感到心滿意足，認(rèn)為自己從來(lái)沒(méi)有象這幾年學(xué)到或想到那么多的東西。當(dāng)結(jié)束這次旅行返回祖國(guó)時(shí)，他對(duì)歐洲政治史的見(jiàn)解比當(dāng)時(shí)任何歷史學(xué)家都要深刻得多了。
1830年，法國(guó)七月革命爆發(fā)，民主思想的清新空氣也擴(kuò)散到德國(guó)。普魯士王國(guó)政府大為震驚。1832年，在外交部的支持下創(chuàng)辦了一份名為《歷史政治評(píng)論》的雜志，旨在與民主潮流相抗衡。蘭克從意大利歸國(guó)后，擔(dān)任了這家雜志的主編。他為《歷史政治評(píng)論》雜志寫(xiě)了許多文章，大都是以歷史論文的形式出現(xiàn)，也是為當(dāng)時(shí)政治服務(wù)的。然而，蘭克的企圖失敗了。人們并不喜歡通過(guò)歷史來(lái)議論政治問(wèn)題，而是習(xí)慣于謾罵與嘲諷。這就使得《歷史政治評(píng)論》在創(chuàng)刊四年后便壽終正寢了。對(duì)蘭克說(shuō)來(lái)，該雜志的?？z毫也不值得惋惜，因?yàn)檫@可以使他有更多的時(shí)間去從事歷史研究。
1836年，蘭克被任命為柏林洪堡大學(xué)的教授。他的代表作《教皇史》從1833年開(kāi)始寫(xiě)作，第一卷于1834年出版，第二、三卷于1836年出版。此書(shū)包含了作者在意大利的研究成果，無(wú)論就內(nèi)容或形式來(lái)說(shuō)，該書(shū)都可以列入世界歷史學(xué)名著之林?！督袒适贰凡粌H對(duì)歷史作了客觀敘述，而且具有豐富的資料。作者把300年的有關(guān)歷史情況敘述得脈絡(luò)清晰，有條不紊，令人贊嘆。1839年，他的《宗教改革時(shí)期的德國(guó)史》開(kāi)始出版。本書(shū)的特點(diǎn)是使用了更多的原始文獻(xiàn)資料。它是《教皇史》的姐妹篇，也是蘭克的代表作之一。
1841年，蘭克被腓特烈·威廉四世任命為“普魯士王國(guó)國(guó)家史官”。由于他的這個(gè)身份，第一個(gè)被準(zhǔn)許利用國(guó)家文件。他利用這種方便條件，編了9卷本(后擴(kuò)充成12卷)的《普魯士王國(guó)史》。1858年以后，他擔(dān)任了慕尼黑歷史委員會(huì)主席。其后，他相繼出版了《法國(guó)史》、《英國(guó)史》。這兩部長(zhǎng)篇巨著都是敘述這兩國(guó)十六、十七世紀(jì)的歷史。至此，作者在寓居意大利時(shí)所擬定的編寫(xiě)一套歐洲列強(qiáng)歷史的計(jì)劃就完成了。為此，他付出了數(shù)十年的心血。當(dāng)《英國(guó)史》完成時(shí)，作者已是一個(gè)年逾70的老人了。1865年，在他生日那一天，被普魯士國(guó)王正式授予貴族爵位。
此外，蘭克還寫(xiě)過(guò)不少人物傳記和其他作品。如有:《腓特烈大帝傳》、《奧地利的斐迪南一世和馬克西米利安二世》、《華倫斯坦傳》、《哈登堡傳》等。1871年，蘭克從柏林大學(xué)退休，但他的研究工作與著述活動(dòng)沒(méi)有停止，一直持續(xù)到他去世。當(dāng)他82歲高齡時(shí)，他提出了一個(gè)雄心勃勃而又令人吃驚的計(jì)劃：編纂一部《世界史》。雖然當(dāng)時(shí)他已不能讀也不能寫(xiě)了，但他“沒(méi)有工作就無(wú)法活下去”。實(shí)際上，蘭克的整個(gè)一生都在為這項(xiàng)工作作準(zhǔn)備。他以頑強(qiáng)的毅力堅(jiān)持工作，在兩個(gè)助手的協(xié)助下，由他口授，然后整理成文。第一卷于1880年出版，以后逐年出版一卷。在他臨死前，《世界史》第7卷也交付印刷。但是，他生前已經(jīng)來(lái)不及把《世界史》口授完畢。所以，以后幾卷由他的門(mén)生紀(jì)堯姆·迪費(fèi)根據(jù)他從前的講稿整理出版。這部《世界史》一直敘述到1453年，和他以前所著的有關(guān)西歐各國(guó)的歷史聯(lián)成一氣，成為“通史”，最后匯集為9卷(1880—1888)。
1886年5月23日，他病逝于柏林，享年91歲。10年以后，在他的故鄉(xiāng)維埃，為他樹(shù)立了一座紀(jì)念碑，以永久紀(jì)念這位在德國(guó)歷史學(xué)上作出杰出貢獻(xiàn)的歷史學(xué)家。
學(xué)術(shù)影響
蘭克全集計(jì)有54卷之多(1867—1890年間在德國(guó)萊比錫市出版)，其中還不包括他晚年的《世界史》。然而，作為十九世紀(jì)西方最著名的歷史學(xué)家，蘭克對(duì)后世的貢獻(xiàn)與影響主要還不在于他的卷浩繁的著作，而在于他所標(biāo)榜的史學(xué)理論和治史方法。蘭克主張寫(xiě)歷史要客觀公正，還歷史的本來(lái)面目，而不夾帶任何個(gè)人的政治偏見(jiàn)和宗教偏見(jiàn)。他在從事著述活動(dòng)的初期，就提出了這樣的主張。在他的第一部著作《拉丁和條頓民族史》一書(shū)的序言里，蘭克聲稱:“有人以為歷史學(xué)的任務(wù)是要評(píng)論過(guò)去，為了將來(lái)的利益而訓(xùn)示現(xiàn)在。對(duì)于這樣崇高的任務(wù)，本書(shū)是不敢企望的。它的目的僅僅在于說(shuō)明事實(shí)發(fā)生的真相而已?！币虼耍谒磥?lái)，史學(xué)的根本任務(wù)就在于把歷史上發(fā)生的事件和人物弄清楚，歷史著作就是歷史事實(shí)和人物在文字上的還原。所以，他在作品中，著筆于史實(shí)的鋪敘，人物的描寫(xiě)，極少輕加斷語(yǔ)，評(píng)判功過(guò)，議論是非。這就是蘭克的客觀主義。例如，他本人是路德派的教徒，然而他在撰述《教皇史》時(shí)，以不偏不倚的態(tài)度來(lái)寫(xiě)當(dāng)年對(duì)新教徒進(jìn)行殘酷迫害的天主教歷代頭目的歷史，在西方歷史學(xué)中，一向被傳為佳話，此書(shū)也就成了他的客觀主義史學(xué)的代表作。蘭克的其他一些作品也大都是在他這個(gè)理論指導(dǎo)下寫(xiě)成的。
蘭克特別強(qiáng)調(diào)原始資料的重要性，并千方百計(jì)地去搜集它。要客觀地?cái)?xiě)歷史，還歷史以本來(lái)面目，最重要的莫過(guò)于掌握第一手資料。早年，他曾閱讀過(guò)圭錫亞狄尼的著作。經(jīng)研究后他發(fā)覺(jué)這位文藝復(fù)興時(shí)代意大利的杰出史家是徒具虛名的。在他的資料中，很多是從別的著作中抄來(lái)的，有的是虛偽的，有的是不可靠的，他還杜撰演說(shuō)詞，篡改條約，錯(cuò)誤地解釋重大事實(shí)。蘭克把這位著名史家剖析得淋漓盡致，說(shuō)得幾乎一錢(qián)不值。他得出結(jié)論說(shuō)，一個(gè)歷史家必須根據(jù)可靠的原始資料，才能寫(xiě)出真正的歷史。因此，他篤信原始資料，主張讓親歷其境者講話。他甚至指出，歷史學(xué)“不可動(dòng)搖的法則”，乃是“對(duì)于記載下來(lái)的事實(shí)，必須堅(jiān)守不移”。
為了搜集第一手原始資料，他不僅跑遍德國(guó)各地，而且周游西歐各國(guó)，足跡遍及維也納、羅馬、威尼斯、佛羅倫薩、巴黎、倫敦、都柏林等地的國(guó)家檔案庫(kù)和私人藏書(shū)樓。他把這種游歷稱之為“科學(xué)旅行”，
目的是為了廣泛搜集前人所沒(méi)有利用過(guò)的材料。蘭克之所以享有盛名，其中一個(gè)重要的原因，就是他運(yùn)用了別人所從未使用過(guò)的許多原始材料。
蘭克還強(qiáng)調(diào)要對(duì)史料進(jìn)行考證與辨析，以確定材料的真?zhèn)闻c可信程度。他曾指出，“有的人抄襲古人，有的人為未來(lái)的時(shí)代尋求教訓(xùn)，有的人要攻擊某些人或替某些人辯護(hù)，有的人只愿記錄事實(shí)。對(duì)于每個(gè)人必須分別加以研究。”在這里，蘭克認(rèn)為要從作者的動(dòng)機(jī)來(lái)分析史料的可靠性。不僅從外證上考訂一個(gè)文件本身的真?zhèn)危疫€從內(nèi)證上分析一個(gè)文件的內(nèi)容可靠到什么程度，這種鑒別史料的方法頗為可取。此外，他還確立了論述歷史事件必須依據(jù)同時(shí)代的材料、把原始資料與同時(shí)代其他作家的證據(jù)進(jìn)行對(duì)比等辨析方法。蘭克這種以考證史實(shí)、強(qiáng)調(diào)辨析為特點(diǎn)的方法，成了十九世紀(jì)中葉歷史學(xué)發(fā)展的主流，對(duì)十九世紀(jì)下半期以及整個(gè)二十世紀(jì)的史學(xué)無(wú)不發(fā)生巨大的影響。
誠(chéng)然，蘭克的史學(xué)實(shí)踐活動(dòng)與他所確立的這些原則有時(shí)是相悖的。事實(shí)上，他宣揚(yáng)客觀主義，卻又擅長(zhǎng)寓論于史，以古諭今，為十九世紀(jì)德國(guó)的現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。他對(duì)原始資料珍同拱璧，但在搜集與選用材料上，總不免要夾帶個(gè)人的好惡與階級(jí)的愛(ài)憎。他創(chuàng)導(dǎo)的某些對(duì)史料考證與鑒別的方法，固然可取，但對(duì)用觀點(diǎn)去分析史料卻又諱莫如深。如此等等，分析原因，也是毫不奇怪的。雖然，蘭克一生的大部分時(shí)間是在平靜的書(shū)齋中度過(guò)的，但他生活在十九世紀(jì)德國(guó)激烈動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中，時(shí)代的潮流總會(huì)對(duì)他發(fā)生或多或少的影響。他決不可能是一個(gè)完全與政治無(wú)關(guān)的人。例如，他曾通過(guò)根茲的介紹，見(jiàn)過(guò)奧地利宰相克萊門(mén)斯·文策爾·馮·梅特涅。他出任過(guò)《歷史政治評(píng)論》的主編，以抵制法國(guó)七月革命的影響。他曾做過(guò)普魯士王國(guó)與巴伐利亞王國(guó)國(guó)王的顧問(wèn)，為普魯士國(guó)王腓特烈·威廉四世(1840—1861年)寫(xiě)過(guò)政治備忘錄，供國(guó)王施政時(shí)參考。雖然在他的第一部著作中就開(kāi)宗明義地表明，歷史學(xué)不必是有為而作，毋須為“將來(lái)的利益而訓(xùn)示現(xiàn)在”，但讀者還是可以從他的著作中發(fā)現(xiàn)，他多半借主題之選擇、敘述之詳略、人物史實(shí)之或隱或彰，來(lái)顯示作者褒貶之所在，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)普魯士王室統(tǒng)一德國(guó)的政治要求。因此，他并不是一個(gè)純客觀的歷史學(xué)家。在他的學(xué)士道袍上，難免也沾染上了點(diǎn)點(diǎn)滴滴的政治色彩。
蘭克的歷史觀摒棄了十八世紀(jì)啟蒙時(shí)期的理性主義思想，宣揚(yáng)宗教史觀。他說(shuō)過(guò)，在全部的歷史進(jìn)程中，雅威是無(wú)所不在的，每一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)刻都證明有上帝在主宰一切。他承認(rèn)上帝直接干預(yù)歷史，這就否認(rèn)了歷史自身在不斷發(fā)展前進(jìn)的客觀規(guī)律。他認(rèn)為歷史就是政治史，著力描述的是每個(gè)時(shí)代的重要人物。他晚年口授的《世界史》，把對(duì)人類(lèi)作出過(guò)偉大貢獻(xiàn)的具有古老文明的東方諸民族排斥于外，是有失公正的。
在歷史學(xué)發(fā)展史上，蘭克是一個(gè)值得引起我們重視的歷史學(xué)家。史家稱贊他為“近代時(shí)期最偉大的歷史家”、近代以“科學(xué)態(tài)度、科學(xué)方法研究歷史的大師”、“史學(xué)界中的約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德”、“歷史真理的獻(xiàn)身者”、“永遠(yuǎn)無(wú)人超過(guò)的史學(xué)家”等。透過(guò)這些溢美之詞，使我們看到，蘭克對(duì)后世尤其對(duì)史學(xué)的影響是不容低估的。他以柏林洪堡大學(xué)為基地，主持該校歷史講座達(dá)46年之久，用“Seminar”(專題講習(xí)班)的方法，根據(jù)他的史學(xué)理論及治史方法培養(yǎng)了一批又一批的學(xué)生。他的學(xué)生及再傳弟子都標(biāo)榜其師的客觀主義與科學(xué)方法，形成了一個(gè)實(shí)力雄厚的名噪一時(shí)的“蘭克學(xué)派”。他的得意門(mén)生有魏茨、吉塞布勒希特，息貝爾等人。這些人也是“蘭克學(xué)派”的主要成員。在德國(guó)，他的門(mén)生幾乎壟斷了各個(gè)大學(xué)的歷史學(xué)講壇。還有不少外國(guó)的留學(xué)生，紛紛把他的史學(xué)理論及治史方法介紹到本國(guó)。通過(guò)阿克屯所創(chuàng)立的英國(guó)“劍橋?qū)W派”，通過(guò)法國(guó)的蒙諾德等人的鼓吹，蘭克的名聲傳遍了西歐。甚至遠(yuǎn)在大西洋彼岸的美國(guó)和亞洲的日本等國(guó)，在十九世紀(jì)中期以后也受到了他的影響。當(dāng)1884年，美國(guó)歷史學(xué)會(huì)成立時(shí)，他的信徒特為他呈獻(xiàn)了唯一的“榮譽(yù)會(huì)員”的花冠。著名美國(guó)史家喬奇·班克勞夫特稱他為“現(xiàn)猶健在的最偉大的歷史學(xué)家”。
信奉與繼承蘭克的史學(xué)理論及治史方法，在整個(gè)史學(xué)界蔚然成風(fēng)。即使到了今天，還有不少史家奉他為歷史學(xué)的正宗嫡祖。完全可以這樣說(shuō)，在近代還沒(méi)有哪一個(gè)歷史學(xué)家象蘭克那樣對(duì)后世發(fā)生過(guò)如此深刻而又廣泛的影響。
參考資料 >