陽虛山，又名陽峪，洛南縣城西北24公里處，相傳是倉頡筑臺(tái)造字之處。史書記載，倉頡本是黃帝史官，長相奇異，雙目四瞳。他見神龜負(fù)文出洛水而生靈感，觀鳥獸蹄行之跡而創(chuàng)漢字，被后人稱為“字圣”。
地理位置
倉頡造字陽虛山
倉頡造字的傳說在戰(zhàn)國時(shí)就已廣為流傳。據(jù)說他是黃帝的史官，雙目四瞳，很有圣德。一次，他“為帝南巡，登陽虛之山，臨于玄扈洛之水”，見神龜“丹甲青文”而出。龜背上的清晰紋理使倉頡很受啟發(fā)，他想到自己每天結(jié)繩記事，常常力不從心，倒不如創(chuàng)造一些符號來記事。
于是，倉頡在陽虛山上一處平地住下，與隨從、家人一起開始了造字的宏偉工程。他每天觀察萬物，苦思冥想，多年后“見鳥獸蹄行之跡，知分理之可相別異時(shí)，初造書契”——中國第一批古漢字終于產(chǎn)生了！結(jié)繩記事的歷史得以終結(jié)，這可是一件了不起的大事。先秦的許多文獻(xiàn)對此均有記載，如《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》稱“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭”；《韓非子》也對倉頡造字的情景進(jìn)行了描述。
成書于西漢晚期的《河圖玉版》記載，倉頡受神龜啟發(fā)而創(chuàng)造的28個(gè)古字，當(dāng)時(shí)刻在陽虛山的石洞里。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國后，要求“書同文，車同軌”，由宰相李斯負(fù)責(zé)此事。李斯在創(chuàng)制小篆作為全國統(tǒng)一文字時(shí)，曾到陽虛山辨認(rèn)過這些古字，據(jù)說當(dāng)時(shí)只能認(rèn)出其中8個(gè)。
陽虛山上曾有古碑，現(xiàn)已不存，如今倉頡造字臺(tái)遺址處的碑立于20世紀(jì)90年代。明清時(shí)期，兵刑兩部侍郎張鼎延曾賦詩《倉頡造字臺(tái)》稱“南巡盛跡舊蕭條，指點(diǎn)荒臺(tái)事寂寥”；清代河南府府尹張漢也有《造字臺(tái)》詩云：“我觀造字臺(tái)，恍然見倉史。洛涌壓群書，要窺無字始。悠悠太古初，結(jié)繩為上理。”歷代常有人到此懷古，感念“字圣”功績。
“現(xiàn)在的造字臺(tái)遺址其實(shí)是倉頡家人倉北海的墓冢。當(dāng)時(shí)造字歷時(shí)很長，非常辛苦，倉北海就累死在陽虛山。倉頡在他的墓冢上晾曬用泥捏好的字，因此這里也稱曬字臺(tái)。”洛寧縣文史專家曲少波先生說，全國很多地方都在爭“倉頡造字處”這一名片，與其他地方相比，洛寧陽虛山附近有“洛出書處”古碑、龜窩石壁題詩，還有倉頡隨黃帝設(shè)壇祭水的龍頭山等，這些都是倉頡造字于此的重要證據(jù)。
玄滬水邊有龜窩
在興華鄉(xiāng)與羅嶺鄉(xiāng)、長水鄉(xiāng)交界處的陽虛山下，玄滬（也叫元扈、玄扈）水蜿蜒流出，注入洛河，這就是倉頡見神龜“丹甲青文”而出的地方。
關(guān)于此地，顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》卷四十八《河南三·永寧縣》中有明確記載：“陽虛山，在縣西五十里，一名陽峪。黃帝時(shí)倉頡隨帝南巡，登陽虛之山是也。有元扈水出焉，流而注于洛。”沿玄滬水逆流而上，進(jìn)山1.5公里左右有龜窩、龜灘等遺跡，可惜北洛河漲水，不能徒步經(jīng)過。
24日中午，我來到玄滬水與洛河交匯處，望著對岸群峰，想象不出龜窩是何等模樣。同行的曲少波先生去過多次，他說：“龜窩風(fēng)景很美，以前也很有名。有一次我進(jìn)去尋古，還在石壁上發(fā)現(xiàn)一首明弘治六年（公元1493）的詩，是廣東道進(jìn)士劉武臣所題：引蔓緣崖步澗泉，鳥聲正爾弄清妍。潛蹤莫遣驚飛去，留與游人當(dāng)管弦。題目就叫‘游龜窩至此偶成’。”
從這里往東數(shù)百米，長水大橋北邊就是倉頡隨黃帝設(shè)壇祭水的龍頭山，又叫檀塢山、壇屋山。此山處于442.5公里北洛河上下游的分界線上，往西是崇山峻嶺，往東是一馬平川，洛河如玉帶從山下經(jīng)過，一派秀美風(fēng)光。
曲少波先生說，別看龍頭山不高，卻很有名氣。黃帝就是在這座山上祭水后派倉頡代自己“南巡”，才有了陽虛山造字一事。相傳大禹治水成功后，也是在此得神龜負(fù)書，并根據(jù)龜背上的圖形分天下為九州，創(chuàng)制了治理天下的“洪范九疇”。
后人為紀(jì)念此事，在山頂建有湖北禹王廟，廟前曾有清代古碑。清雍正十三年(公元1735年)重編的《河南通志》中也記載：“禹王廟，在永寧西長水鎮(zhèn)。昔禹治水成功，洛龜呈瑞，故立廟祀焉。宋淳化四年建，元延三年學(xué)士薛友諒修，皇明正統(tǒng)年間重修。 ? ”
洛出書處有古碑
從龍頭山再往東走不遠(yuǎn)，今洛寧縣西20公里的長水鎮(zhèn)西長水村就是“洛出書處”。
《周易·系辭上》記載：“河出圖，洛出書，圣人則之。”神龜出于洛水，其背上的圖形名曰龜書，又稱洛書。洛書包羅萬象，奧妙無窮，為人類最珍貴的歷史文化遺產(chǎn)之一。
“龍馬游河，羲帝因圖而畫卦；神龜出洛，大禹取法以明疇。”與河圖相比，洛書標(biāo)志著中國原始文化的更高成就，它用9個(gè)自然數(shù)（河圖用了10個(gè)）排列成一個(gè)正方形，形成華夏歷史上影響深遠(yuǎn)的九宮圖，其奇妙結(jié)構(gòu)和無窮變化令中外數(shù)學(xué)家為之嘆服。我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚對其十分推崇，曾稱“洛書可能作為我們和另一星球交流的媒介”。
24日中午，我與曲少波先生一起來到西長水村，看到了相距很近的兩塊古碑。東邊一塊立于古井旁邊，上書“洛出書處”四個(gè)大字，青石材質(zhì)，保存完好，是清雍正二年(公元1724年)臘月河南府府尹張漢手書，永寧縣縣令沈育所立。
“民國初年改永寧縣為洛寧縣，長水鎮(zhèn)西長水村曾長期是永寧縣治所在地。浙江人沈育只在這里當(dāng)了一年縣令，卻辦了一件大事，就是立碑證明‘洛出書處’。”曲少波先生說，雍正二年天氣大旱，赤地千里，民不聊生。沈育這個(gè)永寧縣縣令干不下去了，他“賓從凄涼童仆散，更無書札到京華”，準(zhǔn)備離開這里。就在離開之前，河南府府尹張漢前來視察，命他立了這塊碑。
這塊碑被柵欄圍起，立于一口古井旁邊。古井東邊有一院落，里面是洛神廟，也保存著一塊古碑。這塊古碑石質(zhì)粗糙，下面大部分漫（音huàn）不清，只能看到碑額上的幾何圖形和一個(gè)“洛”字。
“東漢之前多用‘’，曹丕稱帝后改雒為洛，洛陽市又稱洛陽。因此，從這個(gè)‘洛’字推斷，此碑可能刻于曹魏時(shí)期，因下半部分長期埋在水里，字跡漸被沖刷磨損。元至和年間，山東省名士杜仁杰曾來這里，留下了‘字形漫泯不盡識，歲月唯有蒼苔知’的詩句。
倉頡造字
為了紀(jì)念這位文字始祖，在縣城東南隅修建了倉圣祠。祠內(nèi)有正殿、享殿、前殿。正殿奉木神牌位，題“倉圣之神位”五字，朱底金字。享殿由陜西省督學(xué)使許振諱題“奎文啟圣”四字。大門由洛南縣縣令伊允題“倉圣祠”，字跡蒼勁有力。如今的倉圣祠仍保持原貌，成為游客朝拜倉圣的絕好去處。
參考資料 >
陜西洛南倉頡小鎮(zhèn)旅游景區(qū)簡介.洛南縣人民政府.2022-08-03