今古學派是研究經傳的兩大學派，包括今文家和古文家。這兩個學派在經學領域有著不同的立場和方法。
歷史背景
今古學派的形成與秦朝的“焚書坑儒”事件密切相關。秦始皇實行文化專制政策，導致大量經籍被毀。西漢，一些經籍得以幸存，但由于字體的不同，出現了今文經和古文經的區別。今文經使用當時的隸書書寫，而古文經則使用戰國時期的文字書寫。這兩種文本在形式、內容上有顯著差異。
今文經學
西漢初期，今文經學主要在地方上傳授，后來逐漸成為朝廷官學。劉徹設立了五經博士，標志著今文經學的官方地位的確立。東漢時期，今文經學達到了鼎盛，但在后期逐漸衰微。直到清代中后期，今文經學才有所復蘇。常州學派的學者們開始重視《春秋》“公羊學”的研究，推動了今文經學的發展。近代，康有為等人也大力提倡今文經學，將其與政治變革聯系起來。
古文經學
古文經學的經典在漢初主要是通過三個途徑被重新發現的：孔子舊宅壁中、魯淹中以及劉德劉德的收藏。劉歆在西漢晚期積極推動古文經學的發展，使其得以振興。東漢時期，古文經學以私學的形式發展，產生了眾多學者和研究成果。鄭玄的“鄭學”成為了漢代經學的集大成者。宋代以后，古文經學的影響減弱，但在清代再次受到關注。清初的顧炎武提倡恢復古文經學，清代的“漢學”（樸學）也對古文經學進行了深入研究。
經今古學之爭
今文經學與古文經學在學術理念和方法上存在重大分歧。雙方在西漢末期和東漢初期發生了多次激烈的爭論。清代中后期，今文經學與古文經學的爭端再次浮現，康有為等人試圖否定古文經學，而章太炎等人則積極維護古文經學的地位。這場爭論不僅是學術層面的，也是政治層面的，對傳統經學產生了重要的影響。
參考資料 >
簡論古代儒學思潮的演變史.紅色文化網.2024-10-28
今文學派與古文學派.豆丁網.2024-10-28
司馬遷是今文派，班固是古文派——你不知道的儒家今古學派之爭.混沌評說.2024-10-28