三坪遺址，位于甘肅省積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣安集鄉(xiāng)三坪村，面積為66萬平方米。是一處馬家窯類型陶罐、馬廠類型陶器、齊家文化、辛店文化并存的文化遺址。
1950年8月，戚永仁、戚永禮兄弟在三坪遺址的地咀偶然發(fā)現(xiàn)了一件高約1.5尺的黑彩唐甄甕，該文物于1954年被捐送政府，存于中國(guó)國(guó)家博物館。1976年6月，三坪遺址被臨夏縣革委會(huì)公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。2003年7月5日，三坪遺址被甘肅省人民政府批準(zhǔn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。2023年12月18日23時(shí)59分，甘肅省臨夏州積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣發(fā)生6.2級(jí)地震。截止2023年12月20日，中國(guó)文物工作者正在臨夏州積石山縣及一些鄰縣受災(zāi)地區(qū)勘察文物的受災(zāi)情況，指導(dǎo)應(yīng)急搶險(xiǎn)，安排后續(xù)文物保護(hù)工作。
三坪遺址出土的器物有陶甕、罐、瓶、缽、盆，石刀、石斧、骨器等。其陶質(zhì)有泥質(zhì)橙黃陶、泥質(zhì)紅陶、夾砂陶。主要紋飾有黑彩旋渦紋、平行紋、弧線三角紋、寬帶紋、圓點(diǎn)紋、黑紅鋸齒紋、圓圈網(wǎng)格紋、藍(lán)紋、繩紋、云勾紋、動(dòng)物紋等。其中，國(guó)寶級(jí)文物“彩陶王”存于中國(guó)國(guó)家博物館。三坪遺址考古研究的開展，讓遺址文物背后蘊(yùn)含的歷史事件、思想觀念、人文精神和道德規(guī)范得以呈現(xiàn)。對(duì)于黃河上游地區(qū)史前社會(huì)復(fù)雜化、文明化進(jìn)程及人地關(guān)系的研究具有重要的推動(dòng)作用。從三坪遺址出土的“彩陶王”是體現(xiàn)中國(guó)彩陶藝術(shù)的代表作品，具有豐富的文化內(nèi)涵。
歷史沿革
二十世紀(jì)四十年代，為防止土匪騷擾，三坪村群眾躲難至黃河沿岸。1950年，社會(huì)治安開始好轉(zhuǎn)，群眾開始返莊。同年8月，戚永仁、戚永禮兄弟在塬地咀偶然發(fā)現(xiàn)了一件高約1.5尺的黑彩大陶甕，為馬家窯類型陶罐雙耳四彩陶甕，器形雄渾，紋飾精美，被譽(yù)為“彩陶王”。1954年由大隊(duì)書記戚永年捐送政府，存于中國(guó)歷史博物館。1976年6月，三坪遺址被臨夏縣革委會(huì)公布為縣級(jí)文物保護(hù)單位。在1987年文物普查中，發(fā)現(xiàn)了3處窯址和多處灰土層，采集了10多件馬家窯類型彩陶罐、缽、豆、壺和齊家文化雙耳素陶罐等。1990年4月10日，中央人民政府郵電部將“彩陶王”圖案印制成紀(jì)念郵票一枚，在國(guó)內(nèi)外發(fā)行。2003年7月5日，三坪遺址被甘肅省人民政府批準(zhǔn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。2023年12月18日23時(shí)59分，甘肅省臨夏州積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣發(fā)生6.2級(jí)地震。截止2023年12月20日，中國(guó)文物工作者正在臨夏州積石山縣及一些鄰縣受災(zāi)地區(qū)勘察文物的受災(zāi)情況，指導(dǎo)應(yīng)急搶險(xiǎn)，安排后續(xù)文物保護(hù)工作。
地理布局
三坪遺址位于甘肅積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣安集鄉(xiāng)三坪村黃河南岸二階臺(tái)地上。分布于頭坪、二坪、三坪、魯坪等緩坡臺(tái)地上，包括圓地咀、犁地咀、螞蝗咀、高崖咀、坨子嶺、轉(zhuǎn)咀等。其東至魯坪，西到三坪邊緣，南依三坪山，北臨黃河。東西長(zhǎng)約500米，南北寬約100米，面積為66萬平方米，文化層厚約0.3米至1.5米。斷崖暴露遺跡甚多，有灰土坑、灰層、窯址、墓葬、白灰層面。三坪遺址與炳靈寺石窟隔河相望，水資源豐富，土壤肥沃，適宜原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生及發(fā)展。
遺址文物
三坪遺址是一處馬家窯類型陶罐、馬廠類型陶器、齊家文化、辛店文化并存的文化遺址，遺址面積大，分布廣泛，內(nèi)涵豐富，尤以馬家窯類型為典型。出土器物有陶甕、罐、瓶、缽、盆，石刀、石斧、骨器等。地表、灰層內(nèi)可見大量陶片。其陶質(zhì)有泥質(zhì)橙黃陶、泥質(zhì)紅陶、夾砂陶。主要紋飾有黑彩旋渦紋、平行紋、弧線三角紋、寬帶紋、圓點(diǎn)紋、黑紅鋸齒紋、圓圈網(wǎng)格紋、藍(lán)紋、繩紋、云勾紋、動(dòng)物紋等。
1950年，戚永仁、戚永禮兄弟在積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣安集鄉(xiāng)三坪村三坪遺址的塬地咀偶然發(fā)現(xiàn)了一件高約1.5尺的黑彩大陶甕，這是屬于馬家窯文化馬家窯類型陶罐的一件雙耳四鋬彩陶甕，是國(guó)寶級(jí)文物，被郭沫若先生命名為“彩陶王”。1954年捐送給國(guó)家，并在中國(guó)國(guó)家博物館內(nèi)展出。
“彩陶王”高49.3厘米，泥質(zhì)紅陶，黑彩，平口，短頸，闊肩，腹部漸收平底。口沿處有對(duì)稱的四只小突鋬，腰腹部有雙耳。體型碩大，器外壁用黑彩繪出上中下三層紋飾。上層為草葉紋，中層為連續(xù)旋渦紋，下層為摩爾紋。上層的草葉紋和下層的水波紋，紋飾均窄。中層的旋渦紋紋飾最寬，為主體花紋。這件彩陶甕的周身共繪四個(gè)大旋渦紋，每個(gè)大旋渦紋都圍繞其中的一個(gè)點(diǎn)旋轉(zhuǎn)。四個(gè)大旋渦紋首尾相連，成為有機(jī)的連續(xù)體。每?jī)蓚€(gè)大旋渦紋之間還飾有小旋渦紋。該文物的繪畫技術(shù)和造型設(shè)計(jì)具有馬家窯文化彩陶的藝術(shù)特點(diǎn)。
開發(fā)與保護(hù)
價(jià)值意義
三坪遺址考古研究的開展，推出了一批有影響力高水準(zhǔn)的研究成果，實(shí)施了一批研究闡釋重點(diǎn)課題。圍繞骨器、石器、彩陶、青銅器、玉器等文物資源，打造出“史前薈萃”珍品展覽，讓遺址文物背后蘊(yùn)含的歷史事件、思想觀念、人文精神和道德規(guī)范得以呈現(xiàn)。對(duì)于黃河上游地區(qū)史前社會(huì)復(fù)雜化、文明化進(jìn)程及人地關(guān)系的研究具有重要的推動(dòng)作用。
從三坪遺址出土的“彩陶王”則是體現(xiàn)中國(guó)彩陶藝術(shù)的代表作品，具有豐富的文化內(nèi)涵。甘肅省馬家窯文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王志安先生在《神奇輝煌的馬家窯彩陶及它對(duì)中國(guó)畫藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響》一文中說：“相較于其他畫種，中國(guó)畫的特征是以毛筆作為繪畫的主要工具，以黑色線條作為繪畫的骨架和基礎(chǔ)，以線作為繪畫的基本造型語言。中國(guó)畫的這些基本要素，從馬家窯彩陶畫上都可以看到。”
參考資料 >
甘肅古遺址丨三坪遺址.微信公眾平臺(tái).2024-11-18
原始先民的智慧之光——彩陶王.臨夏回族自治州人民政府.2023-12-21
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震中文物歷險(xiǎn)記：“東方龐貝”多處受損，其他遺存清查正進(jìn)行.百家號(hào).2023-12-21
原始先民智慧之光 從“彩陶王”看5000多年前黃河巨瀾.百家號(hào).2023-12-21
傳承華夏文明 構(gòu)筑文化高地——《臨夏州華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)“十四五”發(fā)展規(guī)劃》解讀.中國(guó)甘肅網(wǎng).2023-12-21
臨夏:遺跡承載燦爛文明.澎湃新聞.2023-12-21