李家瑞（1895年—1975年11月），原名輯五，男，白族，中國現(xiàn)代著名民間文藝學(xué)家、文物考古專家。曾任云南省博物館副館長，被譽為中國俗曲研究第一人、云南考古事業(yè)的開拓者和奠基人。
人物生平
1895年，李家瑞出生在云南劍川縣，這是一個白族之鄉(xiāng)，民族民間文藝非常發(fā)達(dá)。1910年，李家瑞考入劍川小學(xué)讀書。1916年升入到大理第二中學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)，次年，他考取了昆明成德中學(xué)，以后，又轉(zhuǎn)入昆明二部師范學(xué)習(xí)，以優(yōu)異的成績爭取了當(dāng)時為數(shù)極少的公費待遇。1920年夏，李家瑞從溫暖二部師范畢業(yè)后，為自謀生計，去嵩明高等小學(xué)讀了半年書，爾后又回到昆明市參加高考，被東南大學(xué)所錄取。入學(xué)后，他因不滿該校的文科教學(xué)，決定再次報考，以入他校。1922年秋，二十七歲的李家瑞考入北京大學(xué)預(yù)科。在這個“五四"運動的發(fā)源地，他耳濡目染，接受到不少新鮮的知識和思想。1922年12月17日，北大的《歌謠》周刊創(chuàng)刊，受其影響，李家瑞開始關(guān)注風(fēng)俗研究。不久，北大的《歌謠》周刊創(chuàng)刊問世了，這張“小小的報紙”喚起了他對童年生活的回顧，同時，也使他慢慢懂得了流傳在民間的文藝和風(fēng)格，也有那么高深的學(xué)問可作。兩年以后，李家瑞升入高校中國文學(xué)系攻讀。隨著專業(yè)知識的增長，他對民俗學(xué)和民間文藝學(xué)的興趣也逐步加強。1925年秋，劉半農(nóng)從法國留學(xué)歸來后，擔(dān)任了李家瑞的老師。從此，李家瑞就在這位著名的民間文藝學(xué)先驅(qū)者的指導(dǎo)下，刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書，為日后從事民間文藝學(xué)和民俗學(xué)的研究，做著系統(tǒng)的準(zhǔn)備工作。
1928年秋，李家瑞以優(yōu)異的成績從北京大學(xué)畢業(yè)后，經(jīng)劉半農(nóng)先生介紹，入中央研究院歷史語言所做了練習(xí)助理員，后又轉(zhuǎn)為正式助理員。并在劉半農(nóng)先生的指導(dǎo)下，專刊從事民間文學(xué)和民俗學(xué)的資料搜整和研究工作。1929年，李家瑞在協(xié)同劉半農(nóng)編寫學(xué)術(shù)專著的同時，發(fā)表了《中國傀儡戲考略》等研究論文。1930年2月，李家瑞與劉半農(nóng)合作《宋元以來俗家譜》一書，由歷史語言研究所作為專刊印行于世。此后，他又積極幫助劉半農(nóng)搜整《中國俗曲總目稿》〈1931年5月刊行〉，為此書的編校和出版付出了巨大的勞動，同時，也使自己在實際的鍛煉中走向成熟。1931年秋開始，李家瑞將其主要精力投入到了對北京俗曲的搜索中，他把自己多年來積累的大量材料匯集起來，進(jìn)行系統(tǒng)地分類和研究，經(jīng)過一年多的努力，寫出了專著《北京俗曲略》〈中央研究院歷史語言研究所印行〉，該書于1933年出版后，得到了當(dāng)時學(xué)術(shù)界的高度評價。同一時期，他還寫了《乾隆以來北京兒歌嬗變舉例》等與民間文藝有關(guān)的重要論文，1934年，李家瑞又遵循劉半農(nóng)先生生前的囑咐，將學(xué)術(shù)探尋的注意力，轉(zhuǎn)回到兩年前就已開始的另一個課題上，即從浩如煙海的古代史書、方志、筆記、民間俗曲等書籍中，去查尋有關(guān)涉筆到北平風(fēng)俗民情的材料，并將它們系統(tǒng)地抄整和編排出來。1935年，李家瑞結(jié)合自己的研究課題，撰寫和發(fā)展了《打花鼓》《說大鼓書的起源》《劈破玉》等專題文章，并開始進(jìn)行元明兩代戲曲里的方言俗語的研究。1936年，是李家瑞學(xué)術(shù)撰述生涯中最為高產(chǎn)的時期。在這一年中，他除繼續(xù)積極抄錄和整理北平市地區(qū)的風(fēng)俗材料外，還撰寫和發(fā)表了《唱本詞》《說彈詞》《兩處碼頭調(diào)之比較》《關(guān)于妓家供種的傳說》《談嫁娶喜歌》等近二十篇研究民間文藝和民間風(fēng)俗的文章。1937年5月，李家瑞推出了自己多年來的研究成果——《北平風(fēng)俗類征》上、下冊〈商務(wù)印書館出版〉，這是他繼《北平俗曲略》一書之后，奉獻(xiàn)給當(dāng)時學(xué)術(shù)界的又一部重要著作。與此同時，他還發(fā)表了《說新編彈詞考證》《十杯酒》等論文。
“七、七"蘆溝橋事變發(fā)生后，李家瑞為避寇亂，攜眷隨中央研究院歷史語言研究所輾轉(zhuǎn)遷徙由北平市至上海市，爾后又由上海至南京市，淞滬戰(zhàn)事后，他親眼目睹到了國民黨政府消極抗日，倉惶潰逃，國土破碎，百姓落難的種種劣跡，從而失去了對國民黨的信任和希望。回到劍川縣后不久，李家瑞接到歷史語言研究所的電邀（1938年初該所亦遷至昆明市），立即趕回該所繼續(xù)從事于1935年就開始的元明兩代戲曲里的方言俗語的研究。與此同時，他還曾打算編撰一部《北曲方言俗證》并對《北平俗曲略》一書作一些修補。但無奈一些原有的主要資料，已在避難中散失，許多工作都得從頭做起。加之當(dāng)時昆明又常遭日寇飛機轟炸，幾個藏書較多的圖書館都無法正常開館，這樣就大大減慢了李家瑞學(xué)術(shù)研究的進(jìn)程。1940年，亞當(dāng)李家瑞開始全力投入撰述時，又不幸患上了嚴(yán)重的神經(jīng)衰弱癥，不得不離所回鄉(xiāng)休養(yǎng)，以致使《北曲方言議證》成了未能完成的書稿，《北平俗曲略》也未能修訂再版，這對中國現(xiàn)代的民間文藝學(xué)研究來說，是一個不小的損失。
1941年，李家瑞的病勢稍有好轉(zhuǎn)，即應(yīng)大理中學(xué)之聘，擔(dān)任了該校高中部的國文教師。他一面授課，一面進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。但由于他當(dāng)時所處的環(huán)境和條件所限，李家瑞不得不中斷自己所喜愛的民間文藝研究，轉(zhuǎn)而從事對云南省地方的民族文物和考古的探索。他曾多次深入劍川縣石鐘山窟等古文化遺址，進(jìn)行實地考查，并在自己經(jīng)濟較為拮據(jù)的情況下，花錢請相館的師傅去古文化遺址拍攝昭片，采集到了許多珍貴的文物資料。1943年秋，李家瑞離開大理中學(xué)，到麗江中學(xué)任教。在此之后的六年多時間里，他一直工作在中學(xué)教育戰(zhàn)線上，并繼續(xù)從事一些學(xué)術(shù)活動，曾利用假期去滇西地區(qū)作考古調(diào)查，并撰寫了《滇西白族火葬墓初探》等一些研究云南地方的民族古跡和風(fēng)俗的文章。
1949年12月，李家瑞在自己的家鄉(xiāng)迎來了云南省的解放。1950年春，他受云南省文教廳的委派，到鶴慶中學(xué)高中部任教，不久，又調(diào)至云南省文物保管委員會工作。在此之后，他曾先后擔(dān)任過云南省文物保管委員會顧問、省博物館副館長兼研究員、省史學(xué)會理事、云南省第三屆人大代表，省政協(xié)第二屆委員會委員等職。同時，兼為中國民間文藝研究會和中國作家協(xié)會云南分會的會員。1951年至1953年，李家瑞除隨中央和地方的文物機構(gòu)，多次赴劍川縣石鐘山石窟作科學(xué)工作考查外，還積極參加了云南省博物館的籌建工作。1955年，李家瑞參與了云南省少數(shù)民族歷史文物展覽會的組織和領(lǐng)導(dǎo)工作，又多次帶領(lǐng)考古工作人員赴晉寧區(qū)、劍川等縣的古文化遺址調(diào)查，發(fā)掘出不少重要的文物。與此同時，他還積極從事云南的民族歷史和文物古跡的研究工作，先后發(fā)表了《劍川縣海門口新石器時代遺址和發(fā)掘情況及我的一些看法》《古代云南用貝幣的大概情況》《用文物補正南詔及大理國的紀(jì)年》等近二十篇論文，六十年代初，李家瑞在擔(dān)任云南省博物館領(lǐng)導(dǎo)工作的同時，還參與組織云南地區(qū)文獻(xiàn)史料講座等學(xué)術(shù)教學(xué)活動，并親自講授了南詔、大理國時期的有關(guān)文獻(xiàn)，為促進(jìn)云南省的民族文化研究作出了積極的努力。“十年內(nèi)亂"期間，李家瑞雖已年近古稀，但仍不能免于其難。在“史無前例"的沖擊下，他被迫放下了手中的學(xué)術(shù)研究，以后又被“疏散"回鄉(xiāng)，生活上遇到了諸多困難，精神上也頗受壓抑，因而成病，加之他年老體衰，所以未能等到“嚴(yán)冬"散盡，就于1975年11月在云南逝世，享年八十歲。
影響與貢獻(xiàn)
在中國現(xiàn)代民間文藝學(xué)史上，李家瑞是一位頗有影響的研究家。他較早地闖入了民間說唱文藝的園地，為系統(tǒng)搜集、整理和研究流傳于北京市地區(qū)的民間曲藝和民俗材料做出了巨大的貢獻(xiàn)。他的《北平俗曲略》，是中國第一部系統(tǒng)介紹和研究多類民間曲藝的專著。在這部重要的學(xué)術(shù)著作中，對說唱鼓書、大鼓書、竹板書、快書；蹦蹦戲，木偶戲，濟南市調(diào)、湖廣調(diào)、福建省調(diào)、馬頭調(diào)、四川省歌；打花鼓、跑旱船，兒歌、秧歌、夯歌等六十二種民間說唱文藝，進(jìn)行了深入的探索。一方面，他從“微觀”的角度出發(fā)，一一介紹了各類民間說唱的特點，并對其淵源和流變作了必要的考證，同時還修正了一些為前人所弄錯了的問題〈如指出別人在大鼓書研究中的某些錯誤等等〉。另一方面，他又從“宏觀"的角度出發(fā)，對“北平市俗曲"的“來源"、“材料"、“分類"、“特點”、“唱者"和“歌唱"地方等問題，作出了初步的探索。他指出：北平俗曲“中間保存了許多史料"，研究者們“可以由此看一點人民對于各種事件的見解和態(tài)度"。由于李家瑞的這部《北平俗曲略》材料豐富，涉面甚寬〈其研究對象雖是在“北平唱過的俗曲"，但所涉及的民間曲藝種類卻廣及大半個中國〉，加之有介紹，有考訂，有實例，所以它作為一部帶有某些工縣書性質(zhì)的學(xué)術(shù)著作問世后，不僅為人們提供了許多民間說唱方面的專門知識和材料，而且也在很大程度上推進(jìn)了中國民間說唱藝術(shù)研究的發(fā)展和深入。也正因為如此，劉半農(nóng)先生才稱《北平俗曲略》“是中國人研究民間文藝以來，第一部比較有系統(tǒng)的敘述"。
1937年出版的《北平風(fēng)俗類征》〈上、下兩冊〉，是李家瑞繼《北平俗曲略》之后又部頗有影響的著作，同時，也是中國現(xiàn)代第一部較為詳細(xì)而系統(tǒng)地搜集北平民間風(fēng)俗的類書。在這部言近四十萬字的資料輯本中，李家瑞不僅收錄了許多珍貴的民俗材料〈其中包括一些主要的民間文藝材料〉，而且把它們分成了“歲時"、“婚喪"、“飲食"……、等十三個類別〈每一類別下面又分若干小類〉”并按各類材料的時間順序?qū)⑵渚幣帕似饋恚罴胰鹚龅倪@項工作。不但為搜整和保存古代書籍中關(guān)于北平市地區(qū)的民俗記載，幫助人們廣泛了解北京市地區(qū)傳統(tǒng)的生活習(xí)俗，進(jìn)而深入進(jìn)行民俗學(xué)和民間文藝學(xué)的研究提供了豐富、詳實、可靠的直接或間接材料，而且，也為后人進(jìn)一步搜集和整理民俗材料，提供了許多有益的借鑒。因此，這部書于1937年出版以后，頗受民俗、民間文藝學(xué)界的重視和歡迎，直到1985年上海文藝出版社還應(yīng)讀者的要求，將這部書原版付印出版，足見它在中國民俗、民間文藝學(xué)史上的價值和影響。
主要作品
1931，《北京俗曲略》（中央研究院歷史語言研究所印行）。
1935年，撰寫和發(fā)展了《打花鼓》《說大鼓書的起源》《劈破玉》等專題文章。
1943年撰寫了《滇西白族火葬墓初探》。
1955年先后發(fā)表了《劍川縣海門口新石器時代遺址和發(fā)掘情況及我的一些看法》《古代云南用貝幣的大概情況》《用文物補正南詔及大理國的紀(jì)年》等近二十篇論文，并與周泳先等同志合作，編著了《大理白族自治州歷史文物調(diào)查資料》〈云南人民出版社，1955年版〉一書。
1937年出版的《北平風(fēng)俗類征》〈上、下兩冊）。
出版圖書
外部鏈接
參考資料 >