后黎朝（越南語：Nhà H?u Lê），指的是越南的一個朝代，由黎利于1428年（中國明宣宗宣德三年）創立，仍沿用李、陳兩族所定的國號大越。
歷史沿革
后黎朝建立
1407年，中原地區明朝滅越南胡朝，并吞越南。明朝在越南多有擾民之舉，再加上京族的民族主義，使得反明沖突不斷。1418年，黎利在藍山起義反明，自稱“平定王”。黎利聽從少尉黎只的建議，于1424年起先占領越南中部地區，再占領東都（今河內）。黎利于1427年（明宣德二年）將明朝逐出越南。明朝放棄直接管轄越南，改封黎利于1426年所立之傀儡君主陳嵩為安南國王。黎利將明軍驅逐之后，便對陳嵩不利，陳嵩死因眾說紛紜，一說是遁逃時被朝廷所獲，便飲毒藥而死；一說是他“潛駕海船而卒”；一說是潛逃時被黎利令人追殺。
黎利擊敗中國明朝占領軍后，發布《平吳大誥》，宣示其驅逐明人，復興國家的功業及建立政權的合理性。1428年（順天元年），黎利稱帝，是為后黎太祖（1428─1433年在位），史稱后黎朝。在位之初，明朝不承認其地位，要求立陳朝后裔為安南國王。1431年，黎利表明遍尋不著陳朝宗室后裔之后，明朝妥協，封黎利為安南國王，兩國訂立黎氏向明三年一貢之例，明朝不干涉越南內政，保持和好。黎利致力重建國家架構，設科舉選士為官，延請教師推動儒學，參照唐代刑律制訂法律，劃分全國為五道以作管治，向大臣及老弱孤寡分給土地，減少東都（即河內）守軍數目，遣返務農。但黎利性格多疑，也像朱元璋一樣殺戮功臣。
文治武功
黎利死后，子黎元龍（1433至1442年在位）即位，當時僅十歲，由黎察輔政。1438年，黎察因濫權而遭處決。黎元龍的皇后本為楊氏賁，有一子黎宜民本被封為皇太子。楊氏賁被廢后，黎宜民也被降為諒山王，埋下后來黎宜民發動兵變殺黎邦基之因。黎元龍喜好女色，1442年強迫侍奉阮薦的婢女阮氏路隨駕伺候，不久黎元龍暴斃，阮薦家族亦遭牽連。
黎元龍死后，由其子黎邦基（1442至1459年在位）即位，當時僅兩歲，由其母宣慈太后宣慈皇后攝政，國政則由阮氏英及大臣鄭可（越：Tr?nh Kh?/鄭可?）把持。初期越南內部相對和平繁榮，并且向占城擴張。1451年，阮氏英殺鄭可，但1453年仁宗親政時，便赦免了鄭可的罪名，并給其家人官田。仁宗名義上親政時只有十二歲，阮氏英仍掌大權。1459年，諒山王黎宜民發動兵變進入皇宮，殺仁宗。為免被擒獲或被叛軍所殺，阮氏英使一仆人將自己殺死。
1459年，仁宗之兄黎宜民發動兵變殺仁宗，即位為皇帝。不久，大臣阮熾、丁列殺黎宜民，改立太宗四子黎思誠為帝。黎宜民在位僅九個月。
黎思誠（1460至1497年在位）是一個深受儒教影響的人。他即位后，以中國宋朝理學為樣本著手改變越南。他認為政務應由有品德的人而非出身豪門的人來主掌。當時越南的科舉考試僅斷斷續續地舉行。為了使更多豪門之外的人入仕，圣宗重啟了科舉制度。圣宗也在各地進行普查，在各省廣設文廟以尊儒教，停止興建新的佛教、道教寺院，并限制僧侶購置新的田產。
此時也是大越武力的強盛時期，對外討伐了北方的海盜、哀牢、以及占城。1471年，越南占領占城的首都毗阇耶(Vijaya)，俘虜占城國王盤羅茶全（Bàn La Trà Toàn或Pau Kubah），占城人民大批向柬埔寨及馬六甲市移民。自此占城北部阿摩羅波胝[zhī](Amaravati)及中部毗阇耶被越南占領，僅剩南部賓童龍(Panduranga)保有部分獨立，成為越南的保護國。1479年，越南又攻打南掌（瀾滄，今老撾）。越南攻陷南掌首都瑯勃拉邦(在川壙王國一帶置鎮寧府)，迫使南掌向越南朝貢。擊敗占城使得越南得以快速向南擴張，越南在這些新征服的土地上讓軍人及農民耕種，進行屯田制。
圣宗時頒布了新的律法《洪德刑律》（1483年）。圣宗下令吳士連編寫的《大越史記全書》成為官方史書。圣宗本人也喜好詩書，在宮中辟有“九歌瓊苑”，常與文人唱和。圣宗擅長用喃字創作，也擅長文言文，本人也著有許多作品。
黎思誠死后，子黎鏳[chēng]（1497至1504年在位）即位。憲宗是守成君主，政事照太祖及憲宗之例而無更張。此時越南處于太平時期。朱見深死后，其子黎敬甫即位，在位184天就病死，廟號肅宗。
中衰與篡奪
肅宗死后，兄黎濬（1505至1509年在位）即位。黎濬好酒色，行暴政，殘害宗親，使得許多宗室有反意。黎濬雇有一批侍衛保護自己，其中之一便是后來篡位建立莫朝的莫登庸。莫登庸與黎濬非常親近，并升到了天武衛都指揮使之位，在黎濬在位時期開始坐大。黎濬的堂弟簡修公黎晭[zhǒu]被他囚禁在獄中，賄賂守衛才得以脫逃，后與其它大臣一起舉兵反黎濬。黎濬死因說法不一，大越史記全書所載說法有二，一說被黎晭所俘后飲酖自殺，一說逃亡時被殺，明史外國傳二則說阮種逼黎濬自殺后立其弟阮伯勝為帝，黎廣度誅阮伯勝，再立黎晭為帝。
黎瀠即位后又發生數次內亂，又喜愛大興土木，使得民眾困苦，士卒疲勞。1516年，陳暠(Tr?n C?o)造反，大臣鄭維?[chǎn](Tr?nh Duy S?n)趁機弒帝。黎瀠[yíng]在位時間為1509至1516年。鄭惟?立黎光治為帝，但不久黎光治就被鄭惟?的哥哥鄭惟岱劫持到了西都（今清化），將其殺死。而安和侯阮弘裕得知黎瀠被弒，舉兵攻打并劫掠了東都升龍，擁立黎椅為帝，遷到了西都。大臣黎廣度不服，投奔了陳皓的叛軍。陳皓叛軍則趁機占據了東都。黎昭宗發兵鎮壓后，兩位討敵有功的軍閥鄭綏和阮弘裕等人發生沖突，互相攻伐。鐵山伯陳真支持鄭綏，1517年，阮弘裕從清化前往朝見黎昭宗，當時莫登庸正在鎮守山南，陳真建議莫登庸在中途將其截殺，但莫登庸不忍，因此阮弘裕幸免于難。
陳皓之亂失敗之后，黎廣度被押解進京。在莫登庸的奏請下，黎廣度被誅殺。
當時黎昭宗年幼，各地將領擁兵自重，互相攻伐。鐵山伯陳真發兵驅逐了阮弘裕，控制了升龍。陳真以黎昭宗的名義，令阮公度率步兵、莫登庸率水兵追擊，阮弘裕逃到了淳祐。官軍掘開了阮弘裕父親阮文郎的墳墓，開棺斬首。莫登庸本欲率軍進攻，但收到了阮弘裕寫給他的一封信和一首詩，于是擁兵不戰，阮弘裕得以率軍回到清化。
陳真驅逐阮弘裕后，大權在握，黎椅僅僅只是個傀儡。莫登庸也十分畏懼他，令兒子莫登瀛娶陳真的女兒為妻。當時有人創作了一首詩，稱陳真會篡位成為明君。因此國舅褚啟、壽國公鄭侑[yòu]、瑞郡公吳柄建議黎昭宗殺之。黎昭宗遂誘陳真進入宮殿之中殺害。但陳真的余黨黃維岳、阮敬、阮盎等發動叛亂，劫掠升龍；黎昭宗逃到了嘉林菩提津避難，下令阮弘裕率軍勤王，但阮弘裕按兵不動。不得已之下，黎昭宗想起了莫登庸，于是派遣恭儉侯何文正、檜溪伯黎大堵前往海陽，邀請莫登庸出山，并委之以兵權。莫登庸把黎椅迎到了菩提津。莫登庸率水軍駐扎珥河，派人詔諭阮盎等人投降，阮盎回書要求殺死褚啟、鄭侑、吳柄三人。莫登庸遂將三人處死，但阮盎、阮敬等仍舊拒絕歸順。
莫登庸認為菩提津離陳真余黨的勢力范圍太近，將黎昭宗迎到了寶洲（屬慈廉縣）。御史臺都御史杜岳、副都御史阮豫反對，被莫登庸殺死。與此同時，鄭綏、阮敬等人擁立黎榜為帝，公開與黎昭宗對抗；不久又廢之，改立黎槱[yǒu]為帝。
黎昭宗見莫登庸不能平叛，令阮弘裕前來助陣。阮弘裕領清化兵、莫登庸領山南兵，攻打阮盎、阮敬于山西，阮弘裕慘敗，自認為不能得勝，率軍先回到了清化，只留莫登庸軍與阮盎等人相持。黎椅只得更加重用莫登庸，任命他為提統水步諸營事，掌管討伐阮盎叛軍的所有兵馬。
1519年，戰局開始得到轉機。先是莫登庸在菩提津大破鄭綏的兵馬，鄭綏挾持黎槱退往安朗；不久莫登庸又在慈廉掘開堤壩大破鄭綏軍，擒獲黎槱殺之。以此功績，莫登庸被封為明郡公。黃惟岳、阮盎、阮敬都投靠了莫登庸，莫登庸的勢力越來越壯大。
1521年，莫登庸被封為仁國公，節制十三道水步諸營，掌握后黎朝朝廷的軍權；黎昭宗親自來到莫登庸的邸宅，晉升莫登庸為太傅；隨后莫登庸率軍前往京北諒源地方鎮壓了陳升（陳皓之子）的余黨。次年，莫登庸又鎮壓了黎克綱、黎伯孝的叛亂。
莫登庸權勢日熾，欲控制黎椅，派女兒進入宮中服侍黎昭宗，實際上是監視黎昭宗的一舉一動。莫登庸封其長子莫登瀛為毓[yù]美侯，掌金光殿；莫登庸本人出行的時候則僭[jiàn]用皇帝的儀衛。署衛阮構、都力士明山伯阮壽、覃舉等人反對，莫登庸殺之。黎昭宗不能忍，1522年，黎昭宗與范獻、范恕等人密謀，與西京的鄭綏秘密相約討伐莫登庸，不久黎昭宗也只身逃出升龍，來到山西明義縣的夢山中躲避。莫登庸得知后，派黃惟岳前往追捕，黎昭宗發兵抗拒，黃惟岳被殺。與此同時，莫登庸召集群臣，聲稱黎昭宗被奸臣劫持到外地，擁立昭宗的弟弟黎椿為帝，年號統元，是為黎恭帝。
黎昭宗在山西的時候本來前來勤王的勢力很大，但由于聽信宦官范田的讒言導致人心渙散。而鄭綏的部將阮伯紀前來參謁，范田恐其爭權，慫恿黎昭宗將其殺死。鄭綏十分惱火，發動兵變，將黎昭宗劫持到了清化。
服飾莫登庸遙廢黎昭宗為陀陽王，并屢次挾持黎恭帝進攻鄭綏和黎昭宗。1524年，黎恭帝晉升莫登庸為平章軍國重事、太傅、仁國公。1525年莫登庸又被封為都將、總率天下水步諸營，在清化一舉攻滅了鄭綏的勢力，擒獲黎昭宗，押往升龍囚禁。次年莫登庸指使沛溪伯范金榜將黎昭宗殺害。此時莫登庸的黨羽遍布朝中，莫登庸決定篡奪皇位。早在1524年被任命為徐謨的時候，莫登庸就奏請封陳真的兒子陳寔為弘休伯，試圖尋求陳真余黨的支持。到了1527年，在莫登庸的授意下，朝廷派人前往莫登庸的祖籍地宜陽古齋社，給莫登庸加九錫，封安興王。不久又炮制了一首頌揚周公輔佐周成王的詩。莫登庸從古齋前往升龍，在他的授意下，群臣建議黎椿禪位。武睿等忠于后黎朝的大臣不服，辱罵莫登庸，皆被殺。
1527年4月，莫登庸接受了黎恭帝的禪位，成立莫朝，改元明德，黎恭帝被廢為泰王。不久脅迫黎恭帝與太后鄭鸞一起自殺。莫登庸封莫護（原名武護）為靖國公、中官阮世恩為蒞國公，以他們為左輔右弼。莫登庸怕生變亂，因此在篡位之初一切遵守后黎朝的法度，試圖尋求后黎朝遺臣的支持。可是大多數后黎朝功臣子孫多逃竄外國或隱姓埋名，有的甚至聚眾成匪。阮弘裕的兒子安清侯阮淦率其子弟逃往哀牢（老撾），國主乍斗將其安置在岑州，圖謀恢復后黎朝，后來成為了莫朝在國內最大的敵對勢力。次年，莫登庸認為天下逐漸趨于太平，方才開始改革兵制、田制、祿制、地方官制。
1529年，莫登庸以年老為由讓位給兒子莫登瀛，自稱太上皇，退隱到了宜陽縣古齋的祥光殿，以漁為業，遨游自樂。事實上，莫登庸退隱到古齋時仍遙控著莫朝的朝政，其真正目的是作為其子莫登瀛的外援。
分裂
1530年，清化人黎意自稱后黎朝宗室的外孫，在椰州起兵，宣布恢復黎昭宗的光紹年號。后黎朝遺臣紛紛投奔其麾下，短短旬月之間各郡縣紛紛響應，兵至數萬人，屯兵馬漆江。太上皇莫登庸親自征討，但屢戰屢敗，只得退回升龍，留太師麟國公莫國防御。莫國楨退守宋江。
黎意的勢力越來越大，攻入了西首都。莫登瀛得知此事，率軍親征，與莫國楨合兵擊之，被黎意大敗。此時黎意聲名大振，退往椰州享樂。莫國楨得知黎意無備，率師偷襲，將其擒獲，車裂于升龍。黎意的殘部逃往哀牢投奔阮淦，使阮淦勢力得到壯大；同時阮淦找到了一位名叫黎維寧的人，自稱是黎椅之子，將其立為皇帝（是為后黎莊宗），試圖讓其歸國復位。
莫登庸奪位后，身為后黎朝舊臣的武文淵，“以登庸之亂，出據宣光”，擁兵萬人，意圖打擊莫朝，并于1537年向中國明朝求助，希望明兵南下，自己便“率弟侄武子陵等屯石瀧關以從，因號召國中義士，登庸可破也”，最終達到其“正名分之乖違”的目的。
武氏效忠故主的舉動，得到后黎朝的認同。據越南史籍所載，武氏的領導人物武文密，在后黎朝偏安清化期間“率兵從義，累有功勞，先朝仍鎮宣光地方，許以世守傳襲”，稱號為“宣光安北（一作安西）營嘉國公武文密”。有歷史學家稱其為宣光或隆平朝。武文密的兒子武公紀繼承職位后，稱“太傅仁郡公”，并跟父親一樣，“并能繼承先志，恪修臣職”。后來更獲黎廷授以“右相”的官銜。在對莫戰事上，武氏亦曾立下不少汗馬功勞，如1551年時，后黎朝大臣鄭檢策動攻莫，武文密亦有參與，更一度“進迫京師（升龍）。莫宣宗奔金城（在今越南海陽省金城縣）”。1578年農歷十月，莫軍攻打武氏的根據地宣光、興化等地，武公紀便“縱兵大戰，莫兵敗績而還”。
此時的越南莫、后黎、占城、隆平四方并立。
鄭阮之爭
1592年，后黎朝大將鄭松擊破北方莫朝，后黎朝重返升龍。此時鄭松權勢炙手可熱，自任“都元帥總國政尚父平安王”，掌握官吏任免、征稅、抽丁、治民等權，地位世襲，人稱“鄭主”，黎皇只負責臨朝聽政及接見使節，后世史家以“黎氏為皇，鄭氏執政”來形容此一局面。越南南部則由阮氏家族控制，早在黎莫南北對峙期間，黎朝大臣阮淦之子阮潢因見鄭檢猜忌自己，便自請出鎮順化，時為1558年（天祐二年）。阮淦在順化積極經營，爭取人心，到日后發展成“阮主”政權。及后于1593年至1600年期間（光興十六年至弘定元年），阮潢協助鄭松掃蕩莫氏勢力，但仍被鄭松所忌，適值朝中官員紛紛征討鄭松，阮潢乃向鄭松詐稱協助討賊，乘機返回順化，派軍把守廣南，控制南方。阮潢又將女兒嫁給鄭松之子鄭梉，結成姻親，尋求和好，但鄭阮對峙之局已形成。
鄭阮兩派在1627年至1672年期間進行了七次交戰。第一次（1627年，永祚[zuò]九年）、第二次（1630─1633年，德隆二年至五年）、第三次（1635─1643年，陽和元年至九年）及第四次（1648年，福泰六年）交戰，為鄭主策動南征，但都被方阮主擊退。其后阮主發動第五次交戰（1655─1660年），反擊鄭主，阮軍一度奪取蘭江（即大江）以南的奇華、石河等七縣，鄭氏將領鄭根等奮力抵抗，收復失地。第六次交戰（1661─1662年）中，鄭主鄭柞挾黎神宗皇帝南征，但未能獲勝，糧盡而回。第七次交戰（1672年），鄭主再挾黎維禬皇帝南下，但始終未能攻滅阮氏。最終，雙方劃定??江（即今爭江）為界，鄭阮各管一方之局遂定，史稱“自是南北弭兵”。
北方鄭主及南方阮主均致力經營其割據地。鄭主為求兵源穩定，采“優兵”和“一兵制”抽調兵丁，分別防守京師升龍及各鎮，是為鄭氏重要基石。在官制、刑律方面依照后黎朝制度調整而成。在教育上仍重儒學，重定科舉規則，并特設“武學堂”。經濟方面按唐朝租庸調法而加以斟酌修改，另又開設多種稅項，開采礦產，鑄造貨幣，統一度量衡。鄭氏又肅清北部的割據勢力，1677年（永治三年），高平割據者莫元清參與云南省吳三桂反清，鄭氏乘其不暇襲取高平。與此同時，宣光鎮守將武公俊作亂，“一方之民為之騷動”。在18世紀，北部有多次反鄭事件，起事者包括后黎朝宗室、朝臣、農民等等，但都被鄭主所平。在對外方面，鄭主與取代明朝的清朝建立宗藩關系，雙方在1660年代開始互派使節，鄭主派使赴清朝貢，清廷冊封黎氏君主為“安南國王”。其后雙方持續友好，清朝康熙、雍正、乾隆諸帝，先后贈送“忠孝守邦”、“日南世祚”、“南交屏翰”的題字及扁額給黎氏朝廷，以示重視對越關系。
南方阮主創設自身的統治架構。其政權有“三司”（差司、將臣吏司、令史司）及知縣知府等官署；阮主設立科舉，并親自主持；建立武備力量，整頓軍隊，設大炮鑄造廠、射擊場等架構；設立賦稅、礦稅、進出口稅等，以維持阮主財政。對外方面，阮氏政權在印支半島擴張，于1697年（正和十八年、阮福淍[zhōu]七年）略取占人所余土地，設平順府，占城國至此滅亡。1698年（正和十九年、阮福淍八年），阮將阮有鏡奪取柬埔寨（又作高蠻、高綿、高綿）轄下的湄公河三角洲，設置嘉定府以作統治，胡志明市（又稱柴棍，今胡志明市）等地遂入越南版圖。1708年（永盛十年、阮福淍十八年），高棉國所屬的河仙（又作河仙，今堅江省）領袖鄚玖向阮主稱臣。此外，阮主曾于1702年（正和23年、阮福淍十二年）遣使到廣東省，請求清朝冊封，但不果。
隆平朝也沒閑著，1593年農歷三月，后黎朝滅莫朝后不久，隆平朝的武德恭便“率本部兵三千，赴京首服，歸順朝廷，獻金銀寶物十盤、代身銀人一座、銀花瓶二件、銀香爐一捧、銀鶴一雙、良馬三十匹”，來到掌權者鄭松的營門拜見。朝廷便晉升武德恭為“北軍都督府右都督太保和郡公，號為安北營”。1593年農歷十月，得鄭松同意下回到大同繼續鎮守。直至此時，宣光武氏與后黎朝廷的關系未見異樣。
但在1594年農歷二月，武德恭“自回鎮后，陰懷二心”，暗中派人侵擾山西、源頭、青波、夏華等地，又遷徙東蘭、西蘭居民入住大同，開始與后黎朝交惡。后黎朝隨即派兵討伐，在該年農歷十月，武德恭一度出逃，不敢抵抗。農歷十二月，命人向朝廷進獻金銀寶物馬匹，又親自入朝服罪求饒，暫時化解危機。然而武德恭很快便故態復萌。1599年，武德恭自稱“隆平王”，派軍侵擾太原白通州，收取當地的銀場稅，再度被后黎朝派兵擊敗。
武氏雖已公然反黎，但仍獲許在宣光鎮世襲管治。傳至武公悳，稱少傅宗郡公，其舉動更變本加厲，“恃其山川險遠，陰蓄不臣之心，僭稱王爵，偽立朝班”，又勾結莫氏余黨，但后黎朝仍顧念他是“勛臣之后”（其先世曾參與后黎朝的中興事業），所以“未忍問罪”。至1669年農歷九月，武公悳被人所殺，后黎朝認為武氏“雖失臣節，然念彼祖父有大勛勞，義不可絕”，便立武公悳子武公俊為后繼人，官銜為“都督僉事”，賜爵“寬郡公”，繼續鎮守宣光鎮地區。
1672年農歷六月，當時身處升龍的武公俊，乘著后黎嘉宗與重臣鄭根一起南征阮主時，逃回宣光興兵造反，攻掠附近州民，引起“一方為之騷動”。武公俊后來到云南省投靠土官儂氏，自稱“小交岡王”，與莫氏余黨勾結，發起當地土著士兵于1685年 及1686年劫掠越北邊境的宣興一帶，后黎朝派兵征討，仍未能殲滅。最后鄭氏在1689年農歷六月（正和十年）得到清朝云南總督協助，執獲并處決了武公俊，其黨羽亦解散。至1699年，后黎朝成功平服了侵擾宣光、保樂地區的岑池鳯[fèng]，當地的動亂才告一段落。
土崩瓦解
踏入18世紀后半期，南方阮主政治敗壞。1771年（后黎景興三十二年、阮福淳七年），歸仁西山邑發生阮岳、阮惠、阮文侶兄弟起事（史稱西山起義）反抗阮氏政權。西山阮氏聯合鄭主，于1776年（后黎景興三十七年、阮福淳十二年）攻破富春（即順化），次年（1777年，景興三十八年）擊殺阮氏太上王阮福淳、新政王阮福旸，顛覆阮主政權，阮文侶于1778年（黎景興三十九年、西山泰德元年）稱帝。阮主勢力剩下阮福映繼續抵抗。此時，北方鄭主政權亦呈現衰象，“將惰卒驕”，阮惠乃北征鄭氏，于1786年（黎景興四十七年，西山泰德九年）擊敗鄭軍，鄭主鄭楷自殺，升龍落入西山阮氏控制之下。鄭槰繼位為末代鄭主，但與昭統帝（1787─1789年在位）內哄，在位僅一年余便出逃，鄭氏政權終結。昭統帝企圖恢復權力不遂，于1789年（昭統三年）逃入清朝，后黎朝滅亡。
外交
歐洲葡萄牙、法國等國的天主教耶穌會傳教士從17世紀初開始約二百年間，到越南進行傳教活動，代表人物有法國人亞歷山大·羅德。傳教士利用羅馬字制成越南國語字，加以使用，是為越南日后的重要書寫系統。17世紀下半期，歐洲天主教徒在?[fū]憲（即興安市）、會安等地貿易和布道，但鄭主、阮主均對布道活動加以抵制。與此同時，由于中國明清鼎革，大批中國移民涌入越南，鄭主在其治下地區強制中國移民遵守越南法律及風俗習慣，不能隨意改變居住地；南方阮主則較為寬松，讓移民入住、經商，并享有自管權，因而在順化、會安等地有“明鄉社”的出現。
文化藝術
后黎朝后期雖長時間處于分裂狀態，但文化方面仍有所發展。在文學著作方面，重要的有筆記小說《公余捷記》（武方堤撰），該作品在越南被譽為“篇幅大、思想藝術成就高，而且影響深遠”。此外有《傳奇漫錄》（阮嶼撰）、《皇越春秋》（作者不詳）等文言文小說。越南的傳統服裝越式旗袍，有學說認為源于阮氏治下的南方，因阮主為求區別北方婦女穿裙和南方婦女穿褲的習俗，乃命人加以設計，并融入中國旗袍和占族服裝風格，而形成此一服飾。
帝王世系
服飾
越南的傳統服裝奧黛（又稱“越南民族傳統服裝”、“越南國服”，一部分京族將其簡稱越服），有學說認為源于阮氏治下的南方，因阮主為求區別北方和南方的服裝習俗，乃命人加以設計，并模仿中國旗袍服裝特色，而形成此一服飾。
參考資料 >