《古船》，是中國茅盾文學獎得主張煒創作的一部長篇小說，于1987年首次出版。
《古船》描寫了膠東蘆青河畔洼貍鎮上隋、趙、李三大家族四十多年來的榮辱沉浮、悲歡離合，真實地再現了那個特殊年代里人性的扭曲以及在改革大潮的沖擊下，那片土地所發生的巨變。小說生動地刻畫了一個古老農村在急速化歷史嬗變中的陣痛與沖突。
《古船》出版之后，獲得“莊重文文學獎”“人民文學獎”等多個獎項，入選《亞洲周刊》“二十世紀中文小說一百強”。迄今已經有六十余種版本，被譯為英、日、法、俄、韓、德、西班牙、瑞典、意大利、土耳其、阿拉伯等多種文字，并被法國教育部和巴黎科學中心列為全法高等考試教材及必讀書目。
內容簡介
作品目錄
創作背景
20世紀八十年代中期，中國文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，作家們開始致力于對傳統意識、民族文化心理的挖掘，他們的創作被稱為“尋根文學”。文化尋根意識包括三個方面：第一，在文學上美學意義上對民族文化資料的重新認識和闡釋，發掘其積極向上的文化內核；第二，以現代人感受世界的方式去領略古代文化遺風，尋找激發生命能量的源泉；第三，對當代社會生活中所存在的丑陋的文化因素的繼續批判，如對民族文化心理的深層結構的深入挖掘。但這些方面并非絕對分開，許多作品是綜合表達了“尋根”的意義。綜合來看，“尋根派”的文學主張是希望能立足于我國自己的民族土壤中，挖掘分析國民的劣質，發揚文化傳統中的優秀成分，從文化背景來把握我們民族的思想方式和理想、價值標準，努力創造出具有真正民族風格和民族氣派的文學。雖然打出了“文化尋根”的旗號，但對于什么是“文化”，這些尋根作家們卻莫衷一是。大多數作家選取了自己最為熟悉的某個地域做為切入文化層面的基點。而張煒，則選擇了自己所熟悉的農村為背景，進行了一次鄉野文化尋根之旅。
作品鑒賞
寫作特色
傾訴性：“傾訴”展現了抱樸充滿矛盾沖突的復雜的內心世界：家族和自我的懺悔與審判、文化的傳承與走向、個體家族的興衰與世界歷史的發展、道德的自我約束與本能的欲望、樸素的善惡觀念與崇高的個人信仰、科技主義的興起與全球化的浪潮……可以說，正是通過“傾訴”，抱樸的“思想者”形象至此方得圓滿，思想有了依托，有了內容，亦有了深度。正因為此，人物形象才得以豐滿生動。
《古船》共計二十七章，第十六、十七章的“傾訴”處于全書中部，對于抱樸人物形象的塑造恰起了承前啟后之作用。正是通過這樣龐大的“傾訴”，抱樸的內心世界得以展現，許多令人不解的行為也有了合理性解釋。無論從情節架構還是人物塑造上來說，“傾訴”都是《古船》中不可或缺的篇章，同時也是《古船》中最精彩的篇章。由此可見張煒從一開始就對“傾訴”的倚重。
事實上《古船》并非早期“傾訴”文本的唯一案例。與《古船》寫作時間相應的二十世紀八十年代，是“傾訴”的發生期。之所以稱為“發生期”，是因為此時期“傾訴”僅僅在張煒作品中露出端倪，還不是特別強大。大段的傾瀉式的對話開始在文本中出現，“傾訴”對象已基本設定，具有類的特征，但“傾訴”還多由于對話形式而依附于人物和故事情節，尚不具備獨立性。《古船》中的十六、十七章，全是抱樸對見素的傾訴。但這樣的傾訴必須聯系前后文，不能獨立成篇。
《古船》既不太注重形式的別致，也不愿以特別好看的故事嘩眾取寵，很本色，很真，追求的只是心靈的表達，是力求清晰的陳述和思辨，是懇切的訴說，是忘情的自吟。在張煒的寫作中，這一切常常到了固執的、無暇他顧的程度，所以在許多人看來，就有些不可理喻。
憂患意識
張煒認為：“一個作家心靈的指針要永遠指向生活在最底層的人們。他要密切關注時代風云，反映人民的疾苦和呼喚”，要用心去寫作。這“心”便包涵了作家的情感意識和哲學審視。繼《秋天的思索》與《秋天的憤怒》之后，他慢慢收回了關于蘆青河和葡萄園那種理想主義的戀歌，將熾熱深沉的愛推廣為對歷史的責任感，把思考的對象由迫近現實的人與事轉向更為久遠而廣闊的人生。
《古船》以洼貍鎮為焦點，在近四十年的背景上，對中國城鄉社會面貌的變遷與人民生活的情狀作了全景式多層次的描寫。從土地改革運動中血與火的較量，到三年困難時期的艱難歲月，“文化大革命”中驚心動魄的復雜激烈斗爭，以至農村和城市經濟體制改革中嚴峻的形勢及歷史趨向，展示出中國當代社會的一個縮影。
在當代文壇上，浸透著強烈的歷史意識的作家作品雖絕非只有張煒和《古船》，但《古船》卻具有它的獨特性，表現出作者對歷史的一種痛心疾首的姚雪垠，對人生的深關注以及對美好事物的大聲呼喊，包容了作者一種沉重的憂患意識。
這一意識便通過主人公隋抱樸傳達出來。表現最突出的一點是抱樸的懺悔意識。這和他父親隋迎之的負罪感一脈相承，不同的是，他的懺悔具有更深廣的“時空涵量”。在他童年時代，世界便向他展示了殘酷的現實景象。他親眼目睹父親的死、母親的死、土改時血與火的斗爭、三年困難時期的艱難、文革當中人與人之間無休止的害與殘殺。這慘痛的記憶籠罩了他一生，造就了他沉重憂患的人生觀、世界觀。他沒有泯滅真摯的愛心，而把自己視為洼貍鎮這個群體中的一員，不單為自己、為老隋家，也為整個族類作著深刻的懺悔，表現出倫理學范疇的主體的自覺意識。同時，他又不斷地發問、探尋，為什么人類要如此互相殘害，一代又一代演繹類似的悲劇？他把這歸結為人類的“獸性”和“私欲”。由此，他堅決阻攔弟弟去爭奪粉絲廠。但他又無法阻止。他感到孤獨，沉重。長期的思索并不能使他擺脫“怯病”的怪圈。
在生活與愛情上，他都采取的是一種完全退避的方式。相形之下，隋不召和老李家的李其生父子則表現出天真浪漫，超過洼貍鎮沉重氛圍之上的生命力量。隋不召之所以在死后能那么深地震撼洼貍鎮，在于他給全鎮增添了難能的活力。他的放蕩不羈和對外圍世界的如癡如醉的追求與向往，以及從生命本體中爆發出來的沖力，使他不安于洼貍鎮的閉塞和落后，充滿了創造熱情和征服世界的雄心。與他相似的李家父子，幾乎拋開一切人世挫折，執著于創造和更新，仿佛一股永恒不變的力量推動歷史向前進步。這些外在因素融匯到袍樸的內在思索，使他頓悟了人并不因為過去的苦難而放棄今天的奮斗，意識到善良的愿望并不能減少人們的流血犧牲。他必須行動，把理想付諸實踐。他最終從怪圈中走出來，自薦擔任了粉絲總公司的總經理，靠自己與大家的力量改變洼貍鎮，讓她更美好。作品在一種緋紅的亮色中結尾，表明了作者的博愛胸懷和純正善良的意愿。事實上，這帶有較濃厚的人道主義與理想主義的色彩。在現實生活中，社會歷史的前進每一步都走得磕磕絆絆。在善良意愿的反面，我們再一次看到了作者的憂患與向往。
思想價值
當代文學在1985年前后開始自覺地以文化視角對人的生存狀態作理性的審視。這一視角的確立，使文學呈現出一種強烈的整體意識和民族（地域）意識。作品的歷史縱深感強化，對各種文化的特殊性的認識也較以往的階級學、社會學的表現更貼近人的深層內容。在民族因襲負荷被指出之后，新時期之初特有的那種意識到人性尊嚴的覺醒和精神獨立的樂觀情緒，便被憂郁、嚴峻的神色所取代。作家們不無擔憂地發現：擺脫根深蒂固的文化羈絆，要比根治政策環境、經濟環境的變化艱難得多。對這種共識的表述各異，張煒的《古船》是當時較重要的作品之一。中國知識分子自魯迅起就已掘出民族疾的根源所在，而近一個世紀的歷史再次證明：在歷史長河中，知識分子的呼聲往往是那么的一廂情愿，無助無奈，也于世無補。
反映改革時期，卻是從歷史、文化與人性的角度與深度同時推進：一個僅有二十多歲的青年作者，一個有沉重的道德感，憂患意識和理想主義色彩的作家，在《古船》中，以對歷史血腥的真實還原與對現實苦難的直面相結合，在主人公抱樸的最終抉擇中寓含了自己的期望：改革時期的民族文化人格亟待整合，民族發展要想避免重蹈覆轍，民族要振興，必須作出新的文化選擇。
《古船》以膠東小鎮洼貍鎮自土改至改革開放四十余年的歷史作背景，展開了鎮上隋、趙、李三家族間的恩怨。這是一段剛剛逝去的歷史，帶著幾千年的深刻印痕，與現實緊緊交織。這段歷史中，三家族間的恩怨與歷次政治運動相互糾葛：老隋、老趙、老李家人們的命運浮浮沉沉，仁厚的、剛毅的、怨毒的、癡狂的、偽善的、怪誕的靈魂不斷地輪回和重現。而其中，作者最想凸出的，是歷史進程中兩股相互盤結較量的力：一股能夠順應和推動歷史與人類的腳步，另一股則會死死地拽住歷史的行進步伐。歷史在這種盤結中艱難行進，有時會停滯，也有時甚至會反復，會出現歷史洄流，這才是作者真正為民族憂慮的。那又是一段荒誕的歷史。與人類自由要求的悖反，是這荒誕的根源：為著改變農民命運的土地革命，在這兒被簡化成了報復和殺戮；對剝削階級特權的剝奪，被改造成了對個體生命的剝奪；從“文革”中的奪權、絕食、致敬電，一直到洼貍鎮的承包大會，歷史不斷地上演著荒誕戲。人類最基本的生理需要、安全需要都失去了保障，饑餓、寒冷、殺戮、冷酷吞噬著人們的生命。理性的喪失帶來獸性的膨脹，洼貍鎮上血流成河。對歷史的拷問中，作者直逼人性深處的扭曲與異化。那段歷史同樣充滿了恥辱與苦難。人的尊嚴遭到肆無忌憚的踐踏，隋家三兄妹苦難掙扎的焦灼沉重得令人窒息。現實承載著歷史的重負，死人緊緊地拖曳著活人，《古船》中每一聲沉重的嘆息、痛苦的吶喊都扣擊著人們的心弦。把筆觸探及作為傳統文化心理的母體與原型的農民文化意識、農村人際結構的深層，張煒的思考已提升到人類文化意識的哲學高度。
《古船》之所以震撼人心，關鍵在于它毫不諱飾地、充滿道德義憤地拷問著歷史，拷問著苦難、拷問著人性。對于極左路線、封建糟粕是怎樣地與人性惡結合，干擾著無產階級專政和階級斗爭、怎樣造成了土改復查中和黨內兩條路線斗爭中的沖突、流血，張煒不憚于作真實的揭示。趙炳形象當代形態上的典型意義因而生成。當代農村，封建階級已被消滅，舊的所有制形式已不存在，它們會不會死灰復燃？還有沒有有繼承人？會不會借其他面目繼續提出自己的政治要求？還會不會有趙炳第二，趙炳第三？鬼影似的二槐——趙多多第二，不是已經開始作惡了嗎？洼貍人什么時候才能不迷信那些貌似權威的東西？壓在民族身上的歷史因襲何時能夠擺脫？走向未來的堅實的起點在哪里？追問中，《古船》沉郁厚重因而產生。
膠東半島改革開放中出現的種種問題，日里夜里牽扯著一個膠東青年的心靈，基于深切的關注產生的思考不能不深刻，貫穿其中的故土情懷也不可能不強烈。《古船》中所描寫的粉絲大廠，在膠東半島上的招遠市、，作者的故鄉龍口市及萊陽市幾乎每個鎮子上都有一兩處。它們每年為當地經濟創造的效益使之成為當地的支柱產業之一。而每一個粉絲廠都有一片白沙地上，豎立著一排排的木樁，木樁之間的鐵絲上晾曬的雪白粉絲在陽光下白得耀眼，晾粉女工穿梭在木樁間，愉快的歌聲感染著過往的行人。粉坊萬一發生倒缸，全村都會慌亂。《古船》中的曬粉場位于海邊，藍天碧海白沙，一排排白亮亮的粉絲與藍天上的白云有何不同？真正是作者記憶中美麗的故鄉的寫生畫。地域色彩也成為《古船》的一個鮮明特征。這一切具有濃郁的地方色彩的生活圖景的真實再現，及小說中對粉絲產業對當地人們的意義的充分書寫，源于張煒對故鄉人民的深切真情，對故土風情的真切了解。而《古船》也因而成為作者最具現實主義風格的作品，八十年代經典的現實主義作品。
與前期短篇小說相比，《古船》沉郁厚重，冷靜的理性敘述與剖析代替了單純的詩性發言，而又少有后來創作中的長篇心靈傾訴的說教嫌疑，所以，《古船》一直以來被許多評論認為是張煒最好的作品。
作品評價
摩羅：經過十年的苦想冥思和殘酷修煉，終于獲得了靈魂的超越和升華，成為了一種強大的精神存在，成為了某種人文價值和情懷的化身。在近一個世紀的‘新文學’史上，有如此強大的精神力量的人物形象，這可能是第一個。
張煒：我的第一部長篇曾讓我深深地沉浸。溶解在其中的是一個年輕人的勇氣和單純——這些東西千金難買。
獲得榮譽
作者簡介
張煒，當代著名作家。1956年出生于龍口市，原籍棲霞市。1975年開始發表作品，1982年加入中國作家協會。現任山東省作家協會主席。著有長篇小說《古船》《九月寓言》《我的田園》《懷念與追記》《柏慧》《家族》《外省書》《能不憶蜀葵》《丑行或浪漫》《刺猬歌》《你在高原》等，中篇小說《秋天的憤怒》等，短篇小說《玉米》等，散文《融人野地》等，詩集《皈依之路》等。有《張煒自選集》（6卷）、《張煒文集》（6卷）、《張煒文庫》（10卷）等多種文集出版。另有專著《楚辭筆記》《芳心似火》等。 《聲音》《一潭清水》分別獲1982年、1984年全國短篇小說獎，《九月寓言》獲上海第二屆中長篇小說大獎一等獎、全國優秀長篇小說獎，并被評為“90年代最具影響力圖書”，《刺猬歌》2007年獲由美國政府頒發的杰出成就獎。作品在海內外獲獎30多項，被譯成英、法、日、德等多種文字。 《古船》入選《亞洲周刊》“20世紀中文小說100強”，被法國教育部和巴黎科學中心確定為全法高等考試教材及必讀書目。《你在高原》是已知中外小說史上篇幅最長的一部純文學著作，2011年8月獲第八屆茅盾文學獎。
參考資料 >
茅盾文學獎得主張煒:要寫出時代和生命進程中不斷滋生的新元素.中國作家網.2024-03-12
古船.豆瓣讀書.2024-03-12
古船.豆瓣.2024-03-12