法特瓦是伊斯蘭教法用語。系阿拉伯語的音譯，意為“教法判例”、“教法新解”。指權(quán)威的教法學(xué)家就經(jīng)、訓(xùn)或法典未作規(guī)定的問題或法典雖有規(guī)定但不全面或在事實(shí)上已難于執(zhí)行或?qū)θ绾螆?zhí)行有爭(zhēng)議的問題，根據(jù)經(jīng)、訓(xùn)的精神和教法原理，經(jīng)過審慎推理引申出的法律處理意見或補(bǔ)充見解或裁斷說明。
出處及內(nèi)容
出處
法特瓦（?????? ，al-Ftawa，教法判決）：阿拉伯語的音譯，意為“教法判例”、“教法新解”。伊斯蘭教用語。系指權(quán)威的教法學(xué)家就《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)或各法典中未作具體規(guī)定的問題或法典雖有規(guī)定但不全面，或在事實(shí)上已難于執(zhí)行，或?qū)θ绾螆?zhí)行有爭(zhēng)議的問題，根據(jù)《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)的原則和教法的原理，審慎演繹出的法律判決或補(bǔ)充見解或裁斷說明。
即伊斯蘭教法學(xué)者對(duì)伊斯蘭有關(guān)重大事項(xiàng)的責(zé)任方面，所發(fā)表的宗教性詮釋，詮釋者必須持公正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧?chǎng)對(duì)新生的問題，作出命令、禁止或允許的意見，類似合法的（哈倆里）、非法的（哈拉姆）、嘉許的（穆斯泰哈布）、憎惡的（麥克魯哈）法律意見。伊斯蘭教法律涉及的范圍極其廣泛，涵蓋人類生活的各個(gè)方面，如政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和宗教各方面。
主要內(nèi)容
對(duì)提出正式的法律意見，作為法律判決的依據(jù)，進(jìn)行這一項(xiàng)法典詮釋說明的工作過程，被稱為“伊夫塔”。履行這一工作的人，被成為“穆夫提”。
“伊夫塔”是伊斯蘭教法立法的一種形式，也是伊斯蘭教在新的歷史發(fā)展階段，為適應(yīng)新的情況自我調(diào)整的一種舉措。因?yàn)橐了固m教認(rèn)為，真正的立法者是安拉和他的使者穆罕默德，除此之外，對(duì)于純教規(guī)方面增訂、補(bǔ)充和必要時(shí)放寬限制等，都不能稱為立法，而只能通過“伊夫塔”方式來解決，承擔(dān)此任務(wù)者被稱為“穆夫提”，也不可稱之為立法者。
其根據(jù)也來源于《古蘭經(jīng)》的記載：“你們給我解說（法特瓦）一下我的夢(mèng)吧，假如你們對(duì)夢(mèng)會(huì)注解的話！他們說，‘多復(fù)雜的夢(mèng)啊，而且我們對(duì)解夢(mèng)是一無所知的啊！’”（《古蘭經(jīng)》12：43－44）“優(yōu)素福，誠(chéng)實(shí)的人啊！請(qǐng)給我們解說（法特瓦）一下（夢(mèng)）·······！” （《古蘭經(jīng)》12：46）
“伊夫塔”這種立法形式，自穆罕默德逝世后，即由其包括四大哈里發(fā)在內(nèi)的主要門弟子開始履行。他們出于穆斯林大眾的利益，對(duì)新出現(xiàn)的法律問題頒布“法特瓦”；他們之后每個(gè)時(shí)代的穆斯林官方委任的穆夫提，或有威望的教法學(xué)大師，甚至著名的“卡迪(al—Qadi) （司法官）”都可對(duì)別人提出的教法問題作出“法特瓦”。
用法及表現(xiàn)形式
“法特瓦”通常以文告、發(fā)表講演或信函等形式公之于眾。歷代教法學(xué)家將各時(shí)代的典型的“法特瓦”匯編成冊(cè)，稱為《法特瓦集》，被列入成文法的范圍。除了《先知門弟子法特瓦集》等早期的匯集本外，教法學(xué)派形成后，各學(xué)派創(chuàng)始人的“法特瓦”大都收編在本派名目不同的法學(xué)著作中。不同教法學(xué)派的“法特瓦”對(duì)一定范圍內(nèi)的穆斯林具有法律作用，作為解決宗教糾紛或法院判處案件的法律依據(jù)或參考。有的著名法學(xué)家或穆夫提又編出本人或本派某一時(shí)期的“法特瓦”專輯。如哈乃斐法學(xué)家艾布·來斯·撒馬爾干迪的《案例書》、罕伯里學(xué)派法學(xué)家伊本·泰米葉的《法特瓦集》。
編著要求
發(fā)布“法特瓦”時(shí)，要求必須公開教法原理依據(jù)和前輩教法觀點(diǎn)，使人們鑒別是否與傳統(tǒng)教法精神相符合，否則，不僅不能發(fā)生法律效力，還要受到人們的駁斥或抵制。
因?yàn)?a href="/hebeideji/7293741848655855635.html">伊斯蘭教認(rèn)為“伊夫塔”是一樁十分嚴(yán)肅而又對(duì)穆斯林不可缺少的事業(yè)。對(duì)承擔(dān)此項(xiàng)工作的人有嚴(yán)格的要求，遜尼派一般為有創(chuàng)制能力的教法學(xué)家或穆夫提、大穆夫提；什葉派同樣要求其為具有創(chuàng)制能力的阿亞圖拉或大阿亞圖拉。穆夫提應(yīng)該是一位擁有伊斯蘭法“伊智提哈德（創(chuàng)制）”能力的“穆吉泰黑德（創(chuàng)制家）”，必須具備下列條件：
1、對(duì)《古蘭經(jīng)》有深厚的理解功力，并有運(yùn)用圣訓(xùn)推演復(fù)雜法律問題的能力；
2、深刻理解不少于500節(jié)《古蘭經(jīng)》文的意義、注解和降示背景；
3、深諳圣訓(xùn)學(xué)
4、深諳阿拉伯語
5、深諳《古蘭經(jīng)》中“納斯赫（廢止）”和“曼蘇赫（被廢止）”的經(jīng)文
6、有從事伊斯蘭教法律的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
7、熟悉以往對(duì)所說明的問題的法特瓦
發(fā)展現(xiàn)狀
伊斯蘭世界目前沒有統(tǒng)一的機(jī)構(gòu)和組織頒布法特瓦。但是某些穆斯林國(guó)家，設(shè)有總穆夫提和相應(yīng)的權(quán)威機(jī)構(gòu)針對(duì)本國(guó)的實(shí)際問題發(fā)布一些法特瓦，作為立法和執(zhí)法的依據(jù)或作為穆斯林大眾遵循伊斯蘭法律的參考。如由埃及伊夫塔委員會(huì)編輯出版的《伊斯蘭法瓦特集》是匯集了近現(xiàn)代埃及及教法權(quán)威對(duì)于因社會(huì)變化和科學(xué)發(fā)展、人際關(guān)系復(fù)雜而引發(fā)出的新問題作出的教法判例或補(bǔ)充說明。當(dāng)代伊斯蘭教著名教法學(xué)家優(yōu)素福·蓋爾達(dá)維編寫的《當(dāng)代法特瓦》，在伊斯蘭世界影響頗大。
西方媒體關(guān)注法特瓦這個(gè)伊斯蘭教法學(xué)術(shù)語，緣于兩次有影響的國(guó)際事件。其一，1989年初，薩爾曼·魯西迪寫作的小說《撒旦詩篇》中有褻瀆伊斯蘭教先知和《古蘭經(jīng)》的內(nèi)容，因此伊朗前精神領(lǐng)袖魯霍拉·穆薩維·霍梅尼公開以法特瓦形式宣布，號(hào)召穆斯林在全世界追殺拉什迪。由此引起了一場(chǎng)國(guó)際風(fēng)波。二是，1998年烏薩瑪·本·拉登以“法特瓦”形式公開向美國(guó)宣戰(zhàn)。“美國(guó)人是真正的恐怖分子”，喬治·華盛頓在中東的駐軍是“十字軍”。
“法特瓦與其教法原理”國(guó)際會(huì)議
“法特瓦與其教法原理”國(guó)際會(huì)議2009年1月20日在麥加發(fā)表一項(xiàng)聲明后閉幕。
據(jù)《阿拉伯新聞》報(bào)道：參加此次會(huì)議的學(xué)者和穆夫提在發(fā)表的聲明中，要求在海牙國(guó)際法庭審判屠殺加沙無辜平民的劊子手。
與會(huì)者還要求教法學(xué)院和相關(guān)組織與機(jī)構(gòu)積極參與解決當(dāng)今人類面臨的問題。
聲明指出，伊斯蘭政府在支持教法中心的同時(shí)，應(yīng)該為學(xué)者和教法學(xué)家創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)立的不受任何壓力的環(huán)境，以便教法學(xué)家根據(jù)伊斯蘭教規(guī)定，頒布符合時(shí)代發(fā)展的教法。
聲明要求伊斯蘭政府制止那些不具備教法演繹資格的學(xué)者擅自發(fā)表“法特瓦”，要求媒體報(bào)道那些具有資格的學(xué)者發(fā)表的“法特瓦”。
聲明強(qiáng)調(diào)，應(yīng)該成立一個(gè)高級(jí)法特瓦委員會(huì)，以便聯(lián)絡(luò)更多的伊斯蘭國(guó)家法特瓦中心。
此次會(huì)議于17日在麥加召開，來自世界各國(guó)的170名穆夫提和專家出席會(huì)議。會(huì)議于20日結(jié)束。
參考資料 >