大圓滿精萃 - 作品簡介：本書對藏傳佛教寧瑪派大圓滿的法要做了精要講解。本書第一篇《依黑物上金字顯出大圓滿最勝心中心引道略要趨入光明道》即是講授大圓滿心中心“仰的”之根本法本。
作品背景
藏傳佛教寧瑪派，將全部佛法判為外、內(nèi)、密三部，每部各三乘，即三部九乘。外部三乘為聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，內(nèi)部三乘為事乘、行乘、瑜伽乘，密部(無上瑜伽部)三乘為摩訶(馬哈)瑜伽乘、阿努瑜伽乘、阿的瑜伽乘。阿的瑜伽意譯“大圓滿”，為寧瑪派獨(dú)有之法。此法又分為心部、隴(界)部、口訣部(要門部、教授部)，口訣部又分阿的、借的、仰的。仰的，又稱仰兌、大圓滿心髓、大圓滿心中心。
作品簡介
本書第二篇《天竺北支密教瑪迦派文字部資料》所講瑪迦派，屬于大圓滿法系。天竺是印度的古稱，古印度分東西南北中“五印”。密教源出于印度，傳承不一，主要有南北二系(支)：南系據(jù)傳由龍樹(龍猛)菩薩開南天竺鐵塔，覲見密教總管金剛薩，受毗盧遮那佛所傳密法系淵源泉于北印烏仗那國因陀羅菩堤王，后來與南系及其他系合流盛傳于東印。8世紀(jì)初，南系密法由善無畏、金剛智、不空“開元三大士”攜入唐朝。北系密教于8世紀(jì)中葉由蓮花生等傳入西藏自治區(qū)；至11世紀(jì)西藏佛教后弘期，又由東印輸入密教成為藏傳佛教新派教法的主腦。
寧瑪派祖師諾那呼圖克圖所傳《大圓滿無上秘密圖座心要絕密》，簡稱《圖座 》(“圖座”即藏語塔中之王的意思)，屬于大圓滿口訣部(要門部)，故要修此“圖座”，須經(jīng)具德上師口傳親授。
藏密修法很重見地，修某一種法都要求與之本應(yīng)的見地，如修大威德要有中觀見，修大手印要有俱生智見，修大圓勝慧要有唯識見，而修大圓滿則須具備大中觀見，即大圓滿見。本書不但講述了大圓滿見，而且在最后一篇《真言講座》中還透徹地講解了大圓滿見的基礎(chǔ)—-華嚴(yán)重重?zé)o盡圓融無礙的法界觀。
圖書目錄：
依黑物上金字顯出大圓滿最勝
心中心引導(dǎo)略要趨人光明道……………貢噶呼圖克圖
仰的三虛空相應(yīng)口訣……………………………(2)
無上瑜伽部居表…………………………………(3)
第一科，顯示趨入教授之因緣…………………(5)
一、示說法者…………………………………(5)
二、示聞法者…………………………………(5)
三、和合緣者…………………………………(6)
第二科，正式指示教授…………………………(6)
一、從法緣流生門中生決定信心……………(6)
二、由灌頂門中作成就事業(yè)…………………(8)
(一)正式灌頂……………………………(8)
(二)三昧耶………………………………(8)
三、由教授門中開示修持……………………(8)
--正式指示受持教授
(一)身心可成法器而修前行……………(8)
(二)依于無漏智之相續(xù)開示正行………(24)
(三)依四瑜伽修持說解脫理之結(jié)歸次第…………………………(4 6)
[附]
仰的十種殊勝功德…………………………………(53)
大圓滿的殊勝功德…………………………郭元興(54)
天竺北支密教瑪迦派文字部資料………………月藏勇
禮贊………………………………………………(63)
大圓滿事業(yè)無生秘密妙法門概述………………(6 5)
金剛學(xué)人一百信…………………………………(86)
戒法新論…………………………………………(93)
一、至心禮贊…………………………………(94)
二、發(fā)菩提心…………………………………(95)
三、真誠懺悔…………………………………(96)
四、時(shí)節(jié)因緣…………………………………(97)
五、新論認(rèn)為…………………………………(100)
六、勸起凈信…………………………………(109)
七、口耳傳誦…………………………………(110)
八、普皆回向…………………………………(110)
原始偈……………………………………………(111)
原始性天…………………………………………(114)
瑪迦活佛三密之法………………………………(117)
藏密大圓滿無上秘密圖座
心要《絕密》傳承記……………………吳信如(119)
諾那呼圖克圖逞列匠磋大師口授部
大圓滿無上秘密圖座心要《絕密》………月藏勇(139)
附錄：蓮花生祖師偈……………………………(143)
鄧?yán)献灶}小照……………………………………(144)
秘密禪定功法概要………………………………吳信如
東密禪定功法概要………………………………(147)
一、禪定是修持佛法的中心…………………(147)
二、佛教禪定與氣功的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)區(qū)別………………………………(148)
三、秘密禪及東密禪定大要…………………(150)
四、秘密禪要在三密加持…………………(153)
(一)入我我入觀…………………………(154)
(二)正念誦………………………………(155)
(三)字輪觀………………………………(155)
五、東密十種安心觀法………………………(157)
(一)阿字觀………………………………(160)
(二)雙身觀………………………………(164)
(三)三平等觀……………………………(164)
(四)四無量觀……………………………(165)
(五)五字輪觀……………………………(165)
(六)六大無礙觀…………………………(165)
(七)七空點(diǎn)系風(fēng)觀………………………(165)
(八)八葉肉團(tuán)心觀………………………(166)
(九)九重月輪觀…………………………(166)
(十)十緣生觀…………………………(166)
六、密教之?dāng)?shù)息觀……………………………(169)
(一)顯教之?dāng)?shù)息觀………………………(169)
(二)密教之?dāng)?shù)息觀………………………(169)
藏密禪定功法概要………………………………(172)
一、藏密寧瑪巴的九乘分類
及藏密禪定大要…………………………(172)
(一)外三乘………………………………(174)
(二)內(nèi)三乘………………………………，174)
(三)密三乘………………………………(175)
二、藏密禪定功法的基礎(chǔ)
--脈、氣、點(diǎn)大要……………………(180)
(一)生所成的脈、氣、點(diǎn)………………(182)
(二)修所成的脈、氣、點(diǎn)………………(185)
三、脈氣點(diǎn)之分合與自動(dòng)功能………………(192)
四、藏密禪定功法之九節(jié)佛風(fēng)………………(195)
(一)大哈三聲抖身………………………(196)
(二)三吐濁氣……………………………(196)
(三)九節(jié)佛風(fēng)……………………………(197)
五、證大圓滿見………………………………(200)
附錄：
密宗功法探索……………………………………(205)
--人體生命科學(xué)的空白
一、宇宙和人體………………………………(206)
二、下丹田……………………………………(208)
三、論中脈……………………………………(211)
四、結(jié)論………………………………………(214)
真言講座………………………………………吳信如
華嚴(yán)講要…………………………………………(217)
一、事事無礙法界觀…………………………(219)
(一)互攝、互入…………………………(221)
(二)全體、無礙…………………………(224)
二、華嚴(yán)的圓融………………………………(230)
三、十玄門……………………………………(236)
四、六相兩門…………………………………(247)
密乘講要…………………………………………(250)
一、歷史與傳承………………………………(250)
二、易經(jīng)與判教………………………………(258)
三、六大四曼…………………………………(264)
四、三密加持…………………………………(268)
五、發(fā)心與住心………………………………(279)
六、三昧耶戒--密宗戒……………………(281)
七、人壇灌頂…………………………………(285)
八、修法事項(xiàng)…………………………………(287)
作者簡介
吳信如? 名立民，號吳明，法名信如，1926年生。自幼隨湖南長沙二學(xué)園掌法顧凈緣修學(xué)，并承傳東密、藏密法要，得大阿閣黎位(金剛上師)，通儒、釋、道；家。長期在湖南省工作。曾任省政協(xié)秘書長、省政協(xié)文史委員會主任、船山學(xué)社社長、中國佛教文化研究所所長、中國宗教學(xué)會副會長、《佛學(xué)研究》主編、中國佛？院教授等職，現(xiàn)任中國茶禪學(xué)會會長等職。受趙樸初2長之托，為北京佛牙塔地宮莊嚴(yán)設(shè)計(jì)。1994年破譯扶風(fēng)縣法門寺佛指舍利塔地宮唐密曼荼羅。應(yīng)法門寺靜一法師之請，為法門寺地宮莊嚴(yán)設(shè)計(jì)，并為法門寺設(shè)計(jì)唐密文化陳列館，專著《法門寺地宮唐密曼荼$之研究》一書。曾應(yīng)日本真言宗十八派總部邀請，在日本智積院講演唐密曼荼羅，對佛教界及學(xué)術(shù)界影響很)(。應(yīng)邀去法國、新加坡等地講學(xué)。多有著述，主要著作有：? 《藥師經(jīng)法研究》、? 《地藏經(jīng)法研究》、? 《禪定述要》、? 《楞伽經(jīng)講記》、? 《佛教各宗大義》、? 《凈土奧義》。
作品賞析
第148—150頁二、佛教禪定與氣功的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)區(qū)別
佛教禪定與世說氣功有本質(zhì)的不同。因佛教禪定本諸佛教教義，在立場、觀點(diǎn)、方法、修持、目的、證果等基礎(chǔ)原則方面，都會有佛教宗教性內(nèi)容，這些都與氣功不同，也非氣功所能包攝。從佛教看，一切氣功無非禪定，皆為禪定所攝，不過層次不同而已。從氣功看，氣功的廣義，包含一切氣功功法，而一切氣功的功法，不論源流，無一不是禪定的表現(xiàn)形式，不過有的歸于凡夫禪或外道禪而已。其契合于佛教禪定者，皆可融于佛教各種禪定之中。所以從這個(gè)意義上說，佛教禪定實(shí)質(zhì)上就是氣功，而且是最高級的氣功。因?yàn)闅夤εc禪定的對象都是人體的修行，在根本上就存在內(nèi)在聯(lián)系。
由于佛教之根本在般若，世上諸法，其契合于般若者，皆是佛法，否則都不是佛法。佛法究竟是什么呢？拋開宗教、哲學(xué)這些不說，單問佛法的本身，若說皈依、受戒、灌頂?shù)葍x式是佛法，則佛教未產(chǎn)生前，印度婆羅門教早有這些儀式。若說解脫、凈土、瑜伽等名義是佛法，則釋迦牟尼未出世前，印度外道早有這些名義。佛法本身，可說沒有一點(diǎn)兒什么，而且連"沒有一點(diǎn)兒什么"的沒有也沒有。這沒有的沒有，翻過來就是無所不有，這就是佛教常說的"不可言說"、"不可思議"的般若。一切外道的儀式名義等，歸于般若，都變成佛法；一切佛法的修持教化等，離開般若，都變成外道。依此而言，宗教根本于般若，便是佛教的宗教；哲學(xué)證人于般若，便是佛法的哲學(xué)。若論到佛法本身的"沒有"，說什么都對，說什么也都不對。它是"不立一法，不破一法，有法皆立，無法不破"的。這不是矛盾詭辯，也不是模棱兩可。是這樣，才正是佛法的真實(shí)，才正是佛法的圓滿，才正是佛法的具足，也才正是佛法的不可思議。按此來說，一切氣功若合于般若，便都變成佛法的禪定。若不合于般若，就不是佛教的禪定，也都變成世俗或外道的氣功。這些都是從佛法本身來說的，由此可以看清佛教禪定與世俗氣功的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)區(qū)別。
若從科學(xué)的角度來研究佛教禪定，如同從科學(xué)的角度來研究各家氣功一樣，它是值得研究和探討的。因?yàn)榉鸾痰亩U定，無一不是人類心靈和人體科學(xué)的反映。人類科學(xué)發(fā)展至今天，已揭開自然、社會多少奧密，但對于人的本身，則知之甚渺。密在人身，人不自知。這就是科學(xué)攻關(guān)的所在。若能揭示佛教禪定的奧密，則人體之謎、人生之謎、人之為人之規(guī)律，自能逐步揭開。
作品人物介紹
貢噶? (1893—1957)噶瑪噶舉派呼圖克圖，居西康貢噶山(在今四川)木雅康松扎寺，兼承寧瑪派法。曾依止第十五代大寶法王喀恰多吉等修學(xué)顯密教法，任德格八邦寺說法僧。1935年，應(yīng)諾那邀請，到成都市、重慶市傳法。1937、1939、1945年，又應(yīng)請來內(nèi)地，在昆明市、漢口、長沙市、南京市、江陵等地傳法，受法者甚眾。民國政府授予“佛教廣覺禪師”號。較系統(tǒng)地傳述了大手印、大圓滿系法。有《大手印講義》、《恒河大手印講》及所譯《心經(jīng)》等傳世。解放后曾在廣西民族大學(xué)任教。
鄧述祜? (1920—1995)法名月藏勇，沙市區(qū)著名老中醫(yī)，曾任湖北省佛教協(xié)會常務(wù)理事、沙市佛教協(xié)會名譽(yù)會長、市人大代表、政協(xié)委員等職。早年修學(xué)顯教禪宗、唯識宗、天臺宗，1945年于滬得持松法師灌頂，為該派東密阿閣黎，后師從諾那派傳人王新基，修學(xué)藏密40余年，得諾那派及瑪迦派法王位。
作品影響
大圓滿精萃一書問世使得學(xué)習(xí)和修持藏傳佛教寧瑪派的信徒和愛好者提高了知識，給予了一個(gè)很好的范本。
作品評價(jià)
大圓滿為藏傳佛教寧瑪派的主要修持法門，本書對這一派有代表性的教義作了系統(tǒng)闡述。從寧瑪九乘可以看出，大圓滿法位于九乘佛法之巔，是空塔頂尖一枚璀璨的明珠。要摘取這枚寶珠，須依次拾級而上，先筑基前行，因而本書特收入 《秘密禪定功法概要》，詳細(xì)介紹了東密和藏密禪定的基本功法。
作品成就
大圓滿精萃一書成功的系統(tǒng)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑谠诩揖邮亢统黾疑姰?dāng)中掀起了一場修學(xué)密教法門。
作品榮譽(yù)
大圓滿精萃一書被翻譯成多國文字的版本并在當(dāng)?shù)胤鸾绦疟娛艿綒g迎。
作品現(xiàn)實(shí)意義
大圓滿精萃一書對佛教界及學(xué)術(shù)界也有很大的影響。
相關(guān)影視作品
印度電影《阿育王》
相關(guān)鏈接
藏傳佛教?????? 寧瑪派??????? 瑜伽印度??????? 金剛智??????? 貢噶??????? 鄧述???????? 吳信如???????? 《佛學(xué)研究》
參考資料
http://www.foyuan.net/ftp/yixiu/[/url]
參考資料 >