《新民主主義論》是毛澤東1940年1月9日在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上作的長(zhǎng)篇講演，原題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》。原載于1940年2月15日延安《中國(guó)文化》創(chuàng)刊號(hào)。同年2月20日發(fā)表于《解放》第九十八、九十九期合刊，題目改為《新民主主義論》。1952年收入人民出版社出版的《毛澤東選集》第二卷。2011年收入中央文獻(xiàn)出版社出版的《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第十七冊(cè)。
原文著作
中國(guó)向何處去
我們要建立一個(gè)新中國(guó)
中國(guó)的歷史特點(diǎn)
中國(guó)革命是世界革命的一部分
新民主主義的政治
新民主主義的經(jīng)濟(jì)
駁資產(chǎn)階級(jí)專政
駁“左”傾空談主義
駁頑固派
舊三民主義和新三民主義
新民主主義的文化。
中國(guó)文化革命的歷史特點(diǎn)。
四個(gè)時(shí)期。
文化性質(zhì)問題上的偏向。
民族的科學(xué)的大眾的文化。
中國(guó)向何處去
抗戰(zhàn)以來(lái)，全國(guó)人民有一種欣欣向榮的氣象，大家以為有了出路，愁眉鎖眼的姿態(tài)為之一掃。但是妥協(xié)空氣，反共聲浪，忽又甚囂塵上，又把全國(guó)人民打入悶葫蘆里了。特別是文化人和青年學(xué)生，感覺銳敏，首當(dāng)其沖。于是怎么辦，中國(guó)向何處去，又成為問題了。因此，趁著《中國(guó)文化》⑴的出版，說明一下中國(guó)政治和中國(guó)文化的動(dòng)向問題，或者也是有益的。對(duì)于文化問題，我是門外漢，想研究一下，也方在開始。好在延安市許多同志已有詳盡的文章，我的粗枝大葉的東西，就當(dāng)作一番開臺(tái)鑼鼓好了。對(duì)于全國(guó)先進(jìn)的文化工作者，我們的東西，只當(dāng)作引玉之磚，千慮之一得，希望共同討論，得出正確結(jié)論，來(lái)適應(yīng)我們民族的需要?？茖W(xué)的態(tài)度是“實(shí)事求是”，“自以為是”和“好為人師”那樣狂妄的態(tài)度是決不能解決問題的。我們民族的災(zāi)難深重極了，惟有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神，能夠引導(dǎo)我們民族到解放之路。真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度。我想，這可以算作《中國(guó)文化》出版的態(tài)度。
建立新中國(guó)
我們共產(chǎn)黨人，多年以來(lái)，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家。在這個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。這就是說，我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。一句話，我們要建立一個(gè)新中國(guó)。建立中華民族的新文化，這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的。
歷史特點(diǎn)
我們要建立中華民族的新文化，但是這種新文化究竟是一種什么樣子的文化呢？
一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)⑵。這是我們對(duì)于文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的基本觀點(diǎn)。那么，一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟(jì)是首先決定那一定形態(tài)的文化的；然后，那一定形態(tài)的文化又才給予影響和作用于一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟(jì)。卡爾·馬克思說：“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，而是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”⑶他又說：“從來(lái)的哲學(xué)家只是各式各樣地說明世界，但是重要的乃在于改造世界?！雹冗@是自有人類歷史以來(lái)第一次正確地解決意識(shí)和存在關(guān)系問題的科學(xué)的規(guī)定，而為后來(lái)列寧所深刻地發(fā)揮了的能動(dòng)的革命的反映論之基本的觀點(diǎn)。我們討論中國(guó)文化問題，不能忘記這個(gè)基本觀點(diǎn)。
這樣說來(lái)，問題是很清楚的，我們要革除的那種中華民族舊文化中的反動(dòng)成分，它是不能離開中華民族的舊政治和舊經(jīng)濟(jì)的；而我們要建立的這種中華民族的新文化，它也不能離開中華民族的新政治和新經(jīng)濟(jì)。中華民族的舊政治和舊經(jīng)濟(jì)，乃是中華民族的舊文化的根據(jù)；而中華民族的新政治和新經(jīng)濟(jì)，乃是中華民族的新文化的根據(jù)。
所謂中華民族的舊政治和舊經(jīng)濟(jì)是什么？而所謂中華民族的舊文化又是什么？
自周秦以來(lái)，中國(guó)是一個(gè)封建社會(huì)，其政治是封建的政治，其經(jīng)濟(jì)是封建的經(jīng)濟(jì)。而為這種政治和經(jīng)濟(jì)之反映的占統(tǒng)治地位的文化，則是封建的文化。
自外國(guó)資本主義侵略中國(guó)，中國(guó)社會(huì)又逐漸地生長(zhǎng)了資本主義因素以來(lái)，中國(guó)已逐漸地變成了一個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)。在日本占領(lǐng)區(qū)，是殖民地社會(huì)；在中國(guó)國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，基本上也還是一個(gè)半殖民地社會(huì)；而不論在日本占領(lǐng)區(qū)和國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，都是封建半封建制度占優(yōu)勢(shì)的社會(huì)。這就是現(xiàn)時(shí)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，這就是現(xiàn)時(shí)中國(guó)的國(guó)情。作為統(tǒng)治的東西來(lái)說，這種社會(huì)的政治是殖民地、半殖民地、半封建的政治，其經(jīng)濟(jì)是殖民地、半殖民地、半封建的經(jīng)濟(jì)，而為這種政治和經(jīng)濟(jì)之反映的占統(tǒng)治地位的文化，則是殖民地、半殖民地、半封建的文化。
這些統(tǒng)治的政治、經(jīng)濟(jì)和文化形態(tài)，就是我們革命的對(duì)象。我們要革除的，就是這種殖民地、半殖民地、半封建的舊政治、舊經(jīng)濟(jì)和那為這種舊政治、舊經(jīng)濟(jì)服務(wù)的舊文化。而我們要建立起來(lái)的，則是與此相反的東西，乃是中華民族的新政治、新經(jīng)濟(jì)和新文化。
那么，什么是中華民族的新政治、新經(jīng)濟(jì)，又什么是中華民族的新文化呢？
中國(guó)革命的歷史進(jìn)程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會(huì)主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過程。而所謂民主主義，已不是舊范疇的民主主義，已不是舊民主主義，而是新范疇的民主主義，而是新民主主義。
由此可以斷言，所謂中華民族的新政治，就是新民主主義的政治；所謂中華民族的新經(jīng)濟(jì)，就是新民主主義的經(jīng)濟(jì)；所謂中華民族的新文化，就是新民主主義的文化。
這就是現(xiàn)時(shí)中國(guó)革命的歷史特點(diǎn)。在中國(guó)從事革命的一切黨派，一切人們，誰(shuí)不懂得這個(gè)歷史特點(diǎn)，誰(shuí)就不能指導(dǎo)這個(gè)革命和進(jìn)行這個(gè)革命到勝利，誰(shuí)就會(huì)被人民拋棄，變?yōu)橄蛴缍目蓱z蟲。
中國(guó)革命
中國(guó)革命的歷史特點(diǎn)是分為民主主義和社會(huì)主義兩個(gè)步驟，而其第一步已不是一般的民主主義，而是中國(guó)式的、特殊的、新式的民主主義，而是新民主主義。那末，這個(gè)歷史特點(diǎn)是怎樣形成的呢？它是一百年來(lái)就有了的，還是后來(lái)才發(fā)生的呢？
只要研究一下中國(guó)的和世界的歷史發(fā)展，就知道這個(gè)歷史特點(diǎn)，并不是從第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)⑸以來(lái)就有了的，而是在后來(lái)，在第一次帝國(guó)主義世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命之后，才形成的。我們就來(lái)研究這個(gè)形成過程。
很清楚的，中國(guó)現(xiàn)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性質(zhì)，它就決定了中國(guó)革命必須分為兩個(gè)步驟。第一步，改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)，使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。中國(guó)現(xiàn)時(shí)的革命，是在走第一步。
這個(gè)第一步的準(zhǔn)備階段，還是自從一八四○年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，即中國(guó)社會(huì)開始由封建社會(huì)改變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)以來(lái)，就開始了的。中經(jīng)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)⑹、中法戰(zhàn)爭(zhēng)⑺、中日戰(zhàn)爭(zhēng)⑻、戊戌變法⑼、辛亥革命⑽、五四運(yùn)動(dòng)⑾、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、直到今天的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，這樣許多個(gè)別的階段，費(fèi)去了整整一百年工夫，從某一點(diǎn)上說來(lái)，都是實(shí)行這第一步，都是中國(guó)人民在不同的時(shí)間中和不同的程度上實(shí)行這第一步，實(shí)行反對(duì)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力，為了建立一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)而斗爭(zhēng)，為了完成第一個(gè)革命而斗爭(zhēng)。而辛亥革命，則是在比較更完全的意義上開始了這個(gè)革命。這個(gè)革命，按其社會(huì)性質(zhì)說來(lái)，是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命，不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的革命。這個(gè)革命，還未完成，還須付與很大的氣力，這是因?yàn)檫@個(gè)革命的敵人，直到現(xiàn)在，還是非常強(qiáng)大的緣故。孫中山先生說的“革命尚未成功，同志仍須努力”，就是指的這種資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命。
然而中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，自從一九一四年爆發(fā)第一次帝國(guó)主義世界大戰(zhàn)和一九一七年俄國(guó)十月革命在地球六分之一的土地上建立了社會(huì)主義國(guó)家以來(lái)，起了一個(gè)變化。
在這以前，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，是屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇之內(nèi)的，是屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的一部分。
在這以后，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，卻改變?yōu)閷儆谛碌馁Y產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇，而在革命的陣線上說來(lái)，則屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分了。
為什么呢？因?yàn)榈谝淮?a href="/hebeideji/7231412291388194853.html">帝國(guó)主義世界大戰(zhàn)和第一次勝利的社會(huì)主義十月革命，改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代。
在世界資本主義戰(zhàn)線已在地球的一角（這一角占全世界六分之一的土地）崩潰，而在其余的角上又已經(jīng)充分顯露其腐朽性的時(shí)代，在這些尚存的資本主義部分非更加依賴殖民地半殖民地便不能過活的時(shí)代，在社會(huì)主義國(guó)家已經(jīng)建立并宣布它愿意為了扶助一切殖民地半殖民地的解放運(yùn)動(dòng)而斗爭(zhēng)的時(shí)代，在各個(gè)資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)一天一天從社會(huì)帝國(guó)主義的社會(huì)民主黨的影響下面解放出來(lái)并宣布他們贊助殖民地半殖民地解放運(yùn)動(dòng)的時(shí)代，在這種時(shí)代，任何殖民地半殖民地國(guó)家，如果發(fā)生了反對(duì)帝國(guó)主義，即反對(duì)國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)、反對(duì)國(guó)際資本主義的革命，它就不再是屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇，而屬于新的范疇了；它就不再是舊的資產(chǎn)階級(jí)和資本主義的世界革命的一部分，而是新的世界革命的一部分，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的一部分了。這種革命的殖民地半殖民地，已經(jīng)不能當(dāng)作世界資本主義反革命戰(zhàn)線的同盟軍，而改變?yōu)槭澜缟鐣?huì)主義革命戰(zhàn)線的同盟軍了。
這種殖民地半殖民地革命的第一階段，第一步，雖然按其社會(huì)性質(zhì)，基本上依然還是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的，它的客觀要求，是為資本主義的發(fā)展掃清道路；然而這種革命，已經(jīng)不是舊的、被資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以建立資本主義的社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家為目的的革命，而是新的、被無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以在第一階段上建立新民主主義的社會(huì)和建立各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的國(guó)家為目的的革命。因此，這種革命又恰是為社會(huì)主義的發(fā)展掃清更廣大的道路。這種革命，在其進(jìn)行中，因?yàn)閿城楹屯塑姷淖兓?，又分為若干的階段，然而其基本性質(zhì)是沒有變化的。
這種革命，是徹底打擊帝國(guó)主義的，因此它不為帝國(guó)主義所容許，而為帝國(guó)主義所反對(duì)。但是它卻為社會(huì)主義所容許，而為社會(huì)主義的國(guó)家和社會(huì)主義的國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)所援助。
因此，這種革命，就不能不變成無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的一部分。
“中國(guó)革命是世界革命的一部分”，這一正確的命題，還是在一九二四年至一九二七年的中國(guó)第一次大革命時(shí)期，就提出了的。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人提出，而為當(dāng)時(shí)一切參加反帝反封建斗爭(zhēng)的人們所贊成的。不過那時(shí)這一理論的意義還沒有發(fā)揮，以致人們還只是模糊地認(rèn)識(shí)這個(gè)問題。
這種“世界革命”，已不是舊的世界革命，舊的資產(chǎn)階級(jí)世界革命早已完結(jié)了；而是新的世界革命，而是社會(huì)主義的世界革命。同樣，這種“一部分”，已經(jīng)不是舊的資產(chǎn)階級(jí)革命的一部分，而是新的社會(huì)主義革命的一部分。這是一個(gè)絕大的變化，這是自有世界歷史和中國(guó)歷史以來(lái)無(wú)可比擬的大變化。
中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的這一正確的命題，是根據(jù)約瑟夫·斯大林的理論的。
斯大林還在一九一八事變年所作十月革命一周年紀(jì)念的論文時(shí)，就說道：
“十月革命的偉大的世界意義，主要的是：第一，它擴(kuò)大了民族問題的范圍，把它從歐洲反對(duì)民族壓迫的斗爭(zhēng)的局部問題，變?yōu)楦鞅粔浩让褡?、各殖民地及半殖民地?a href="/hebeideji/7231412291388194853.html">帝國(guó)主義之下解放出來(lái)的總問題；第二，它給這一解放開辟了廣大的可能性和現(xiàn)實(shí)的道路，這就大大地促進(jìn)了西方和東方的被壓迫民族的解放事業(yè)，把他們吸引到勝利的反帝國(guó)主義斗爭(zhēng)的巨流中去；第三，它從而在資本主義的西方和被奴役的東方之間架起了一道橋梁，建立了一條從西方無(wú)產(chǎn)者經(jīng)過俄國(guó)革命到東方被壓迫民族的新的反對(duì)世界帝國(guó)主義的革命戰(zhàn)線?！雹?/p>
從這篇文章以后，約瑟夫·斯大林曾經(jīng)多次地發(fā)表了關(guān)于論述殖民地半殖民地的革命脫離了舊范疇，改變成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命一部分的理論。解釋得最清楚明確的，是斯大林在一九二五年六月三十日發(fā)表的同當(dāng)時(shí)南斯拉夫社會(huì)主義聯(lián)邦共和國(guó)的民族主義者爭(zhēng)論的文章。這篇文章載在張仲實(shí)譯的《斯大林論民族問題》一書上面，題目叫做《再論民族問題》。其中有這么一段：
“舍米契引證了斯大林在一九一二年年底所著《馬克思主義與民族問題》那本小冊(cè)子中的一個(gè)地方。那里曾說：‘在上升的資本主義的條件之下，民族的斗爭(zhēng)是資產(chǎn)階級(jí)相互之間的斗爭(zhēng)?！@然，他企圖以此來(lái)暗示他給當(dāng)前歷史條件下的民族運(yùn)動(dòng)的社會(huì)意義所下的定義是正確的。然而，約瑟夫·斯大林那本小冊(cè)子是在帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)以前寫的，那時(shí)候民族問題在馬克思主義者看來(lái)還不是一個(gè)具有全世界意義的問題，那時(shí)候馬克思主義者關(guān)于民族自決權(quán)的基本要求不是當(dāng)作無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一部分，而是當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)民主革命的一部分。自那時(shí)候起，國(guó)際形勢(shì)已經(jīng)根本地改變了，戰(zhàn)爭(zhēng)和俄國(guó)十月革命已把民族問題從資產(chǎn)階級(jí)民主革命的一部分變成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分了，——要是看不清這一點(diǎn)，那就未免太可笑了。列寧還在一九一六年十月間，就在他的《民族自決權(quán)討論的總結(jié)》一文中說過，民族問題中關(guān)于民族自決權(quán)的基本點(diǎn)，已不再是一般民主運(yùn)動(dòng)的一部分，它已經(jīng)變成一般無(wú)產(chǎn)階級(jí)的、社會(huì)主義革命的一個(gè)構(gòu)成部分了。列寧以及俄羅斯共產(chǎn)主義的其他代表者關(guān)于民族問題的以后的一些著作，我就不用講了?，F(xiàn)在，當(dāng)我們由于新的歷史環(huán)境而進(jìn)入于一個(gè)新的時(shí)代——無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代，舍米契在這一切以后卻引證約瑟夫·斯大林在俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期所寫的那本小冊(cè)子中的一個(gè)地方，這能有什么意義呢？它只能有這樣一個(gè)意義，就是舍米契是離開時(shí)間和空間，不顧到活的歷史環(huán)境來(lái)引證的，因而違反了辯證法的最基本的要求，沒有考慮到在某一個(gè)歷史環(huán)境下是正確的東西在另一個(gè)歷史環(huán)境下就可以成為不正確的?！?/p>
由此可見，有兩種世界革命，第一種是屬于資產(chǎn)階級(jí)和資本主義范疇的世界革命。這種世界革命的時(shí)期早已過去了，還在一九一四年第一次帝國(guó)主義世界大戰(zhàn)爆發(fā)之時(shí)，尤其是在一九一七年俄國(guó)十月革命之時(shí)，就告終結(jié)了。從此以后，開始了第二種世界革命，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義的世界革命。這種革命，以資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)為主力軍，以殖民地半殖民地的被壓迫民族為同盟軍。不管被壓迫民族中間參加革命的階級(jí)、黨派或個(gè)人，是何種的階級(jí)、黨派或個(gè)人，又不管他們意識(shí)著這一點(diǎn)與否，他們主觀上了解了這一點(diǎn)與否，只要他們反對(duì)帝國(guó)主義，他們的革命，就成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的一部分，他們就成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的同盟軍。
中國(guó)革命到了今天，它的意義更加增大了。在今天，是在由于資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治危機(jī)已經(jīng)一天一天把世界拖進(jìn)第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)候；是在蘇聯(lián)已經(jīng)到了由社會(huì)主義到共產(chǎn)主義的過渡期，有能力領(lǐng)導(dǎo)和援助全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族，反抗帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，打擊資本主義反動(dòng)的時(shí)候；是在各資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)正在準(zhǔn)備打倒資本主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的時(shí)候；是在中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、知識(shí)分子和其他小資產(chǎn)階級(jí)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，已經(jīng)形成了一個(gè)偉大的獨(dú)立的政治力量的時(shí)候。在今天，我們是處在這種時(shí)候，那末，應(yīng)該不應(yīng)該估計(jì)中國(guó)革命的世界意義是更加增大了呢？我想是應(yīng)該的。中國(guó)革命是世界革命的偉大的一部分。
這個(gè)中國(guó)革命的第一階段（其中又分為許多小階段），其社會(huì)性質(zhì)是新式的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命，還不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的革命，但早已成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的世界革命的一部分，則更成了這種世界革命的偉大的一部分，成了這種世界革命的偉大的同盟軍。這個(gè)革命的第一步、第一階段，決不是也不能建立中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義的社會(huì)，而是要建立以中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為首領(lǐng)的中國(guó)各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的社會(huì)，以完結(jié)其第一階段。然后，再使之發(fā)展到第二階段，以建立中國(guó)社會(huì)主義的社會(huì)。
這就是現(xiàn)時(shí)中國(guó)革命的最基本的特點(diǎn)，這就是二十年來(lái)（從一九一九年五四運(yùn)動(dòng)算起）的新的革命過程，這就是現(xiàn)時(shí)中國(guó)革命的生動(dòng)的具體的內(nèi)容。
新民主政治
中國(guó)革命分為兩個(gè)歷史階段，而其第一階段是新民主主義的革命，這是中國(guó)革命的新的歷史特點(diǎn)。
在一九一九年五四運(yùn)動(dòng)以前（五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生于一九一四年第一次帝國(guó)主義大戰(zhàn)和一九一七年俄國(guó)十月革命之后），中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的政治指導(dǎo)者是中國(guó)的小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)（他們的知識(shí)分子）。這時(shí)，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)還沒有當(dāng)作一個(gè)覺悟了的獨(dú)立的階級(jí)力量登上政治的舞臺(tái)，還是當(dāng)作小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的追隨者參加了革命。例如辛亥革命時(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，就是這樣的階級(jí)。
在五四運(yùn)動(dòng)以后，雖然中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)繼續(xù)參加了革命，但是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的政治指導(dǎo)者，已經(jīng)不是屬于中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)，而是屬于中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)了。這時(shí)，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，由于自己的長(zhǎng)成和俄國(guó)革命的影響，已經(jīng)迅速地變成了一個(gè)覺悟了的獨(dú)立的政治力量了。打倒帝國(guó)主義的口號(hào)和整個(gè)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的徹底的綱領(lǐng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨提出的；而土地革命的實(shí)行，則是中國(guó)共產(chǎn)黨單獨(dú)進(jìn)行的。
由于中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)是殖民地半殖民地國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)，是受帝國(guó)主義壓迫的，所以，雖然處在帝國(guó)主義時(shí)代，他們也還是在一定時(shí)期中和一定程度上，保存著反對(duì)外國(guó)帝國(guó)主義和反對(duì)本國(guó)官僚軍閥政府（這后者，例如在辛亥革命時(shí)期和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期）的革命性，可以同無(wú)產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，反對(duì)它們所愿意反對(duì)的敵人。這是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和舊俄帝國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)的不同之點(diǎn)。在舊俄帝國(guó)，因?yàn)樗呀?jīng)是一個(gè)軍事封建的帝國(guó)主義，是侵略別人的，所以俄羅斯的資產(chǎn)階級(jí)沒有什么革命性。在那里，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)，是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)，而不是聯(lián)合它。在中國(guó)，因?yàn)樗侵趁竦匕胫趁竦?，是被人侵略的，所以中?guó)民族資產(chǎn)階級(jí)還有在一定時(shí)期中和一定程度上的革命性。在這里，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)，在于不忽視民族資產(chǎn)階級(jí)的這種革命性，而和他們建立反帝國(guó)主義和反官僚軍閥政府的統(tǒng)一戰(zhàn)線。
但同時(shí)，也即是由于他們是殖民地半殖民地的資產(chǎn)階級(jí)，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上和政治上是異常軟弱的，他們又保存了另一種性質(zhì)，即對(duì)于革命敵人的妥協(xié)性。中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)，即使在革命時(shí)，也不愿意同帝國(guó)主義完全分裂，并且他們同農(nóng)村中的地租剝削有密切聯(lián)系，因此，他們就不愿和不能徹底推翻帝國(guó)主義，更加不愿和更加不能徹底推翻封建勢(shì)力。這樣，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的兩個(gè)基本問題，兩大基本任務(wù)，中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)都不能解決。至于中國(guó)的大資產(chǎn)階級(jí)，以中國(guó)國(guó)民黨為代表，在一九二七年至一九三七年這一個(gè)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，一直是投入帝國(guó)主義的懷抱，并和封建勢(shì)力結(jié)成同盟，反對(duì)革命人民的。中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)也曾在一九二七年及其以后的一個(gè)時(shí)期內(nèi)一度附和過反革命。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，大資產(chǎn)階級(jí)的一部分，以汪精衛(wèi)⒀為代表，又已投降敵人，表示了大資產(chǎn)階級(jí)的新的叛變。這又是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)同歷史上歐美各國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)特別是法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)的不同之點(diǎn)。在歐美各國(guó)，特別在法國(guó)，當(dāng)它們還在革命時(shí)代，那里的資產(chǎn)階級(jí)革命是比較徹底的；在中國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)則連這點(diǎn)徹底性都沒有。
一方面——參加革命的可能性，又一方面——對(duì)革命敵人的妥協(xié)性，這就是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)“一身而二任焉”的兩面性。這種兩面性，就是歐美歷史上的資產(chǎn)階級(jí)，也是同具的。大敵當(dāng)前，他們要聯(lián)合工農(nóng)反對(duì)敵人；工農(nóng)覺悟，他們又聯(lián)合敵人反對(duì)工農(nóng)。這是世界各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的一般規(guī)律，不過中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的這個(gè)特點(diǎn)更加突出罷了。
在中國(guó)，事情非常明白，誰(shuí)能領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝國(guó)主義和封建勢(shì)力，誰(shuí)就能取得人民的信仰，因?yàn)槿嗣竦乃罃呈堑蹏?guó)主義和封建勢(shì)力、而特別是帝國(guó)主義的緣故。在今日，誰(shuí)能領(lǐng)導(dǎo)人民驅(qū)逐日本帝國(guó)主義，并實(shí)施民主政治，誰(shuí)就是人民的救星。歷史已經(jīng)證明：中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)是不能盡此責(zé)任的，這個(gè)責(zé)任就不得不落在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的肩上了。
所以，無(wú)論如何，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他小資產(chǎn)階級(jí)，乃是決定國(guó)家命運(yùn)的基本勢(shì)力。這些階級(jí)，或者已經(jīng)覺悟，或者正在覺悟起來(lái)，他們必然要成為中華民主共和國(guó)的國(guó)家構(gòu)成和政權(quán)構(gòu)成的基本部分，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)則是領(lǐng)導(dǎo)的力量。所要建立的中華民主共和國(guó)，只能是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的民主共和國(guó)，這就是新民主主義的共和國(guó)，也就是真正革命的三大政策的新三民主義共和國(guó)。
這種新民主主義共和國(guó)，一方面和舊形式的、歐美式的、資產(chǎn)階級(jí)專政的、資本主義的共和國(guó)相區(qū)別，那是舊民主主義的共和國(guó)，那種共和國(guó)已經(jīng)過時(shí)了；另一方面，也和蘇聯(lián)式的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的、社會(huì)主義的共和國(guó)相區(qū)別，那種社會(huì)主義的共和國(guó)已經(jīng)在蘇聯(lián)興盛起來(lái)，并且還要在各資本主義國(guó)家建立起來(lái)，無(wú)疑將成為一切工業(yè)先進(jìn)國(guó)家的國(guó)家構(gòu)成和政權(quán)構(gòu)成的統(tǒng)治形式；但是那種共和國(guó)，在一定的歷史時(shí)期中，還不適用于殖民地半殖民地國(guó)家的革命。因此，一切殖民地半殖民地國(guó)家的革命，在一定歷史時(shí)期中所采取的國(guó)家形式，只能是第三種形式，這就是所謂新民主主義共和國(guó)。這是一定歷史時(shí)期的形式，因而是過渡的形式，但是不可移易的必要的形式。
因此，全世界多種多樣的國(guó)家體制中，按其政權(quán)的階級(jí)性質(zhì)來(lái)劃分，基本地不外乎這三種：（甲）資產(chǎn)階級(jí)專政的共和國(guó)；（乙）無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的共和國(guó)；（丙）幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的共和國(guó)。
第一種，是舊民主主義的國(guó)家。在今天，在第二次帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，許多資本主義國(guó)家已經(jīng)沒有民主氣息，已經(jīng)轉(zhuǎn)變或即將轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)的血腥的軍事專政了。某些地主和資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合專政的國(guó)家，可以附在這一類。
第二種，除蘇聯(lián)外，正在各資本主義國(guó)家中醞釀著。將來(lái)要成為一定時(shí)期中的世界統(tǒng)治形式。
第三種，殖民地半殖民地國(guó)家的革命所采取的過渡的國(guó)家形式。各個(gè)殖民地半殖民地國(guó)家的革命必然會(huì)有某些不同特點(diǎn)，但這是大同市中的小異。只要是殖民地或半殖民地的革命，其國(guó)家構(gòu)成和政權(quán)構(gòu)成，基本上必然相同，即幾個(gè)反對(duì)帝國(guó)主義的階級(jí)聯(lián)合起來(lái)共同專政的新民主主義的國(guó)家。在今天的中國(guó)，這種新民主主義的國(guó)家形式，就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形式。它是抗日的，反對(duì)帝國(guó)主義的；又是幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合的，統(tǒng)一戰(zhàn)線的。但可惜，抗戰(zhàn)許久了，除了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日民主根據(jù)地外，大部分地區(qū)關(guān)于國(guó)家民主化的工作基本上還未著手，日本帝國(guó)主義就利用這個(gè)最根本的弱點(diǎn)，大踏步地打了進(jìn)來(lái)；再不變計(jì)，民族的命運(yùn)是非常危險(xiǎn)的。
這里所談的是“國(guó)體”問題。這個(gè)國(guó)體問題，從前清末年起，鬧了幾十年還沒有鬧清楚。其實(shí)，它只是指的一個(gè)問題，就是社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位。資產(chǎn)階級(jí)總是隱瞞這種階級(jí)地位，而用“國(guó)民”的名詞達(dá)到其一階級(jí)專政的實(shí)際。這種隱瞞，對(duì)于革命的人民，毫無(wú)利益，應(yīng)該為之清楚地指明?！皣?guó)民”這個(gè)名詞是可用的，但是國(guó)民不包括反革命分子，不包括漢奸。一切革命的階級(jí)對(duì)于反革命漢奸們的專政，這就是我們所要的國(guó)家。
“近世各國(guó)所謂民權(quán)制度，往往為資產(chǎn)階級(jí)所專有，適成為壓迫平民之工具。若中國(guó)國(guó)民黨之民權(quán)主義，則為一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私也?！边@是一九二四年在國(guó)共合作的國(guó)民黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言中的莊嚴(yán)的聲明。十六年來(lái)，國(guó)民黨自己違背了這個(gè)聲明，以致造成今天這樣國(guó)難深重的局面。這是國(guó)民黨一個(gè)絕大的錯(cuò)誤，我們希望它在抗日的洗禮中改正這個(gè)錯(cuò)誤。
至于還有所謂“政體”問題，那是指的政權(quán)構(gòu)成的形式問題，指的一定的社會(huì)階級(jí)取何種形式去組織那反對(duì)敵人保護(hù)自己的政權(quán)機(jī)關(guān)。沒有適當(dāng)形式的政權(quán)機(jī)關(guān)，就不能代表國(guó)家。中國(guó)可以采取全國(guó)人民代表大會(huì)、省人民代表大會(huì)、縣人民代表大會(huì)、區(qū)人民代表大會(huì)直到鄉(xiāng)人民代表大會(huì)的系統(tǒng)，并由各級(jí)代表大會(huì)選舉政府。但必須實(shí)行無(wú)男女、信仰、財(cái)產(chǎn)、教育等差別的真正普遍平等的選舉制，才能適合于各革命階級(jí)在國(guó)家中的地位，適合于表現(xiàn)民意和指揮革命斗爭(zhēng)，適合于新民主主義的精神。這種制度即是民主集中制。只有民主集中制的政府，才能充分地發(fā)揮一切革命人民的意志，也才能最有力量地去反對(duì)革命的敵人?！胺巧贁?shù)人所得而私”的精神，必須表現(xiàn)在政府和軍隊(duì)的組成中，如果沒有真正的民主制度，就不能達(dá)到這個(gè)目的，就叫做政體和國(guó)體不相適應(yīng)。
國(guó)體——各革命階級(jí)聯(lián)合專政。政體——民主集中制。這就是新民主主義的政治，這就是新民主主義的共和國(guó)，這就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的共和國(guó)，這就是三大政策的新三民主義的共和國(guó)，這就是名副其實(shí)的中華民國(guó)。我們雖有中華民國(guó)之名，尚無(wú)中華民國(guó)之實(shí)，循名責(zé)實(shí)，這就是今天的工作。
這就是革命的中國(guó)、抗日的中國(guó)所應(yīng)該建立和決不可不建立的內(nèi)部政治關(guān)系，這就是今天“新中國(guó)成立”工作的唯一正確的方向。
新民主經(jīng)濟(jì)
在中國(guó)建立這樣的共和國(guó)，它在政治上必須是新民主主義的，在經(jīng)濟(jì)上也必須是新民主主義的。
大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個(gè)共和國(guó)的國(guó)家所有?！胺脖緡?guó)人及外國(guó)人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之，使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)，此則節(jié)制資本之要旨也?！边@也是國(guó)共合作的國(guó)民黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言中的莊嚴(yán)的聲明，這就是新民主主義共和國(guó)的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成的正確的方針。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義共和國(guó)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的性質(zhì)，是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量，但這個(gè)共和國(guó)并不沒收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)，并不禁止“不能操縱國(guó)民生計(jì)”的資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，這是因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)還十分落后的緣故。
這個(gè)共和國(guó)將采取某種必要的方法，沒收地主的土地，分配給無(wú)地和少地的農(nóng)民，實(shí)行中山先生“耕者有其田”的口號(hào)，掃除農(nóng)村中的封建關(guān)系，把土地變?yōu)檗r(nóng)民的私產(chǎn)。農(nóng)村的富農(nóng)經(jīng)濟(jì)，也是容許其存在的。這就是“平均地權(quán)”的方針。這個(gè)方針的正確的口號(hào)，就是“耕者有其田”。在這個(gè)階段上，一般地還不是建立社會(huì)主義的農(nóng)業(yè)，但在“耕者有其田”的基礎(chǔ)上所發(fā)展起來(lái)的各種合作經(jīng)濟(jì)，也具有社會(huì)主義的因素。
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，一定要走“節(jié)制資本”和“平均地權(quán)”的路，決不能是“少數(shù)人所得而私”，決不能讓少數(shù)資本家少數(shù)地主“操縱國(guó)民生計(jì)”，決不能建立歐美式的資本主義社會(huì)，也決不能還是舊的半封建社會(huì)。誰(shuí)要是敢于違反這個(gè)方向，他就一定達(dá)不到目的，他就自己要碰破頭的。
這就是革命的中國(guó)、抗日的中國(guó)應(yīng)該建立和必然要建立的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
這樣的經(jīng)濟(jì)，就是新民主主義的經(jīng)濟(jì)。
而新民主主義的政治，就是這種新民主主義經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)。
未來(lái)道路
這種新民主主義政治和新民主主義經(jīng)濟(jì)的共和國(guó)，是全國(guó)百分之九十以上的人民都贊成的，舍此沒有第二條路走。
走建立資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義社會(huì)之路嗎？誠(chéng)然，這是歐美資產(chǎn)階級(jí)走過的老路，但無(wú)如國(guó)際國(guó)內(nèi)的環(huán)境，都不容許中國(guó)這樣做。
依國(guó)際環(huán)境說，這條路是走不通的。就國(guó)際環(huán)境，從基本上說來(lái)，是資本主義和社會(huì)主義斗爭(zhēng)的環(huán)境，是資本主義向下沒落，社會(huì)主義向上生長(zhǎng)的環(huán)境。要在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義社會(huì)，首先是國(guó)際資本主義即帝國(guó)主義不容許。帝國(guó)主義侵略中國(guó)，反對(duì)中國(guó)獨(dú)立，反對(duì)中國(guó)發(fā)展資本主義的歷史，就是中國(guó)的近代史。歷來(lái)中國(guó)革命的失敗，都是被帝國(guó)主義絞殺的，無(wú)數(shù)革命的先烈，為此而抱終天之恨。一個(gè)強(qiáng)大的日本帝國(guó)主義打了進(jìn)來(lái)，它是要把中國(guó)變成殖民地的；日本在中國(guó)發(fā)展它的資本主義，卻不是什么中國(guó)發(fā)展資本主義；日本資產(chǎn)階級(jí)在中國(guó)專政，卻不是什么中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)專政。不錯(cuò)，現(xiàn)在是帝國(guó)主義最后掙扎的時(shí)期，它快要死了，“帝國(guó)主義是垂死的資本主義”⒁。但是正因?yàn)樗煲懒耍透右蕾囍趁竦匕胫趁竦剡^活，決不容許任何殖民地半殖民地建立什么資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義社會(huì)。正因?yàn)槿毡镜蹏?guó)主義陷在嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治危機(jī)的深坑之中，就是說，它快要死了，它就一定要打中國(guó)，一定要把中國(guó)變?yōu)橹趁竦?，它就斷絕了中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)專政和發(fā)展民族資本主義的路。
其次，是社會(huì)主義不容許。這個(gè)世界上，所有帝國(guó)主義都是我們的敵人，中國(guó)要獨(dú)立，決不能離開社會(huì)主義國(guó)家和國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的援助。這就是說，不能離開蘇聯(lián)的援助，不能離開日本和英、美、法、德、意各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在其本國(guó)進(jìn)行反資本主義斗爭(zhēng)的援助。雖然不能說，中國(guó)革命的勝利一定要在日本和英、美、法、德、意各國(guó)或其中一二國(guó)的革命勝利之后，但須加上它們的力量才能勝利，這是沒有疑義的。尤其是蘇聯(lián)的援助，是抗戰(zhàn)最后勝利決不可少的條件。拒絕蘇聯(lián)的援助，革命就要失敗，一九二七年以后反蘇運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)，不是異常明顯的嗎？就世界而言，是處在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的新時(shí)代，是資本主義決然死滅和社會(huì)主義決然興盛的時(shí)代。在這種情形下，要在中國(guó)反帝反封建勝利之后，再建立資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義社會(huì)，豈非是完全的夢(mèng)囈？
如果說，由于特殊條件（資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝了希臘的侵略，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量太薄弱），在第一次帝國(guó)主義大戰(zhàn)和十月革命之后，還有過一個(gè)基馬爾式的小小的資產(chǎn)階級(jí)專政的土耳其⒃，那末，在第二次世界大戰(zhàn)和蘇聯(lián)已經(jīng)完成社會(huì)主義建設(shè)之后，就決不會(huì)再有一個(gè)土耳其，尤其決不容許有一個(gè)四億五千萬(wàn)人口的土耳其。由于中國(guó)的特殊條件（資產(chǎn)階級(jí)的軟弱和妥協(xié)性，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大和革命徹底性），中國(guó)從來(lái)也沒有過土耳其的那種便宜事情。一九二七年中國(guó)第一次大革命失敗之后，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)分子不是曾經(jīng)高唱過什么基馬爾主義嗎？然而中國(guó)的基馬爾在何處？中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)專政和資本主義社會(huì)又在何處呢？何況所謂基馬爾的土耳其，最后也不能不投入英法帝國(guó)主義的懷抱，一天一天變成了半殖民地，變成了帝國(guó)主義反動(dòng)世界的一部分。處在今天的國(guó)際環(huán)境中，殖民地半殖民地的任何英雄好漢們，要就是站在帝國(guó)主義戰(zhàn)線方面，變?yōu)槭澜绶锤锩α康囊徊糠?；要就是站在反帝?guó)主義戰(zhàn)線方面，變?yōu)槭澜绺锩α康囊徊糠?。二者必居其一，其他的道路是沒有的⒄。
依國(guó)內(nèi)環(huán)境說，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該獲得了必要的教訓(xùn)。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)，以大資產(chǎn)階級(jí)為首，在一九二七年的革命剛剛由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)的力量而得到勝利之際，他們就一腳踢開了這些人民大眾，獨(dú)占革命的果實(shí)，而和帝國(guó)主義及封建勢(shì)力結(jié)成了反革命聯(lián)盟，并且費(fèi)了九牛二虎之力，舉行了十年的“第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)”戰(zhàn)爭(zhēng)。然而結(jié)果又怎么樣呢？當(dāng)一個(gè)強(qiáng)大敵人深入國(guó)土、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)已打了兩年之后，難道還想抄襲歐美資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)過時(shí)了的老章程嗎？過去的“剿共十年”并沒有“剿”出什么資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義社會(huì)，難道還想再來(lái)試一次嗎？不錯(cuò)，“剿共十年”“剿”出了一個(gè)“一黨專政”，但這乃是半殖民地半封建的專政。而在“剿共”四年（一九二七年至一九三一年的“九一八”）之后，就已經(jīng)“剿”出了一個(gè)“滿洲國(guó)”；再加六年，至一九三七年，就把一個(gè)日本帝國(guó)主義“剿”進(jìn)中國(guó)本部來(lái)了。如果有人還想從今日起，再“剿”十年，那就已經(jīng)是新的“第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)”典型，同舊的多少有點(diǎn)區(qū)別。但是這種新的“剿共”事業(yè)，不是已經(jīng)有人捷足先登、奮勇?lián)?fù)起來(lái)了嗎？這個(gè)人就是汪精衛(wèi)，他已經(jīng)是大名鼎鼎的新式反共人物了。誰(shuí)要加進(jìn)他那一伙去，那是行的，但是什么資產(chǎn)階級(jí)專政呀，資本主義社會(huì)呀，基馬爾主義呀，現(xiàn)代國(guó)家呀，一黨專政呀，一個(gè)主義呀，等等花腔，豈非更加不好意思唱了嗎？如果不入汪精衛(wèi)一伙，要入抗日一伙，又想于抗日勝利之后，一腳踢開抗日人民，自己獨(dú)占抗日成果，來(lái)一個(gè)“一黨專政皇帝”，又豈非近于做夢(mèng)嗎？抗日，抗日，是誰(shuí)之力？離了工人、農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)，你就不能走動(dòng)一步。誰(shuí)還敢于去踢他們，誰(shuí)就要變?yōu)榉鬯?，這又豈非成了常識(shí)范圍里的東西了嗎？但是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)頑固派（我說的是頑固派），二十年來(lái)，似乎并沒有得到什么教訓(xùn)。不見他們還在那里高叫什么“限共”、“溶共”、“反共”嗎？不見他們一個(gè)《限制異黨活動(dòng)辦法》之后，再來(lái)一個(gè)《異黨問題處理辦法》，再來(lái)一個(gè)《處理異黨問題實(shí)施方案》⒅嗎？好家伙，這樣地“限制”和“處理”下去，不知他們準(zhǔn)備置民族命運(yùn)于何地，也不知他們準(zhǔn)備置其自身于何地？我們誠(chéng)心誠(chéng)意地奉勸這些先生們，你們也應(yīng)該睜開眼睛看一看中國(guó)和世界，看一看國(guó)內(nèi)和國(guó)外，看一看是什么樣子，不要再重復(fù)你們的錯(cuò)誤了。再錯(cuò)下去，民族命運(yùn)固然遭殃，我看你們自己的事情也不大好辦。這是斷然的，一定的，確實(shí)的，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)頑固派如不覺悟，他們的事情是并不美妙的，他們將得到一個(gè)自尋死路的前途。所以我們希望中國(guó)的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線堅(jiān)持下去，不是一家獨(dú)霸而是大家合作，把抗日的事業(yè)弄個(gè)勝利，才是上策，否則一概是下策。這是我們共產(chǎn)黨人的衷心勸告，“勿謂言之不預(yù)也”。
中國(guó)有一句老話：“有飯大家吃?！边@是很有道理的。既然有敵大家打，就應(yīng)該有飯大家吃，有事大家做，有書大家讀。那種“一人獨(dú)吞”、“人莫予毒”的派頭，不過是封建主的老戲法，拿到二十世紀(jì)四十年代來(lái)，到底是行不通的。
我們共產(chǎn)黨人對(duì)于一切革命的人們，是決不排斥的，我們將和所有愿意抗日到底的階級(jí)、階層、政黨、政團(tuán)以及個(gè)人，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)行長(zhǎng)期合作。但人家要排斥共產(chǎn)黨，那是不行的；人家要分裂統(tǒng)一戰(zhàn)線，那是不行的。中國(guó)必須抗戰(zhàn)下去，團(tuán)結(jié)下去，進(jìn)步下去；誰(shuí)要投降，要分裂，要倒退，我們是不能容忍的。
駁頑固派
于是資產(chǎn)階級(jí)頑固派就跑出來(lái)說：好，你們共產(chǎn)黨既然把社會(huì)主義社會(huì)制度推到后一個(gè)階段去了，你們既然又宣稱“三民主義為中國(guó)今日之必需，本黨愿為其徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗”⒇，那末，就把共產(chǎn)主義暫時(shí)收起好了。這種議論，在所謂“一個(gè)主義”的標(biāo)題之下，已經(jīng)變成了狂妄的叫囂。這種叫囂，其本質(zhì)就是頑固分子們的資產(chǎn)階級(jí)專制主義。但為了客氣一點(diǎn)，叫它作毫無(wú)常識(shí)，也是可以的。
共產(chǎn)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的整個(gè)思想體系，同時(shí)又是一種新的社會(huì)制度。這種思想體系和社會(huì)制度，是區(qū)別于任何別的思想體系和任何別的社會(huì)制度的，是自有人類歷史以來(lái)，最完全最進(jìn)步最革命最合理的。封建主義的思想體系和社會(huì)制度，是進(jìn)了歷史博物館的東西了。資本主義的思想體系和社會(huì)制度，已有一部分進(jìn)了博物館（在蘇聯(lián)）；其余部分，也已“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”，快進(jìn)博物館了。惟獨(dú)共產(chǎn)主義的思想體系和社會(huì)制度，正以排山倒海之勢(shì)，雷霆萬(wàn)鈞之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。中國(guó)自有科學(xué)的共產(chǎn)主義以來(lái)，人們的眼界是提高了，中國(guó)革命也改變了面目。中國(guó)的民主革命，沒有共產(chǎn)主義去指導(dǎo)是決不能成功的，更不必說革命的后一階段了。這也就是資產(chǎn)階級(jí)頑固派為什么要那樣叫囂和要求“收起”它的原因。其實(shí)，這是“收起”不得的，一收起，中國(guó)就會(huì)亡國(guó)。依靠共產(chǎn)主義做救星；中國(guó)，也正是這樣。
誰(shuí)人不知，關(guān)于社會(huì)制度的主張，共產(chǎn)黨是有的綱領(lǐng)和將來(lái)的綱領(lǐng)，或最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)兩部分的。新民主主義，在將來(lái)，社會(huì)主義，這是有機(jī)構(gòu)成的兩部分，而為整個(gè)共產(chǎn)主義思想體系所指導(dǎo)的。因?yàn)楣伯a(chǎn)黨的最低綱領(lǐng)和三民主義的政治原則基本上相同，就狂叫“收起”共產(chǎn)主義，豈非荒謬絕倫之至？在共產(chǎn)黨人，正因三民主義的政治原則有和自己的最低綱領(lǐng)基本上相同之點(diǎn)，所以才有可能承認(rèn)“三民主義為抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)”，才有可能承認(rèn)“三民主義為中國(guó)今日之必需，本黨愿為其徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗”，否則就沒有這種可能了。這是共產(chǎn)主義和三民主義在民主革命階段上的統(tǒng)一戰(zhàn)線，孫中山所謂“共產(chǎn)主義是三民主義的好朋友”(21)，也正是指的這種統(tǒng)一戰(zhàn)線。否認(rèn)共產(chǎn)主義，實(shí)際上就是否認(rèn)統(tǒng)一戰(zhàn)線。頑固派也正是要奉行其一黨主義，否認(rèn)統(tǒng)一戰(zhàn)線，才造出那些否認(rèn)共產(chǎn)主義的荒謬說法來(lái)。
“一個(gè)主義”也不通。在階級(jí)存在的條件之下，有多少階級(jí)就有多少主義，甚至一個(gè)階級(jí)的各集團(tuán)中還各有各的主義。封建階級(jí)有封建主義，資產(chǎn)階級(jí)有資本主義，佛教徒有佛教主義，基督徒有基督主義，農(nóng)民有多神主義，還有人提倡什么基馬爾主義，法西斯主義，唯生主義(22)，“按勞分配主義”(23)，為什么無(wú)產(chǎn)階級(jí)不可以有一個(gè)共產(chǎn)主義呢？既然是數(shù)不清的主義，為什么見了共產(chǎn)主義就高叫“收起”呢？講實(shí)在話，“收起”是不行的，還是比賽吧。誰(shuí)把共產(chǎn)主義比輸了，我們共產(chǎn)黨人自認(rèn)晦氣。如若不然，那所謂“一個(gè)主義”的反民權(quán)主義的作風(fēng)，還是早些“收起”吧！
為了免除誤會(huì)，并使頑固派開開眼界起見，關(guān)于三民主義和共產(chǎn)主義的異同，有清楚指明之必要。
三民主義和共產(chǎn)主義兩個(gè)主義比較起來(lái)，有相同的部分，也有不同的部分。
第一，相同部分。這就是兩個(gè)主義在中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命階段上的基本政綱。一九二四年孫中山重新解釋的三民主義中的革命的民族主義、民權(quán)主義和民生主義這三個(gè)政治原則，同共產(chǎn)主義在中國(guó)民主革命階段的政綱，基本上是相同的。由于這些相同，并由于三民主義見之實(shí)行，就有兩個(gè)主義兩個(gè)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線。忽視這一方面，是錯(cuò)誤的。
第二，不同部分。則有：（一）民主革命階段上一部分綱領(lǐng)的不相同。共產(chǎn)主義的全部民主革命政綱中有徹底實(shí)現(xiàn)人民權(quán)力、八小時(shí)工作制和徹底的土地革命綱領(lǐng)，三民主義則沒有這些部分。如果它不補(bǔ)足這些，并且準(zhǔn)備實(shí)行起來(lái)，那對(duì)于民主政綱就只是基本上相同，不能說完全相同。（二）有無(wú)社會(huì)主義革命階段的不同。共產(chǎn)主義于民主革命階段之外，還有一個(gè)社會(huì)主義革命階段，因此，于最低綱領(lǐng)之外，還有一個(gè)最高綱領(lǐng)，即實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)制度的綱領(lǐng)。三民主義則只有民主革命階段，沒有社會(huì)主義革命階段，因此它就只有最低綱領(lǐng)，沒有最高綱領(lǐng)，即沒有建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)制度的綱領(lǐng)。（三）宇宙觀的不同。共產(chǎn)主義的宇宙觀是辯證唯物論和歷史唯物論，三民主義的宇宙觀則是所謂民生史觀，實(shí)質(zhì)上是二元論或唯心論，二者是相反的。（四）革命徹底性的不同。共產(chǎn)主義者是理論和實(shí)踐一致的，即有革命徹底性。三民主義者除了那些最忠實(shí)于革命和真理的人們之外，是理論和實(shí)踐不一致的，講的和做的互相矛盾，即沒有革命徹底性。上述這些，都是兩者的不同部分。由于這些不同，共產(chǎn)主義者和三民主義者之間就有了差別。忽視這種差別，只看見統(tǒng)一方面，不看見矛盾方面，無(wú)疑是非常錯(cuò)誤的。
明白了這些之后，就可以明白，資產(chǎn)階級(jí)頑固派要求“收起”共產(chǎn)主義，這是什么意思呢？不是資產(chǎn)階級(jí)的專制主義，就是毫無(wú)常識(shí)了。
駁空談主義
不走資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義的路，是否就可以走無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義的路呢？
也不可能。
沒有問題，革命是第一步，將來(lái)要發(fā)展到第二步，發(fā)展到社會(huì)主義。中國(guó)也只有進(jìn)到社會(huì)主義時(shí)代才是真正幸福的時(shí)代。但是還不是實(shí)行社會(huì)主義的時(shí)候。中國(guó)的革命任務(wù)是反帝反封建的任務(wù)，這個(gè)任務(wù)沒有完成以前，社會(huì)主義是談不到的。中國(guó)革命不能不做兩步走，第一步是新民主主義，第二步才是社會(huì)主義。而且第一步的時(shí)間是相當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)，決不是一朝一夕所能成就的。我們不是空想家，我們不能離開當(dāng)前的實(shí)際條件。
有些惡意的宣傳家，故意混淆這兩個(gè)不同的革命階段，提倡所謂“一次革命論”，用以證明什么革命都包舉在三民主義里面了，共產(chǎn)主義就失了存在的理由；用這種“理論”，起勁地反對(duì)共產(chǎn)主義和共產(chǎn)黨，反對(duì)八路軍新四軍和陜甘寧邊區(qū)。其目的，是想根本消滅任何革命，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的徹底性，反對(duì)抗日的徹底性，而為投降日寇準(zhǔn)備輿論。這種情形，是日本帝國(guó)主義有計(jì)劃地造成的。因?yàn)槿毡镜蹏?guó)主義在占領(lǐng)武漢后，知道單用武力不能屈服中國(guó)，乃著手于政治進(jìn)攻和經(jīng)濟(jì)引誘。所謂政治進(jìn)攻，就是在抗日陣線中誘惑動(dòng)搖分子，分裂統(tǒng)一戰(zhàn)線，破壞國(guó)共合作。所謂經(jīng)濟(jì)引誘，就是所謂“合辦實(shí)業(yè)”。在華中地區(qū)華南，日寇允許中國(guó)資本家投資百分之五十一，日資占百分之四十九；在華北，日寇允許中國(guó)資本家投資百分之四十九，日資占百分之五十一。日寇并允許將各中國(guó)資本家原有產(chǎn)業(yè)，發(fā)還他們，折合計(jì)算，充作資本。這樣一來(lái)，一些喪盡天良的資本家，就見利忘義，躍躍欲試。一部分資本家，以汪精衛(wèi)為代表，已經(jīng)投降了。再一部分資本家，躲在抗日陣線內(nèi)的，也想跑去。但是他們做賊心虛，怕共產(chǎn)黨阻擋他們的去路，更怕老百姓罵漢奸。于是打伙兒地開了個(gè)會(huì)，決議：事先要在文化界輿論界準(zhǔn)備一下。計(jì)策已定，事不宜遲，于是雇上幾個(gè)玄學(xué)鬼⒆，再加幾名托洛茨基，搖動(dòng)筆桿槍，就亂喚亂叫、亂打亂刺了一頓。于是什么“一次革命論”呀，共產(chǎn)主義不適合中國(guó)國(guó)情呀，共產(chǎn)黨在中國(guó)沒有存在之必要呀，八路軍新四軍破壞抗日、游而不擊呀，陜甘寧邊區(qū)是封建割據(jù)呀，共產(chǎn)黨不聽話、不統(tǒng)一、有陰謀、要搗亂呀，來(lái)這么一套，騙那些不知世事的人，以便時(shí)機(jī)一到，資本家們就很有理由地去拿百分之四十九或五十一，而把全民族的利益一概賣給敵人。這個(gè)叫做偷梁換柱，實(shí)行投降之前的思想準(zhǔn)備或輿論準(zhǔn)備。這班先生們，像煞有介事地提倡“一次革命論”，反對(duì)共產(chǎn)主義和共產(chǎn)黨，卻原來(lái)不為別的，專為百分之四十九或五十一，其用心亦良苦矣?！耙淮胃锩摗闭撸灰锩撘玻@就是問題的本質(zhì)。
但是還有另外一些人，他們似乎并無(wú)惡意，也迷惑于所謂“一次革命論”，迷惑于所謂“舉政治革命與社會(huì)革命畢其功于一役”的純主觀的想頭；而不知革命有階段之分，只能由一個(gè)革命到另一個(gè)革命，無(wú)所謂“畢其功于一役”。這種觀點(diǎn)，混淆革命的步驟，降低對(duì)于當(dāng)前任務(wù)的努力，也是很有害的。如果說，兩個(gè)革命階段中，第一個(gè)為第二個(gè)準(zhǔn)備條件，而兩個(gè)階段必須銜接，不容橫插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政的階段，這是正確的，這是馬克思主義的革命發(fā)展論。如果說，民主革命沒有自己的一定任務(wù)，沒有自己的一定時(shí)間，而可以把只能在另一個(gè)時(shí)間去完成的另一任務(wù)，例如社會(huì)主義的任務(wù)，合并在民主主義任務(wù)上面去完成，這個(gè)叫做“畢其功于一役”，那就是空想，而為真正的革命者所不取的。
社會(huì)意義
《新民主主義論》這篇著作，是馬克思列寧主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，它科學(xué)總結(jié)了帝國(guó)主義時(shí)代和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的殖民地半殖民地人民革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，尤其是共產(chǎn)黨成立以后中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的民族民主革命，特別是中國(guó)民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論，描繪了新民主主義社會(huì)的藍(lán)圖，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化過程中的一次飛躍，豐富和發(fā)展了馬列主義有關(guān)民族和殖民地革命的理論，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟。該講演從理論上批判了黨內(nèi)“左”右傾機(jī)會(huì)主義，統(tǒng)一了全黨的思想，使全黨對(duì)中國(guó)新民主主義階段革命的性質(zhì)、內(nèi)容、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和發(fā)展前途有了一個(gè)明確而完整的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)了中國(guó)革命的勝利發(fā)展。
其次，從學(xué)術(shù)上看，毛澤東的《新民主主義論》是標(biāo)志著中國(guó)化馬克思主義———毛澤東思想———成熟的理論著作，同時(shí)也是中國(guó)馬克思主義學(xué)術(shù)史上具有獨(dú)創(chuàng)性的學(xué)術(shù)名著，對(duì)于構(gòu)建中國(guó)化馬克思主義的哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等都有重要的貢獻(xiàn)。
《新民主主義論》是形成了新民主主義話語(yǔ)體系的淵源?！缎旅裰髦髁x論》系統(tǒng)全面地論述了中國(guó)民主革命的一系列重大問題，連同之前發(fā)表的《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》和《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》等文章，初步構(gòu)建起新民主主義革命話語(yǔ)體系的主體框架。
參考資料 >
文獻(xiàn)照片：毛澤東所著《新民主主義論》.中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng).2025-05-25
《新民主主義論》——描繪未來(lái)的藍(lán)圖.新浪新聞.2016-01-19
《新民主主義論》與毛澤東的文化哲學(xué).天下韶山網(wǎng).2016-01-19