風是詩經(jīng)國風中的內(nèi)容，《詩經(jīng)》共有風、雅、頌三個部分?！帮L”又叫“國風”，經(jīng)前人考定，、鄘(yōng)、衛(wèi)都是衛(wèi)國的詩。共十篇。為鄘地民俗音樂?！对娊?jīng)》是中國文學史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發(fā)展有深遠的影響，成為古典文學現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭。
簡介
鄘風：詩經(jīng)國風中的內(nèi)容
經(jīng)前人考定，邶、鄘(yōng)、衛(wèi)都是衛(wèi)國的詩。《左傳·襄公二十九年》記載吳公子季札聽了魯國的樂隊歌唱了“邶、鄘、衛(wèi)”以后，評論時便將此三詩統(tǒng)稱之為“衛(wèi)風”?？梢娝前选摆{衛(wèi)"作為一個整體，以區(qū)別于其他國風的。
作品目錄
鄘風有詩10首：柏舟、墻有茨、君子偕老、桑中、鶉之奔奔、定之方中、蝃蝀、相鼠、干旄、載馳。
作品原文
載馳
載馳載驅(qū)，歸唁衛(wèi)侯。驅(qū)馬悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心則憂。
既不我嘉，不能旋反。視爾不臧，我思不遠。
既不我嘉，不能旋濟？視爾不臧，我思不。
陟彼阿丘，言采其。女子善懷，亦各有行。許人尤之，眾稚且狂。
我行其野，芃其麥?？赜诖蟀?，誰因誰極？大夫君子，無我有尤。百爾所思，不如我所之。
干旄
孑孑干旄，在浚之郊。素絲紕之，良馬四之。彼姝者子，何以之？
孑孑干，在浚之都。素絲組之，良馬五之。彼姝者子，何以予之？
孑孑干旌，在浚之城。素絲祝之，良馬六之。彼姝者子，何以告之？
相鼠
相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？
相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？
相鼠有體，人而無禮，人而無禮！胡不死？
蝃蝀
蝃蝀在東，莫之敢指。女子有行，遠父母兄弟。
朝隮于西，崇朝其雨。女子有行，遠兄弟父母。
乃如之人也，懷婚姻也。大無信也，不知命也！
定之方中
定之方中，作于楚宮。之以日，作于楚室。樹之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。
升彼虛矣，以望楚矣。望楚與堂，景山與京。降觀于桑。卜云其吉，終焉允臧。
靈雨既零，命彼人。星言夙駕，說于桑田。匪直也人，秉心塞淵。三千。
鶉之奔奔
鶉之奔奔，鵲之強強。人之無良，我以為兄！
鵲之強強，鶉之奔奔。人之無良，我以為君！
桑中
爰采唐矣？沬之鄉(xiāng)矣。云誰之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。
爰采麥矣？沬之北矣。云誰之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。
爰采葑矣？沬之東矣。云誰之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。
君子偕老
君子偕老，副六珈。委委佗佗，如山如河。象服是宜。子之不淑，云如之何？
玼兮玼兮，其之翟也。發(fā)如云，不屑也。玉之瑱也，象之揥也。
揚且之也。胡然而天也！胡然而帝也！
兮瑳兮，其之展也，蒙彼縐絺，是紲袢也。子之清揚，揚且之顏也，
展如之人兮，邦之媛也！
墻有茨
墻有茨，不可掃也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。
墻有茨，不可襄也。中冓之言，不可詳也。所可詳也，言之長也。
墻有茨，不可束也。中冓之言，不可讀也。所可讀也，言之辱也。
柏舟
泛彼柏舟，在彼中河。彼兩髦，實維我儀。
之死矢靡它。母也天只！不諒人只！
泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實維我特。
之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！
國風簡介
《詩經(jīng)》共有風、雅、頌三個部分。其中“風”包括"十五國風”，“風”又叫“國風”，是各地的民俗音樂。詩經(jīng)有詩160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容；“雅”分“大雅”、“小雅”，有詩105篇；“頌”分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩40篇。是“五怪”之一。詩經(jīng)距今已有2500年的歷史。
《詩經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌?！耙陨倏偠?，情貌無遺”。此外，《詩經(jīng)》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在《詩經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了。
“國風”是《詩經(jīng)》中的精華，是中國古代文藝寶庫中璀璨的明珠。“國風”中的周代民歌以絢麗多彩的畫面，反映了勞動人民真實的生活，表達了他們對受剝削、受壓迫的處境的不平和爭取美好生活的信念，是我國現(xiàn)實主義詩歌的源頭。
在《七月》中，我們看到了奴隸們血淚斑斑的生活，在《伐檀》中更感悟了被剝削者階級意識的覺醒，憤懣的奴隸已經(jīng)向不勞而獲的寄生昆蟲、吸血鬼大膽地提出了正義的指問：“不稼不穡，胡取禾三百兮？不守不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮？”有的詩中還描寫勞動者對統(tǒng)治階級直接展開斗爭，以便取得生存的權(quán)利。
在這方面，《碩鼠》具有震顫人心的力量?！?a href="/hebeideji/1569883389408108311.html">國風”中有一些反映兵役、徭役給人民造成極大痛苦的思婦的詩，如《殷其雷》、《伯兮》、《君子于役》等就是這一類詩篇的代表作。
“國風”中還有數(shù)量不少的愛情詩。反映不合理的婚姻給婦女造成極大的痛苦，表達青年男女對美滿婚姻的向往和追求，是這類愛情詩的重要主題?！睹ァ?、《谷風》等篇為我們展示的正是這種生活畫面。而《柏舟》還具有鮮明而強烈的反抗意識。基調(diào)健康、樂觀的戀歌（如《靜女》、《木瓜》等），更給愛情詩增添了一種和諧、喜悅的情愫。所有這些都是勞動人民思想情感的真實表達。
十五國風包括：周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、、曹、豳，共一百六十篇，能表現(xiàn)各地的民情風俗習慣。國君以詩教化百姓，百姓以詩諷刺君王，可以潛移默化，移風易俗，也可以諷刺施政得失，反映民情。
歷史背景
邶、鄘、衛(wèi)都是古國名。據(jù)說姬發(fā)滅殷以后，便將紂的京都沬(今河南淇縣西北)附近地區(qū)封給紂的兒子武庚，并將其地分而為三：北為邶(今湯陰縣東南)，南為鄘(今河南汲縣東北)，東為衛(wèi)(今河南淇縣附近)。秦武王并派他的三個弟弟管叔、蔡叔度、霍叔處分別守衛(wèi)三個地方，以監(jiān)督武庚，號為“三監(jiān)”。
武王死后，兒子姬誦年幼，由周公執(zhí)政。管叔等散布流言說“周公將不利于成王”，并使武庚叛亂。于是周公率兵鎮(zhèn)壓，殺死武庚與管、蔡、霍等。接著又合并三地為衛(wèi)，連同原殷民一起封給康叔，建都殷墟(今河南淇縣)，號衛(wèi)君。
衛(wèi)國自康叔歷十三世至秦獻公，自后便國力日衰，內(nèi)亂不息；到衛(wèi)懿公時，更加腐敗不堪。公元前六六○年為狄人所滅。后來在齊桓公的幫助下，衛(wèi)殘部南渡黃河，燕后文公在楚丘(今河南滑縣東)重建衛(wèi)國。《載馳》、《定之方中》二詩就是反映這一歷史事件的。
邶、鄘二地早已并入衛(wèi)國，為什么衛(wèi)詩還冠以其名呢？自漢以來議論紛紛，沒有定論。近人一般認為，因衛(wèi)詩有三十九首之多，近風詩的四分之一，所以編者將部分詩編入邶、鄘之下。
但是這一說法仍有疑問。查今本《詩經(jīng)》，邶詩十九首、鄘詩十首、衛(wèi)詩十首，為什么分得如此不平均呢？這很難說編者只是偶然為之，而無別的原因。因此這一說法仍屬于猜測罷了。
邶、鄘、衛(wèi)三詩大部分難確定具體時代，大致說來西周末東周初的詩居多數(shù)。
參考資料 >