王冰，唐代中期著名醫學家和經學家，自號啟玄子，曾任太仆令。約生于唐景云、貞元年間(710年-804年)，早年篤好養生，酷嗜醫學，精勤博訪，曾師事于郭子齋堂。
王冰曾任唐代太仆令，又稱“王太仆”。王冰生平篤好養生之術，留心醫學，潛心研究《素問》，尊崇為“至道之宗、奉生之始”，汲歷12年，經過分門別類、遷移補缺、闡明奧義、刪繁存要，以及前后調整篇卷等整理研究工作，著成《重廣補注黃帝內經素問》，又稱《重廣補注黃帝內經素問》，共24卷，81篇。王冰不但使《素問》這一中醫理論的基礎之作得以流傳，而且深入闡發《素問》要旨，在中醫理論研究中建樹頗多，為整理保存古醫籍及促進中醫學的發展作出了巨大貢獻。該書至今仍然被視為研讀《素問》的楷本。
王冰主張“諸寒之而熱者取其陰，熱之而寒者取其陽”。他還著有《玄珠》一書，但現已失傳。此外，王冰還留下了《玄珠密語》（十卷）、《昭明隱旨》（三卷）、《天元玉冊》（三十卷）以及《元和紀用經》（一卷）等著作，但均為后人偽托之書。
人物簡介
王冰，號啟玄子，又作啟元子。約生于唐景云元年(710)，卒于貞元二十年(805)，里居籍貫不詳，唐寶應中(762～763)為太仆令，故稱為王太仆。
王氏少時篤好易老之學，講求攝生，究心于醫學，尤嗜《黃帝內經》，曾“于先生郭于齋堂，受得先師張公秘本”。自天寶九年(750)至寶應元年(762)，歷時十二年之久，注成《素問》24卷，合81篇，王氏對運氣學說很有研究，其理論見解記述于補入的七篇大論的注釋中，為后世運氣學說之本。他對辨證論治理論也有所發揮，如治療元陽之虛，主張“益火之源，以消陰。”而治療真陰之竭，則提出“壯水之主，以制陽光”，這是迄今臨床治則的名言。
著作
著成《補注黃帝內經素問》24卷，81篇。王氏另有《玄珠》一書，宋代己佚。世傳還有《玄珠密語》十卷，《昭明隱旨》三卷、《天元玉冊》三十卷，《元和紀用經》一卷等，皆后人托名之作。
學術內容
王冰對祖國醫學理論的某些問題，具有自己獨到的見解。他說：“夫病之微小者，猶人火也，遇草而芮，得木而，可以濕伏，可以水滅，故逆其性氣以折之攻之。病之大者，猶龍火也，得濕而焰，遇水而燔，不識其性，以水濕折之，適足以光焰詣天，物窮方止矣。識其性者，反常之理，以火逐之，則燔灼自削，焰光撲滅。”王氏認為人火與龍火是兩種性質完全不同的火。前者屬一般的火熱，其性質屬陽熱而傷陰液，可以用寒涼藥物治療。
在論述水液的輸布代謝時，他談到了肺、脾二臟的重要作用，其注釋尤其強調肺、脾、腎三臟在水液代謝方面的功能。他所提出的“沖為血海，任主胞胎，二者相資，故能有子”理論，為歷代醫家所遵奉。
他把各種疾病的病因病機概括為四類：“一者始因氣動而內有所成；二者不因氣動而外有所成；三者始因氣動而病生于內；四者不因氣動而病生于外。”所謂“氣動”，是指臟氣的變亂，即把病變分作因氣動和不因氣動兩類，而每類中風又辨其為外感或內傷。這種分類方法將病因病機結合在一起，有別于三因學說，備受后世宣揚。
王冰在“治病求本，本于陰陽”的原則指導下，臨證強調應明辨陰陽水火。對于真陰虛損者，主張“壯水之主，以制陽光”；對于陽氣不足者，主張“益火之源，以消陰翳”。認為“寒之不寒，責其無水”，就是說用寒藥治療熱證無效，就要考慮是否屬于陰虛水虧所致的虛熱病；“熱之不熱，責其無火”，就是說用熱藥治療寒證無效，就要考慮是否屬于陽虛火衰的體寒。
此外，他還就有關“正治、反治”問題加以探討。如說：“逆者正治也，從者反治也。逆病氣而正治，則以寒攻熱，以熱攻寒。雖從順病氣，乃反治法也。”對于五郁之病的治療，王氏分別采用吐、汗、下、滲、泄等方法，使《素問》五郁治法更加明確具體。
臨床應用
王冰結合自己豐富的醫學知識使《素問》奧義得以曉暢，他補入的《天元紀大論》、《五運行大論》、《五常政大論》、《六微旨大論》、《六元正紀大論》、《氣交變大論》、《至真要大論》等篇章，比較客觀地反映了運氣學說。對于陰陽互根的問題，王冰亦進行了深入的闡發。他所提出的“沖為血海，任主胞胎，二者相資，故能有子”理論，為歷代醫家所遵奉。
人物評價
王冰，年輕時篤好養生之術，留心醫學。潛心研究《素問》達12年之久，經過分門別類、遷移補缺、闡明奧義、刪繁存要以及前后調整篇卷等整理研究工作，著成《補注黃帝內經素問》24卷，81篇，為整理保存古醫籍作出了突出的貢獻。
后世影響
《黃帝內經》一書系戰國至西漢成書的中醫理論典籍之一，是中醫學理論的淵藪。王冰整理注釋《素問》，在祖國醫學史上功不可沒。他所整理的《素問》傳本成為后世醫家研究該書的藍本。王冰對祖國醫學理論的某些認識和創見，至今仍有非常重要的研究和參考價值。
參考資料 >