船越義珍（1868-1957），原名容宜仁，琉球首里山川村人，琉球王國末年唐手家。船越義珍被譽為“近代空手之父”，是現代空手道流派松濤館流的創始者。
人物經歷
船越義珍于1868年11月10日出生在沖繩首里，是一位琉球Pechin（貴族士族）的后裔。他的父親名叫Gisu，是武士世家，曾是琉球王朝貴族的家臣。船越義珍曾接受過當時流行的兩種沖繩縣空手道流派的訓練：松流和小林流。松濤館是以船越義珍的筆名“松濤”命名的，意思是“搖曳的松柏”。
館意味著訓練館或者齋醮科儀，因此“松濤館”指的是“松濤之家”。這個名字是船越義珍的學生們在他教授的訓練館入口上方張貼的標志上創造的。除了是一位空手道大師，船越義珍還是一位熱衷于詩歌和哲學的人，據說他經常在森林里散步冥想并寫詩。
在他門下訓練出很多后來有名的空手道家如：粕谷真洋、儀間真謹、小西康裕(神道自然流)、下田武、船越義豪、中山正敏(JKA)、江上茂、廣西元信、高木正朝、野口修、崔洪熙，和后來創立了“和道流”的大冢博紀等。極真空手道的創立人大山倍達也曾跟隨船越學習過一段時期。
在21歲時開始他擔任教師的生活，年輕時代船越義珍就開始學習琉球王國傳統的武術"空手"(カラテ)。1878年拜入"首里手"名師安里安恒的門下，安里安恒是"首里手"一代名家松村宗棍的學生，也因為松村是過去琉球王朝的御用武師，所以"首里手"后來都流傳在宮廷與貴族之間，安里安恒當時是琉球尚式王朝末代的武師，在日本將沖繩納入領土之后，于1879年隨尚式王朝最后一個國王尚泰搬遷到東京，直到1892年才回到琉球，因此一般推定船越義珍應該是在24歲之后才更進一步接受安里安恒的指導，而安里安恒傳授給船越義珍的"公相君"(觀空)，則成為后來船越最喜歡演練的套型。
所以在安里安恒離開琉球王國這段期間，船越義珍其實是向與安里安恒同為松村宗棍傳人的糸洲安恒學習空手，糸洲安恒可說是琉球空手現代化的功臣，許多空手名人都出自他的門下，當時他與"那霸手"的東恩納寬良并稱為琉球空手兩大名家，而船越義珍也延續了糸洲安恒對空手現代化的推進而努力。1916年從沖繩縣的小學開始設立空手課程為起始，次年(1917)，船越參加了在摩文仁賢和家里開設的“沖繩空手研究會”，當時包括了屋部憲通、花城長茂、宮城長順等人都參加其中。
1919年在屋部憲通的推薦下船越義珍擔任了沖縄県師范學校的空手課外體育課程的指導，而在1921年3月，船越義珍率領中學生與師范學校的學生們在當時日本皇太子(后來的昭和天皇)面前表演空手。
1922年5月沖繩尚武會會長、船越義珍赴東京，在日本文部科學省主辦的體育展覽會上表演唐手以后。唐手就在日本開始迅速普及。1923年6月在講道館柔道的邀請下，在嘉納治五郎(近代柔道之父)與許多柔道有段者的面前，船越義珍與東京商大的學生儀間真謹二人進行空手的演武拆解說明，船越并表演了"公相君"，儀間表演了"內畔戰"演武，當時表演的地點下富坂齋醮科儀集結了二百人以上的柔道館員觀賞這場精彩的表演，而這場成功的表演也讓船越繼續留在東京傳授空手。
1924年，船越義珍以空手研究會長富名腰義珍的名義，頒發空手道史上第一次的段位發行，當時被授與段位者包括粕谷真洋、大冢博紀、小西康裕、儀間真謹四位，同年(1924年)10月慶應義塾大學成立空手研究會。1925年10月東京大學也成立空手研究會、船越都擔任了空手師范，而他在東京傳授的這段期間，所教授的"站立法"，也由沖繩縣空手的較窄幅高姿立法逐漸改為松濤館教授的低腰立法，這也是空手道在日本所產生的一種變化，與沖繩的傳統空手形成一個很明顯的差異。
1929年船越義珍在慶應義塾大學空手研究會中以《般若心經》中“空”的概念首次提出將"空手"改稱“空手道”的想法，一方面在日語當中“空手”與“空手道”都是來源包含“カラテ”的發音，另一方面“空”更能夠展現這種拳術的意義，后來琉球與日本的空手界也陸續開始用空手道這個名稱。據說還有一個原因就是，當時日本人已經開始有了鄙視外國的傾向，繼續叫“空手”不利于其推廣。1935年船越義珍出版了《空手道教學方式》一書，唐手正式改名為空手道。空手道發展到了現代已與其他一些運動一樣成為一項育比賽項目。
1936年，船越義珍在東京設立第一間的空手齋醮科儀命名為松濤館，同時將原本叫做唐手的空手道正式的改名為空手道。但是這項舉動卻無法得到沖繩縣人的認同，因此之后船越義珍就再也沒有回到沖繩。1940年船越義珍在東京豊島區設立了“松濤館”道場，松濤是船越義珍的筆名，所以他又被稱為松濤先生，但松濤館在1945年因美軍的轟炸而燒毀。
戰后的1948年，以船越義珍的門徒為核心團體成立了"日本空手協會"(JKA)，船越出任第一代的最高師范，JKA對于后來空手道的競技比賽推廣與全球化功不可沒，但由于船越的門徒當中對于推廣自由組手比賽的合適與否產生意見不一的狀況，因此以江上茂、廣西元信為首的門徒成立了"日本空手松濤會"，他們強調傳統的空手修練方式，反對組手競賽，至此船越的門徒正式分家，而船越為了希望門徒能夠和解，站在中立的立場于1956年辭退了JKA的職位。
1955年，船越義珍設立日本空手協會，并且持續的在東京道場教授空手道，但是有些協會用來推廣空手道的行為并無法得到船越本人的支持。船越同時也寫了相當多本的書，其中包括了他的自傳《空手道一路》。
船越義珍于1948年患上腰椎骨質增生，這對他后期的教學和生活產生了影響。盡管健康狀況不佳，他仍然堅持教授空手道，直到1957年4月26日去世。他的去世對空手道界產生了深遠的影響，他的學生和追隨者為他舉行了盛大的葬禮，以表達對這位空手道大師的敬意和緬懷。5月10日，“日本空手協會”成千上萬的門徒為船越舉行盛大的葬禮。一代空手道宗師長埋黃土，但他在空手道史上的意義卻無比的深遠。
人物軼事
船越義珍是個謙虛忠厚、與世無爭的武術家。他教導弟子，非常注重個人修為，處世要謙恭、要互相尊重。若要說到他的武道生涯，則可以用平淡無奇來形容。他常常強調，作為空手道人，理智地避開一場搏斗要比擊敗敵人更應感到光榮。說到實戰，在船越的一生中只發生過一次。據船越回憶，在戰時的一個晚上，他被一個歹徒襲擊，他沒有直接還以重創，只迅速避過攻勢時一手抓著那歹徒的睪丸，一直不放等到巡警到來。但事后船越仍然對自己的首次出手感到懊悔。
后世紀念
1968年12月1日，為了紀念船越義珍對空手道的貢獻，松濤會在鐮倉的圓覺寺為他豎立了一座紀念碑。這座紀念碑由石田健二設計，上面有船越義珍和朝比奈宗源（1891-1979）的書法，寫著“空手に先手なし”（空手無先手），這是船越義珍的二十訓中的第二條。在船越義珍的箴言右側是他在1922年前往日本途中寫的詩的副本。
第二塊石頭上有大濱信秀的銘文，寫著：“船越義珍老師，空手道，1868年11月10日出生于沖繩首里。大約11歲開始在安里按古和糸洲安恒的指導下學習空手道。他勤奮練習，于1912年成為沖繩梢武會的會長。1922年5月，他搬到東京，成為一名專業的空手道老師。他的一生都致力于空手道的發展。他活了88歲，于1957年4月26日離開了這個世界。
船越義珍重新解釋了空手道，宣揚了空手道，同時沒有失去其原始的哲學。像武蕓一樣，空手道的頂峰是“無”（啟蒙）：通過從“術”到“道”的轉變來凈化和使自己成為空。通過他著名的話“空手に先手なし”（空手無先手）和“空手は君子の武蕓”（空手是君子的武藝），老師幫助我們更好地理解“術”這個術語。為了紀念他作為現代空手道的先驅所具有的美德和巨大貢獻，我們，他忠誠的學生，組織了松濤會，并在圓覺寺豎立了這座紀念碑。“拳禪一體”（拳頭和禪是一體）。”
出版作品
人物語錄
松濤二十訓
松濤二十訓是船越義珍先生一生武術哲學之精華，以此教導后世的空手道修練者。所含高深的技法與心法，是修練高級空手道者必須研習的“心法”。
松濤二十訓譯文
1、空手道始于禮，終于禮
2、空手道不先挑釁人(無先手)
3、空手道為義之輔助
4、先知己，后知彼
5、技術(好)不如心術(好)
6、聚精會神，心無雜念
7、禍生于懈怠
8、非只有在齋醮科儀才能修練空手道
9、修練空手道是一生的事
10、應將空手道精神應用在日常諸事諸物上
11、百煉成綱，不進則退
12、心中不可有非勝不可的想法
13、應盡可能化敵為友
14、戰斗勝負是由如何操縱虛實者而定
15、把手足想像成刀劍。
16、男子漢每日出門就必須面對排山倒海的壓力
17、講究架勢是初學者,其后要練成自然體
18、練“型”要求正確，實戰要求變化
19、勿忘“力的強弱，身的伸縮，技的快慢”
20、必須常思考臨戰之方法及手段
松濤二十訓原文
1、空手は禮に初まり禮に終ることを忘るな。
2、空手に先手なし。
3、空手は義の補け。
4、先づ自己を知れ而して他を知れ。
5、技術より心術。
6、心は放たん事を要す。
7、禍は懈怠に生ず。
8、伽藍のみの空手と思うな。
9、空手の修行は一生である。
10、凡ゆるものを空手化せ其処に妙味あり。
11、空手は湯の如く絕えず熱を與えざれば元の水に返る。
12、勝つ考えは持つな、負けぬ考えは必要。
13、敵に因って転化せよ。
14、は虛の操縦如何にあり。
15、人の手足をと思え。
16、男子門を出づれば百萬の敵あり。
17、構えは初心者に、あとは自然體。
18、型は正しく、実戦は別もの。
19、力の強弱、體の伸縮、技の緩急を忘るな。
20、常に思念工夫せよ。
館齋醮科儀訓
人格完成に努むること
求至高人格；
誠の道を守ること
守忠誠之道；
努力の精神を養うこと
養努力精神；
禮儀を重んずること
重尊卑禮儀；
血気の勇を戒むること
戒血氣之勇。
人生境界
日本武道界有所謂“道人”與“小人”的區分。某天有學生問船越兩者之間的分別，他答道：
“很簡單，小人獲得黑帶初段的時候，他會立即跑回家，高聲宣布他得到黑帶了；當他考得二段時，他會跑上屋頂告訴大家；到他考得三段時，他更會駕著汽車，在街上不斷響號，告訴所有人他得到三段。”
“而當道人獲得初段時，他會點頭鞠躬感謝；考得二段時，他會作五十度鞠躬；考得三段時，則作九十度鞠躬，而且靜靜的沿著墻邊走，避免引起別人注視。”
他討厭那些名譽的追求，他貫徹始終認為空手道的終極目標是追求個人的完美。要達至這一境界，就得不斷修行，和有一顆謙恭自覺的心。
參考資料 >