古風時代（公元前8~前6世紀）是希臘地區在荷馬時代結束之后普遍出現城邦制國家的時期。這些國家以一個城市或市鎮為中心，結合周圍農村而成，一城一邦，獨立自主，故稱希臘城邦。因其繁榮度有類于克里特文明和邁錫尼文明，故稱古風時代，又因記載其社會的情況多見于詩人希西阿德（或譯赫西俄德）的詩集中，故又稱赫西俄德時期。
社會變革
希西阿德時期
留傳至今有關這一時期的文獻史料較多集中于詩人希西阿德（約生活于公元前750~700年間）的詩篇中，史學界遂稱之為希西阿德時期，這是希臘城邦最初形成的時期。在荷馬時代之末，隨著鐵器的普遍使用，希臘社會發展速度加快。從公元前9世紀晚期到8世紀初，雅典和希臘中部的優卑亞島已有貴族（甚至稱為“王族”）的豪華墓葬，鐵器和青銅生產有大的發展，優卑亞島的勒夫康迪且在敘利亞的阿爾·米納建立商站，恢復了和東方的海運貿易與文化聯系。在希臘社會內部，階級分化明顯，奴隸逐漸增多，終于達到建立城邦——早期的奴隸制國家的程度。首先建立城邦的是鄰近東方文明的小亞沿岸和愛琴海諸島，以及希臘本土的雅典、優卑亞島等文化最發達地區，繼之而有多利亞人占據的伯羅奔尼撒半島和克里特島等地，中希臘和北希臘也迅速趕上，紛紛建城立國。因此，在公元前750到700年間，眾多的城邦涌現于希臘世界，如滿天星斗般閃現文明的光輝。這時，希臘各地生產力有新的增長。鐵制工具普遍使用，農業中有裝鐵鏵的重犁及鐵鋤鐵斧鐵鍬施展威力，希臘多山而貧瘠的土地因之成片地得到開墾與深耕。各地除種植葡萄橄欖兩大經濟作物外，糧食生產也有較大增長，而手工業中制陶、造船、冶金業的發展尤為明顯。對希臘城邦的形成具有特殊意義的因素則是和東方的聯系。這時希臘和東方的商業聯系已恢復甚至超過愛琴文明時的水平，小亞各邦和優卑亞島最為活躍。希臘本土和東方交往并不限于商業，希臘對東方文明先進遺產的吸收也碩果累累，希臘這個后起的文明很快就利用了東方文明歷經數千年才取得的豐盛成果。這些發展表明希臘城邦形成之際已站在較高的歷史起點上，和數千年前古代東方文明最早建立國家時不可同日而語。
海外殖民
殖民的原因是多方面的，最常見的是由于人口增加、耕地有限而到海外尋找土地，也有因土地兼并破產失地而到海外另謀生路；經濟上的另一重要原因是商業發展謀求原料和開辟市場，它在早期不太明顯，愈到后期便愈為重要。也有在政治斗爭中失敗而被遣送出國或安插于外者；在遇到嚴重災荒時，也有殖民海外以求渡過難關者。希臘城邦建立以后，便有海外殖民運動的開展，前述最早在敘利亞建商站的優卑亞島，在公元前750年左右又向西遠航，來到意大利那不勒斯附近的皮提庫薩島建立了殖民點，組成一個最早的殖民城邦，其后不久又在此島對面的意大利土地上建丘米城。這些殖民活動已為近年的考古發掘證實。從此直到公元前6世紀的200多年間，希臘殖民者開疆立國多取揚帆渡海之路，在地中海區域廣泛開展殖民活動。除了在東面因有東方各國存在僅于埃及、敘利亞建立少許商站外，他們在南面達到非洲利比亞至突尼斯沿岸，在西面進入意大利，伊利里亞（今南斯拉夫社會主義聯邦共和國和阿爾巴尼亞）、西班牙和法國南部沿岸，在北面進入色雷斯，并通過赫勒斯滂海峽而入普羅朋提斯海，又通過伊斯坦布爾海峽而入黑海廣大地區（包括今土耳其、保加利亞、羅馬尼亞、烏克蘭、俄羅斯及高加索等地），在這些比希臘本土不知大多少倍的海岸地帶建立了眾多的殖民城邦。據統計，在此期間參加殖民的希臘城邦（包括殖民城邦又進行新殖民者）共有44個，在上述各地共建殖民城邦至少在139座以上。用希臘人自己的比喻說，這些新邦為數眾多地分布于地中海、黑海地區，猶如雨后池塘周圍此呼彼應的青蛙一樣。希臘的海外殖民不僅和古代一般的民族遷移不同，更與近現代的資本主義殖民侵略有別。從過程上看，海外殖民通常是由某一城邦發起，它就稱為母邦；母邦把部分公民遷移到海外某地另立家園，它就是子邦——殖民城邦。因此，這種殖民活動是城邦（母邦）為解決自身發展問題而采取的措施，也是城邦有組織的活動，移民往往由母邦提供領袖、船只和所需各項生產資料，到殖民點后可較順利地進行農工商業活動，也可說是古風時代希臘國家形成和擴散過程的一種表現形式。參加殖民的是母邦公民團體的一分子，殖民后便是新邦公民團體的成員，而殖民城邦和母邦在政治經濟關系上都是平等的。所有子邦都是希臘世界的新成員，它們在政治、經濟、文化各方面都和希臘本土諸邦相類似，殖民城邦最集中的海外地區——意大利南部且有“大希臘”之稱。
早期僭主政治
隨著海外殖民的開展，希臘城邦形成初期普遍存在的貴族專權的局面受到挑戰，平民反對貴族的斗爭漸趨激烈。這時的貴族多靠古老的氏族關系而確立其特權，他們的主要工具是從氏族部落議事會演變而來的貴族會議，憑此而掌握城邦的軍政財權，公民大會形同虛設。他們擁有眾多奴隸和大片土地，還通過土地兼并和高利貸剝削壓迫以小農為主的平民群眾。當時債務奴隸盛行，負債和破產的公民往往淪為債奴，甚或被賣到國外。由此可見，平民反對貴族壓迫是城邦政治發展的必然趨勢。何況殖民引起的經濟發展還使少數經營工商業的平民致富而成為新興的工商業奴隸主，他們一般不能參加貴族會議，政治地位比較低下，對貴族專權也很不滿，故在政治斗爭中往往接近平民而反對貴族。但是，在當時具體條件下，這種平民反對貴族的斗爭尚不能直接導致平民當政的民主政治，卻使那些利用平民力量建立個人統治的僭主得到了機會。僭主一詞來自小亞，本與君王同義，這時被希臘人用來專指城邦政治中依恃武力和非法的手段僭越奪權的專制頭領。他們把公民大會拋在一邊，不經過公民選舉而握有終身獨裁之權，還可將僭主之位傳于兒孫。這些僭主為了取得群眾支持以鞏固統治，往往奉行打擊貴族、爭取平民的政策，重視殖民活動并推動工商業發展，因而受到工商業奴隸主階層的歡迎。當然，僭主獨裁終究與城邦公民政治的原則背道而馳，何況后代僭主多屬驕奢殘暴之徒，更遭人民唾棄，所以僭主統治皆不能持久。
藝術
前8世紀-前6世紀的早期希臘文化可以分為后期幾何型風格、東方化風格、古樸風格三個階段。前8世紀時，希臘陶器仍以荷馬時代樣式為主。但也出現了例如戰車、戰船等圖案。此時的文學作品包括了荷馬史詩和希西阿德的詩集。
宗教
在宗教觀念上，希臘人信仰多神教，以宙斯為首，同時設立男女祭司，與公職人員等同。希臘宗教還將神“人性化”，即“神人同形同性論”，這是古希臘建筑乃至后世的哲學和藝術的來源。
哲學
在哲學方面：在小亞細亞半島的米利都產生了古希臘的第一個哲學家：泰利士，他認為萬事萬物起源于水，開辟了古希臘唯物主義哲學的先河；隨后的阿那克西曼德則主張是“無限”；而阿那克西美尼則認為萬物來自于氣，三人雖主張不同，但都是唯物主義。另一個唯物主義哲學家是小亞細亞的以弗所的赫拉克利特，他認為世界是“一團永不熄滅的活火”，強調萬物都處在一種有規律的運動當中，是樸素辯證法的源泉。數學家畢達哥拉斯則精于數學的研究，但他在哲學上處于唯心論，但在數學領域，畢達哥拉斯的貢獻頗多。
參考資料 >
古風時代.文教.2024-11-24
古風時代.古風時代.2024-11-24
古風時代.趣歷史網.2024-11-24