王充墓位于上虞市章鎮(zhèn)林村烏石上。浙江省文物保護(hù)單位。
規(guī)模
《上虞縣志》載：“王充墓在縣西南十四都烏石寺上。清嘉慶十二年邑人林鑒修治，咸豐五年林臣、謝簡(jiǎn)廷重修立石”1965年擴(kuò)建茶聲時(shí)將墓平毀，僅存咸豐五年所立石碑一塊，上刻“漢王仲任先生充之墓”。1981年省人民政府款在原址修復(fù)。墓呈圓形，用烏石砌成，頂部封土植草，通高2米，直徑5米，墓前立清咸豐五年墓碑。墓臺(tái)寬10米，深11米，也用烏石筑成，墓臺(tái)前立《王充簡(jiǎn)介》的說(shuō)明碑。墓地造型簡(jiǎn)潔樸素、莊重肅穆，四周為蔥郁的茶樹所環(huán)抱。
光緒《上虞縣志校續(xù)》：“漢郡功曹王充墓，在縣西南十四都烏石山。國(guó)朝嘉慶十二年邑人林鑒修治。咸豐五年林鼎臣、謝簡(jiǎn)廷重修立石。”?1981年，于原址重建。墓南向，圓形，條石砌筑，高1.20米、周16.10米，上覆封土。墓前碑高1.75米、寬0.63米，行書陰刻“漢王仲任先生充之墓 清咸豐伍 年歲在乙卯桂月吉旦”。墓臺(tái)長(zhǎng)11米、寬10米，墓道長(zhǎng)15.50米、寬3.10米，均烏石砌筑。兩旁植柏。
墓主
王充（公元27--約97），字仲任，會(huì)稽上虞（今浙江上虞）人。東漢哲學(xué)家。少孤，以孝聞名鄉(xiāng)里。后到洛陽(yáng)太學(xué)求學(xué)，師事班彪，好博覽而不守章句。家貧無(wú)書，常洲洛陽(yáng)市書肆，一見(jiàn)則能誦記，遂博通百家之言。后歸鄉(xiāng)里，教授生徒。曾任郡功曹、揚(yáng)州市治中等職。旋罷職家居，從事著述。會(huì)稽郡太守謝夷吾上書薦充才學(xué)，漢章帝特詔公車征，因病未就職。他的祖先從魏郡元城遷徙到會(huì)稽。王充年少時(shí)就成了孤兒，鄉(xiāng)里人都稱贊他孝順。后來(lái)到京城，到太學(xué)（中央最高學(xué)府）里學(xué)習(xí)，拜扶風(fēng)縣（地名）人班彪為師。王充以道家的自然無(wú)為立論宗旨，以“天”為天道觀的最高范疇。以“氣”為核心范疇，由元?dú)狻⒕珰狻⒑蜌獾茸匀粴饣瘶?gòu)成了龐大的宇宙生成模式，與天人感應(yīng)論形成對(duì)立之勢(shì)。其在主張生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒學(xué)等方面彰顯了道家的特質(zhì)。他以事實(shí)驗(yàn)證言論，彌補(bǔ)了道家空說(shuō)無(wú)著的缺陷。是漢代道家思想的重要傳承者與發(fā)展者。王充思想雖屬于道家卻與先秦的老莊思想有嚴(yán)格的區(qū)別，雖是漢代道家思想的主張者但卻與漢初王朝所標(biāo)榜的“黃老之學(xué)”以及西漢末葉民間流行的道教均不同。王充歷時(shí)三十年，著《論衡》八十五篇（今缺《招致》一篇）。永元中，病卒于家。王充的哲學(xué)成就在我國(guó)古代有著極其重要的地位。《論衡》是王充的代表作品，也是中國(guó)歷史上一部不朽的無(wú)神論著作。
參考資料 >