達達主義（Dada），指在蘇黎世、紐約、柏林、科倫、漢諾威、巴黎等城市興起的一種虛無主義藝術(shù)運動，始于歐洲第一次世界大戰(zhàn)時期，是第一次世界大戰(zhàn)顛覆、摧毀舊有歐洲社會和文化秩序的產(chǎn)物。
達達主義的名稱源于法語“達達”（dada），意為空靈、糊涂、無所謂。達達主義采取嬰兒最初的發(fā)音為名，表示嬰兒呀呀學(xué)語期間對周圍事物的純生理反應(yīng)，宣稱作家的文藝創(chuàng)作應(yīng)排除思想的干擾，表現(xiàn)官能感觸到的印象。達達主義是一種無政府主義的藝術(shù)運動，由一群年輕的藝術(shù)家和反戰(zhàn)人士領(lǐng)導(dǎo)，他們通過反美學(xué)的作品和抗議活動，表達他們對資產(chǎn)階級價值觀和第一次世界大戰(zhàn)的絕望。
達達主義屬于一種在藝術(shù)與生活方面摧毀一切傳統(tǒng)、現(xiàn)存價值觀念的藝術(shù)活動，特點是消極的虛無主義思想以及隨之而來的玩世不恭的生活態(tài)度、黑色幽默式的嘲諷和自嘲以及驚世駭俗的藝術(shù)表現(xiàn)方式。
簡介
達達(Dada)，1916年在瑞士蘇黎世出現(xiàn)的文學(xué)和視覺藝術(shù)運動。藝術(shù)史上稱之為達達主義，或稱達達派。
1916年3月，幾個流亡在瑞士蘇黎世的文學(xué)青年，包括羅馬尼亞人特里斯唐·查拉、法國人漢斯·阿爾普以及另外兩個德國人，他們在瑞士蘇黎世伏爾泰小酒館成立了一個文藝小組，他們隨便翻開一部字典，隨意一指指中了一個詞“Dada”。“達達”（dada）一詞源于法語，是幼兒語言，法文原意為“木馬”。它采取了嬰兒最初的發(fā)音為名，表示嬰兒呀呀學(xué)語期間，對周圍事物的純生理反應(yīng)。達達主義者宣稱作家的文藝創(chuàng)作，也應(yīng)象嬰兒學(xué)語那樣，排除思想的干擾，只表現(xiàn)官能感觸到的印象。不管對其來源有多少種說法，達達這個名字，主要是一種玩世不恭的象征。
觀點
達達主義藝術(shù)家認為，戰(zhàn)爭對社會的各個方面都提出了質(zhì)疑，包括藝術(shù)。他們的目標(biāo)是破壞藝術(shù)中的傳統(tǒng)價值觀，創(chuàng)造一種可以取代既有藝術(shù)的新藝術(shù)。他們一致的態(tài)度是反戰(zhàn)、反審美，厭惡第一次世界大戰(zhàn)帶給人類的恐怖與災(zāi)難，另一方面對無論是傳統(tǒng)的還是具有20世紀初藝術(shù)特征的試驗性的藝術(shù)運動均給予掃蕩。如果就此態(tài)度而言，蘇黎世達達實際上并非是最早的。1912年，法國畫家杜尚和畢卡比亞曾分別有過類似的行動。1915年前，美籍畫家曼·瑞、香伯格和艾倫斯堡也有類似的言行。
評價
對于達達的評價，頗有爭論，有人認為達達是虛無的破壞性的運動；但也有人認為應(yīng)該了解的是許多有天份的藝術(shù)家都倡導(dǎo)達達，其中有些還是超現(xiàn)實主義和抽象藝術(shù)中的翹楚，不能以具體的成就或風(fēng)格來評介達達，這是一種精神狀態(tài)，若沒有達達團體和其各成員的貢獻，就不會有超現(xiàn)實主義運動的發(fā)展。
歷史沿革
由來
達達派即達達主義。是二十世紀初在歐洲產(chǎn)生的一種資產(chǎn)階級的文藝流派。關(guān)于“達達”一詞的由來，歷來眾說紛紜。有些人認為這是一個沒有實際意義的詞，有一些人則認為它來自羅馬尼亞藝術(shù)家特里斯唐·查拉和詹可頻繁使用的口頭語“da, da”，在羅馬尼亞語中意為“是的，是的”。最流行的一種說法是，1916年，一群藝術(shù)家在蘇黎世集會，準(zhǔn)備為他們的組織取個名字。他們隨便翻開一本法德詞典，任意選擇了一個詞，就是“dada”。在法語中，“達達”一詞意為兒童玩耍用的搖木馬。
因此，這場運動就被命名為“達達主義”，以昭顯其隨意性，而非一場一般意義上的“文藝運動”。
達達主義是一場興起于第一次世界大戰(zhàn)時期的蘇黎世，波及視覺藝術(shù)、文學(xué)（主要是詩歌）、戲劇和美術(shù)設(shè)計等領(lǐng)域的文藝運動。達達主義是20世紀西方文藝發(fā)展歷程中的一個重要流派，是第一次世界大戰(zhàn)顛覆、摧毀舊有歐洲社會和文化秩序的產(chǎn)物。達達主義作為一場文藝運動持續(xù)的時間并不長，波及范圍卻很廣，對20世紀的一切現(xiàn)代主義文藝流派都產(chǎn)生了影響。
達達主義者的活動包括公開集會、示威、出版藝術(shù)及文學(xué)期刊等等。在達達主義者的出版物中，充斥著對藝術(shù)、政治、文化的熱情洋溢的評述和見解。
達達主義的主要特征包括：追求清醒的非理性狀態(tài)、拒絕約定俗成的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、幻滅感、憤世嫉俗、追求無意、偶然和隨興而做的境界等等。這場運動的誕生是對野蠻的第一次世界大戰(zhàn)的一種抗議。達達主義者們堅信是中產(chǎn)階級的價值觀催生了第一次世界大戰(zhàn)，而這種價值觀是一種僵化、呆板的壓抑性力量，不僅僅體現(xiàn)在藝術(shù)上，還遍及日常生活的方方面面。達達主義運動影響了后來的一些文藝流派，包括超現(xiàn)實主義和激浪派。
達達主義者認為“達達”并不是一種藝術(shù)，而是一種“反藝術(shù)”。無論現(xiàn)行的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是什么，達達主義都與之針鋒相對。由于藝術(shù)和美學(xué)相關(guān)，于是達達干脆就連美學(xué)也忽略了。傳統(tǒng)藝術(shù)品通常要傳遞一些必要的、暗示性的、潛在的信息，而達達者的創(chuàng)作則追求“無意義”的境界。對于達達主義作品的解讀完全取決于欣賞者自己的品味。此外，藝術(shù)訴求于給人以某種感觀，而達達藝術(shù)品則要給人以某種“侵犯”。諷刺的是，盡管達達主義如此的反藝術(shù)，達達主義本身就是現(xiàn)代主義的一個重要的流派。“達達”作為對藝術(shù)和世界的一種注解，它本身也就變成了一種藝術(shù)。
達達主義的倡導(dǎo)人特里斯唐·查拉在宣言中為達達主義下定義說：“這是忍不住的痛苦的嗷叫，這是各種束縛，矛盾，荒誕的東西和不合邏輯的事物的交織，這就是生命。”達達主義的目的和對新視覺幻象及新內(nèi)容的愿望，表明了他們在以批判的觀念重新審視傳統(tǒng)，力圖從反主流文化形式中解脫出來。達達破壞的沖動給當(dāng)代文化以重要的影響，成了本世紀藝術(shù)的中心論題之一。
興起
達達主義是二十世紀初在歐洲產(chǎn)生的一種資產(chǎn)階級的文藝流派。第一次世界大戰(zhàn)時，它首先產(chǎn)生在瑞士。
達達主義，語源于法語“達達”（dada），這是他們偶然在詞典中找到的一個詞語，意為空靈、糊涂、無所謂；法文原意為“木馬”。它采取了嬰兒最初的發(fā)音為名，表示嬰兒呀呀學(xué)語期間，對周圍事物的純生理反應(yīng)。宣稱作家的文藝創(chuàng)作，也應(yīng)像嬰兒學(xué)語那樣，排除思想的干擾，只表現(xiàn)器官能感觸到的印象。特里斯唐·查拉在草擬的《宣言》中，曾為"達達"下了這樣的定義：“自由：達達、達達'達達，這是忍耐不住的痛苦的叫，這是各種束縛、矛盾、荒誕東西和不合邏輯事物的交織；這就是生活。”有人還作過進一步的解釋：“達達，即什么也感覺不到，什么也不是，是虛無，是烏有。”
崩潰
自1919年在巴黎成立了達達團體后，巴黎就成了這一流派活動的基地，文藝雜志《文學(xué)》則成了達達主義者的喉舌。參加這一流派的作家有：布洛東、阿拉貢、蘇波、艾呂雅、皮卡比亞等。達達主義雖然曾一度引起人們的注意，但終因精神空虛而不能不能久。到1921年，巴黎的一些大學(xué)生抬著象征“達達”的紙人，把它扔進塞納河“淹死”，以表示對達達主義的憎恨。1923年，達達主義流派的成員舉行最后一次集合而宣告崩潰，它的許多成員隨即轉(zhuǎn)向，參加到超現(xiàn)實主義作家的行列。
流派宗旨
達達主義者對一切事物采取虛無主義的態(tài)度，他們常常用帕斯卡的一句名言來表白自己：“我甚至不愿知道在我以前還有別的人。”特里斯唐·查拉在回顧達達主義運動時說：“目的在于設(shè)法證明這各種情況下，詩歌是一種活的力量，文字無非是詩歌的偶然的、絲毫不是非此不可的寄托；無非是詩歌這種自然性事物的表達方式，由于找不到合適的形容詞，我們只好叫它為達達。”
達達主義者的行動準(zhǔn)則是破壞一切。他們宣稱：藝術(shù)傷口應(yīng)象炮彈一樣，將人打死之后，還得焚尸、銷魂滅跡才好；人類不應(yīng)該在地球上留下任何痕跡。他們主張否定一切，破壞一切，打倒一切。因此，達達主義是虛無主義在文學(xué)上的具體表現(xiàn)。它反映了第一次世界大戰(zhàn)期間西方某些青年的苦悶心理和空虛的精神狀態(tài)。
達達分子是無政府主義者，而不是社會主義者。在某些情況下是原始法西斯分子，他們采用了米哈伊爾·巴枯寧的口號：破壞就是創(chuàng)造。
代表人物
雨果·巴爾–瑞士
約翰尼斯·巴德–德國
阿爾圖爾·卡拉凡–法國
讓·克羅蒂–法國
馬克斯·恩斯特德國
羅爾·約翰·豪斯曼德國
艾米·翰寧斯–瑞士
理查德·胡森貝克瑞士、德國
馬塞爾·詹可–瑞士
弗朗西·弗朗西斯·畢卡比亞法國、美國
曼·雷法國、美國
漢斯·李希特德國
庫爾特·施威特斯德國
蘇菲·托伯–瑞士
特利斯坦·特里斯唐·查拉瑞士
比阿特麗斯·伍德–法國、美國
流派活動
蘇黎世
1916年，雨果·巴爾、艾米·翰寧斯、特里斯坦·查拉、漢斯·阿爾普、理查德·胡森貝克和蘇菲·托伯等流亡蘇黎世的藝術(shù)家在當(dāng)?shù)氐摹胺鼱柼┚频辍背闪⒘艘粋€文藝活動社團，他們通過討論藝術(shù)話題和演出等方式來表達對戰(zhàn)爭，以及催生戰(zhàn)爭的價值觀的厭惡。同年10月6日，這個組織正式取名為“達達”。
1916年7月14日，在這個組織的第一次公開集會上，巴爾公開宣讀了所謂的“達達主義宣言”。1918年，特里斯唐·查拉撰寫了另外一份達達主義宣言，這份宣言被認為是達達主義最重要的宣言之一。在此之后，很多藝術(shù)家都發(fā)表過類似的宣言。一本名為《伏爾泰酒店》的期刊是這起運動前期的主要成果。
酒店關(guān)張之后，達達主義者的活動開始轉(zhuǎn)移向一個新的畫廊。不久，巴爾離開了歐洲，而查拉則開始大肆宣揚達達主義的觀點。他給法國和意大利的藝術(shù)家和作家們寫信，激烈地抨擊他們的作品。很快，查拉便成為達達主義的領(lǐng)袖以及名副其實的戰(zhàn)略統(tǒng)帥。
以查拉為舵手的蘇黎世達達主義者們出版了一本名為《達達》的期刊。這本期刊1917年7月創(chuàng)刊，在蘇黎世出版了5期，并在巴黎出版了最后兩期。
1918年，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束。旅居蘇黎世的達達主義者們大多返回自己的國家，其中有一些人開始在他們的城市宣揚達達主義思想。
柏林
德國的達達主義運動并不如其他國家的達達主義運動那樣“反藝術(shù)”，而是具有非常顯著的政治和社會變革色彩。德國的達達主義者熱衷于發(fā)表煽動性的宣言，動用宣傳和諷刺的力量，發(fā)動大規(guī)模的公眾示威和政治活動。
1918年2月，理查德·胡森貝克在柏林第一次發(fā)表關(guān)于達達主義的演講，并在同年年底發(fā)表了一篇達達主義宣言。漢納·胡赫和喬治·格羅茨用達達主義的觀點來表達對戰(zhàn)后共產(chǎn)主義的同情。格羅茨和約翰·哈特菲德在這一時期共同發(fā)明了“攝影蒙太奇”技術(shù)。藝術(shù)家們出版了一系列政治刊物（都很短命），并在1920年舉辦了一場達達主義的國際展覽會。
柏林的達達主義運動內(nèi)部矛盾重重。庫爾特·施威特斯糾集一些其他藝術(shù)家脫離了柏林的達達主義組織。施威特斯遷至漢諾威，并在那里發(fā)展了更具個人風(fēng)格的達達主義。
科隆
1920年，馬克思·恩斯特、約翰奈斯·西奧多·巴爾杰德和阿爾普在德國科隆舉辦了一場廣受爭議的達達主義展覽。這場展覽的核心觀點就是藝術(shù)的虛無性和反中產(chǎn)階級價值觀。
紐約
在一戰(zhàn)期間，美國紐約也和蘇黎世一樣成為大批流亡藝術(shù)家和作家棲身的場所。從法國流亡美國的藝術(shù)家馬塞爾·杜尚和弗朗西·畢卡比亞結(jié)識了美國藝術(shù)家曼·雷。1916年，這三人成為美國“反藝術(shù)”運動的核心人物。曾經(jīng)留學(xué)法國的美國藝術(shù)家比阿特麗斯·伍德后來也加入了這一團體。
紐約的藝術(shù)家們并沒有以“達達主義者”自居，他們也從未發(fā)表過任何宣言或組織過任何政治活動。然而他們卻通過自己的出版物對舊的藝術(shù)和文化體系進行大肆的炮轟，這些出版物包括《盲人》、《紐約達達》等。在這些刊物中，他們將舊的藝術(shù)譏稱為“博物館藝術(shù)”。
在這段時期內(nèi)，杜尚開始以現(xiàn)成品來進行自己的藝術(shù)創(chuàng)作，并參加了“獨立藝術(shù)家社會”組織。1917年，他發(fā)表了著名作品《泉》，是一個寫有“R. Mutt”字樣的小便池。然而這幅作品卻被“獨立藝術(shù)家社會”組織拒絕。
弗朗西斯·畢卡比亞對歐洲的出訪加強了紐約、蘇黎世和巴黎的達達主義組織之間的聯(lián)系。他曾連續(xù)七年堅持出版達達主義期刊《391》。這本期刊從1917年至1924年在紐約、蘇黎世和巴黎出版。
到1921年，大部分藝術(shù)家遷至巴黎。在那里，達達主義迎來了最后一個高峰并走向終結(jié)。
巴黎
法國的先鋒派藝術(shù)家一直和蘇黎世的達達主義者保持著密切的聯(lián)系。特里斯唐·查拉就和包括阿波利奈爾、安德烈·布勒東在內(nèi)的法國作家、評論家和藝術(shù)家長期保持通信。
巴黎的達達主義運動高峰出現(xiàn)在1920年。這一年，達達主義運動的很多元老來到巴黎。受查拉的影響，巴黎的達達主義者們也發(fā)表宣言，組織大規(guī)模示威運動，進行舞臺表演并出版了大量的刊物。
達達主義的作品第一次出現(xiàn)在巴黎公眾的視野內(nèi)是在1921年的“獨立藝術(shù)家沙龍”上。讓·克羅蒂和其他達達主義者們展覽了自己的作品。
達達主義是第一次世界大戰(zhàn)期間最初出現(xiàn)在瑞士的蘇黎世。瑞士是當(dāng)時戰(zhàn)爭的中立國家，一群交戰(zhàn)國的青年因躲避戰(zhàn)亂而云集蘇黎世從事藝術(shù)活動，借以發(fā)泄和撫慰緊張不安的心靈，其中有德國的雨果·巴爾（1886-1927年）、漢斯·里赫特爾（1888-1976年）和理查德·胡森貝克（1890-1963年）；有法國人漢斯·阿爾浦（1887-1966年）；還有羅馬尼亞人特里斯坦·扎拉和馬塞爾·揚科以及一些其他國籍的藝術(shù)家。
這些流亡的藝術(shù)家們有著強烈的反戰(zhàn)情緒，他們看到人類文明慘遭踐踏，深感前途渺茫，于是在他們中間滋長了無政府主義和虛無主義，他們要組織起一個國際性的文藝團體，創(chuàng)造出符合他們新的理想的文學(xué)和藝術(shù)作品。于1916年2月舉行成立大會時，歌唱家羅瓦夫人隨意在法文字典中發(fā)現(xiàn)“達達”一詞，意即孩子不明確的呀語，沒有什么意義，人們認為這個名稱很怪誕有趣，用著他們團體名稱很好，不久他們發(fā)表了達達宣言，大意是：
“達達--意思就是無所謂，我們需要的著作是勇往直前的、勇敢的，切實的，而且是永遠不能懂的，邏輯是錯誤的，道德永遠是罪惡的，我們所視為神圣的，是非人的動作的覺醒......”
“達達什么都不相信，戀愛、工作。”
“達達不求什么，達達就是達達。”
“達達的反感，
消滅記憶：達達
消滅考古：達達
消滅未來：達達
絕對的，無可爭辯的一切，
上帝，立刻的，自然性的產(chǎn)品。”
達達主義信奉的是流行的米哈伊爾·巴枯寧哲學(xué)，打倒一切，排斥一切。從中我們可以看出達達主義藝術(shù)思想的狂熱和對傳統(tǒng)的決裂。在當(dāng)時達達主義影響很大，擴及到德國、西班牙、法國、甚至遠到美國，似乎形成了一個國際性的文藝團體，達達之所以造成如此強烈反響，其原因如里德所說：“達達主義開始時，實際上的意思是企圖擺脫一切古代傳說的重荷，無論是社會的還是藝術(shù)的，而不是要創(chuàng)造一種新的藝術(shù)風(fēng)格。這種運動的背景，是普遍的社會的不安，戰(zhàn)爭狂熱和戰(zhàn)爭本身，以及俄國革命，達達主義分子是無政府主義者，在某些情況下是原始法西斯分子，他們采用米哈伊爾·巴枯寧的口號：破壞就是創(chuàng)造！他們?nèi)u撼資產(chǎn)階級（他們認為資產(chǎn)階級應(yīng)負戰(zhàn)爭責(zé)任），而且他們準(zhǔn)備在恐怖的想象范圍內(nèi)運用任何手段——用垃圾制造繪畫（拼貼畫），或者把酒瓶架或小便盆之類的東西抬到藝術(shù)的高貴地位。”
達達主義的代表人物，著名的有馬塞爾·杜尚（1887-1968年）和馬克斯·恩斯特。
歷史影響
盡管達達主義在很大范圍內(nèi)得到了傳播，但它終究是一個很不穩(wěn)定的文藝思潮。到1924年，達達主義基本被新生的超現(xiàn)實主義所吞并，達達主義藝術(shù)家們也紛紛投奔其他流派，包括社會現(xiàn)實主義以及其他現(xiàn)代藝術(shù)流派。
第二次世界大戰(zhàn)前期，歐洲的許多達達主義者再度流亡美國，有一些則死于阿道夫·希特勒的集中營之中，原因是希特勒不喜歡有頹廢色彩的藝術(shù)。二戰(zhàn)之后，許多新的文學(xué)和藝術(shù)流派紛紛誕生，達達主義的影響更加微弱。
1967年，在巴黎曾舉辦了一場大規(guī)模的對達達主義的追憶活動。
蘇黎世的伏爾泰酒店在達達主義運動殞滅后曾一度陷入沉寂，直到2002年，一群自稱“新達達主義者”的藝術(shù)家們重新在此開始他們的活動。然而兩個月后，這群人也逐漸消失。而伏爾泰酒店也被改建成一座博物館，以紀念達達主義運動的歷史。
總體上講，達達主義并不是一個成熟的文藝流派，而只是一種過渡狀態(tài)的文藝思維，其藝術(shù)理念不具任何建設(shè)性，而是建立在對舊秩序的毀滅的基礎(chǔ)之上的，因此勢必?zé)o法長久。但正因為達達主義激進的破舊立新觀，20世紀大量的現(xiàn)代及后現(xiàn)代流派得以催生并長足發(fā)展。沒有達達主義者的努力，這些是很難實現(xiàn)的。
參考資料 >
Dada.Britannica.2024-01-16
藝術(shù)風(fēng)尚||你可能不知道的畫派：達達主義.平院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院微信公眾平臺.2024-01-16