在六安市裕安區(qū)蘇埠鎮(zhèn)鎮(zhèn)，一座三進徽派建筑大院式建筑坐落鄉(xiāng)間，飛檐翹角，廊橋垂柳。這里就是鮑家人捐資建造的群眾文化中心。大門上沒有“鮑氏宗祠”牌匾，取而代之的是“東山文史苑”幾個燙金大字。
活動中心
繞過第一進“鮑氏祠訓”屏風，沿回廊進入第二進，這里儼然是一個標準的文史展館，數(shù)百件文字、圖片展示當?shù)孛耧L民俗和革命英烈事跡。從展館穿過天井拾級而上進入第三進即為大殿，供奉黃帝、大禹像和鮑叔牙、鮑照等歷史名人塑像。出大殿，穿過慈孝廣場，便來到六安市蘇埠鎮(zhèn)戚橋農(nóng)民文化活動中心。農(nóng)民文化活動中心內(nèi)設(shè)會議室、圖書室、餐廳等設(shè)施。據(jù)戚橋村村委介紹，文史館內(nèi)定期舉辦農(nóng)民書畫展，文化活動中心舉辦學書法、寫春聯(lián)等活動。偌大一個鮑氏宗祠實際上是群眾公共文化設(shè)施，這樣做意義何在？對此，曾捐資百萬元用于建祠的鮑傳忠說，“鮑氏祠訓”中“報國為民”四字是最好的注解。
復活慈孝故事
作為鮑氏宗祠的重要組成部分，活動中心通過慈孝廣場與大殿相連，廣場上一組真人大小的群雕演繹了一段可歌可泣的“父子爭死”故事。宋朝末年，徽州府守將叛亂，因帶領(lǐng)鄉(xiāng)親反對叛軍行兇劫掠，鮑氏先祖鮑宗巖被俘臨刑，其子鮑壽孫跪地苦求欲代父而死，父子爭死感動匪首，遂將二人釋放。此事載入《宋史》，清愛新覺羅·弘歷賜聯(lián)贊曰：“慈孝天下無雙里，袞秀江南第一鄉(xiāng)”。至今“慈孝里坊”仍屹立于棠牌坊群。
“父子爭死”的故事不僅屬于鮑氏家族，也是中華孝文化的一部分，凡來此參觀者都能受到感化。鮑傳忠也以自己的實際行動踐行著慈孝家風，他把自己多年做小生意積蓄的80多萬拿出來，并動員兒女們，全家一共捐出100多萬元，帶領(lǐng)族人共同捐資500萬元，把宗祠建成當?shù)剞r(nóng)民文化活動中心，承先人遺志造福鄉(xiāng)里，歷時三載終償夙愿。
申報非遺
六安鮑氏自先祖公從徽州棠樾遷居此地，已有600余年，子孫綿延后裔眾多，新祠落成后，相關(guān)民俗文化有了展示平臺。據(jù)了解，在六安市文廣新局的支持下，鮑氏3項民俗正在申報市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，分別為“鮑氏清明祭祖”“鮑氏打譜醮”“鮑氏道德講堂”。
六安鮑氏清明祭祖尊黃帝、大禹為正宗源流，行古禮、古樂參拜，有一定的研究價值。打譜醮是一屆宗譜工程告竣的慶典、祭祀儀式，法度嚴謹持續(xù)幾天，舊時凡鮑氏打譜醮期間，在祠堂設(shè)齋飯，方圓幾十里的窮人、乞討者都能到此飽餐一頓，現(xiàn)在打譜醮則在祠堂大擺筵席，路過的人無論是否相識，都會被鮑氏族人熱情請進門，好酒好菜免費招待，還請來劇團為村民們演出。
鮑氏道德講堂從愛新覺羅·旻寧二十一年延續(xù)至今，因鮑暹曾任六安市學正，崇文重教是家族傳統(tǒng)，每年正月初六至正月十三，祠堂設(shè)講堂，由族中德高望重、知書識禮者，義務開講家訓、家規(guī)和道德文章，傳授做人做事的道理。今年的道德講堂分別講了“慈孝文化”和兩位鮑氏先人為國捐軀的事跡，聆聽者不僅有鮑氏族人，更多的是慕名而來的游客和外姓村民——鮑氏講堂早已遠近聞名。
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