貞元六年（公元790年）悟空回到長安，被安置在章敬寺，并正式賜法號為悟空。《悟空入竺記》隨被收進《貞元釋教錄》，并成為《十力經》的序言。宋代贊寧根據《悟空入竺記》的資料，又經補充，在《宋高僧傳》“譯經篇”中正式為悟空立傳。
創作背景
公元800年，唐高僧圓照親訪入竺求法歸來的唐釋悟空，以游記的形式概述了悟空游歷天竺及其在西域的見聞。此行記為我們了解8世紀中葉中印關系史提供了重要線索。
釋悟空俗名車奉朝，是一名鮮卑族。李隆基天寶九年（公元750年）賓國（今克什米爾）遣特使到長安，表示愿歸附唐朝。次年，唐玄宗派中使內侍省張韜光帶使團前往罽賓進行安撫，悟空在使團中有一任“左衛”。天寶十三年（公元754年）使團抵達罽賓國王冬天駐地犍陀羅。當使團啟程回國時，車奉朝患重病，無法隨團回國，便留在罽賓養病。病愈后，車奉朝出家皈依佛門，師從犍陀羅三藏法師舍利越魔，并賜法號，名法界。此后他游歷北、中天竺，訪師問道，覲禮佛跡。后來，他思念故土，要求回國。舍利越魔贈予梵語《十力經》、《十地經》和《回向輪經》及佛舍利等圣物?；貒局校?a href="/hebeideji/7173981199441641472.html">龜茲停留一年多。此間，請龜茲蓮花寺高僧蓮花精進將《十力經》翻成文言文。后又到北庭（今吉木薩爾縣）請于僧人尸羅達摩將《十地經》和《回向輪經》翻成漢文。貞元六年（公元790年）悟空回到長安，被安置在章敬寺，并正式賜法號為悟空。
成書過程
貞元十六年高僧圓照編撰《貞元釋教錄》時將《十力經》收入，不久圓照訪問悟空，將悟空在西域、印度的所見所聞寫成《悟空入竺記》?！段蚩杖塍糜洝冯S被收進《貞元釋教錄》，并成為《十力經》的序言。于是悟空在印度、西域的經歷和蓮花精進的事跡方被記入史籍。宋代贊寧根據《悟空入竺記》的資料，又經補充，在《宋高僧傳》“譯經篇”中正式為悟空立傳。另外，贊寧的《宋高僧傳》里也為悟空立有《唐上都章敬寺悟空傳》，其中記錄了蓮花精進的部分事跡。
衍生作品
目前國內僅有楊建新《古西行記選注》對此作簡要的注釋；鐘美珠譯，日本學者長澤和俊著《唐釋悟空之入竺求法行》對此行記有粗略的研究。
參考資料 >