穆清廉阿訇，呂金虎優(yōu)素夫，回族，1885年出生于河南周口市一個虔誠的穆斯林家庭，他自幼聰慧好學，在家庭的宗教生活影響和當?shù)貪庥舻囊了固m文化氛圍的熏陶下，很早就開始攻讀以阿拉伯語和波斯文為主的伊斯蘭教經(jīng)典名著，成年后，負求學，在近百年前的舊中國，經(jīng)濟、文化、交通都極其落后的情況下，他不懼磨難和路途多艱，靠著對主道事業(yè)的堅強意志和對伊斯蘭文化知識的渴望，足跡遍及陜、甘、寧、青各省區(qū)。在名師指導與自己刻苦求學中，經(jīng)學造詣日漸深湛。
人物生平
1914年，穆清廉阿訇，從西北學成后回到久別的家鄉(xiāng)，并被周口沙河北岸的明善堂清真寺聘為任教阿訇，開始了自己的教職生涯。后來又接受漯河市、駐馬店市、項城市、太康縣、武漢、西安市及安徽等地清真寺聘請任教。在執(zhí)教的過程中，他深入體察當?shù)啬滤沽置袂椋瑢Ξ敃r的經(jīng)堂教育現(xiàn)狀和穆斯林生活狀況有了全面深入的了解，在從事伊斯蘭教學和宗教活動中，他不僅積極宣傳伊斯蘭教教義和愛國愛教、和平民主、團結(jié)和睦的進步思想，還大量吸收貧苦的穆斯林子弟到清真寺接受經(jīng)堂教育和漢文化知識教育，對坊上生活苦難的鄉(xiāng)老，都給予力所能及救濟和地幫助，促進了教門的發(fā)展和民族團結(jié)。
穆老阿訇一生淡泊錢財，清苦治學。在他半個多世紀的執(zhí)教生涯中，以高尚的品德，淵博的學識，辛勤培養(yǎng)了一大批宗教人才，受教于其帳下的“海里法”人數(shù)之多，不計其數(shù)。其弟子及再傳弟子遍及中原各地。學業(yè)成就后的學生中，有為了弘揚伊斯蘭教文化從事阿訇宣教事業(yè)的，有為了傳播阿拉伯文化開辦阿拉伯語學校的，也有為發(fā)展民族經(jīng)濟從事商業(yè)貿(mào)易創(chuàng)辦實業(yè)的。在穆老阿訇教授下的學生們，為宗教，為民族，在經(jīng)濟文化等不同崗位上做出了積極的貢獻。因此，在上世紀三十年代，穆老阿訇就與李振基、趙子瑜、鄭清奇三位阿訇并稱為豫東“四大經(jīng)師”之盛名。
穆老阿訇在教學上，經(jīng)常告誡和要求學生要能“經(jīng)漢兩通”，在精通伊斯蘭教經(jīng)典的同時，也要積極學習漢語文化知識，學習中國傳統(tǒng)文化，學習一些經(jīng)營今世的生活技能。這樣才能適應當時的社會和生活環(huán)境，更好地傳承伊斯蘭教文化。在穆老阿訇這種教學思想指導下，李尊祥、李穎中、馬義方、李青山、馬小川、白存德、白存惠等經(jīng)學弟子，在掌握、精通伊斯蘭教經(jīng)典名著的基礎上，都學會了醫(yī)術(shù)、武術(shù)等技能。在上世紀五十年代的宗教改革和“文化大革命”運動中，他們依靠所學技能，增強了生存能力，渡過了政治變幻的困難時期。
蘭州阿拉伯語學校校長馬小川在穆老阿訇經(jīng)堂教育的基礎上，進一步學習新式教育方法，八十年代初在蘭州市創(chuàng)辦了第一所阿拉伯語學校，廣招學子，為國家培養(yǎng)了一大批阿拉伯語和中阿經(jīng)貿(mào)專業(yè)人才，目前，這些學子在廣大的阿拉伯國家和地區(qū)為促進中阿文化、經(jīng)濟交流發(fā)揮著積極的作用。
享譽國內(nèi)外的著名武術(shù)家李青山先生，當年也曾受教于穆老阿訇帳下，一生恪守伊斯蘭教教義，在學習好伊斯蘭經(jīng)典的基礎上，刻苦習煉查拳、心意六合拳等武術(shù)套路，并兼學中醫(yī)外科、推拿按摩醫(yī)術(shù)，成名后，多次參加國內(nèi)、國際武術(shù)比賽，受到廣大武術(shù)界的贊譽和尊重。
穆老阿訇的弟子白存德、白存惠遵從老師教導，積極投身于伊斯蘭宣教事業(yè)，解放后去上海市發(fā)展教門，經(jīng)過幾十年的努力，使上海的伊斯蘭文化事業(yè)得到了較好的發(fā)展，其后人白潤生繼承父輩意愿，繼續(xù)從事宣教事業(yè)，現(xiàn)任上海藥水弄清真寺教長，兼任上海市伊斯蘭教協(xié)會會長。
穆老阿訇精通阿拉伯語、波斯語、漢語等多種語言，曾主持編過《古蘭經(jīng)注釋詞典》、《滿倆詞典》、《偉嘎葉教法經(jīng)注詞典》和《白雅尼詞典》等工具書，此舉在今后阿拉伯語、波斯語教學中起到了很大的促進作用。
穆清廉老阿訇處處以《古蘭》《圣訓》為教之本，積極宣傳和奉行經(jīng)訓精神，排除各種阻力和困難，在五功儀式及準則等方面，他改革和廢除有悖經(jīng)訓精神的各種弊端和問題。另外，在生活習慣方面，當?shù)?a href="/hebeideji/7288615752033140772.html">回族群眾由于長期受漢、儒文化的影響和熏陶，出現(xiàn)了一些陳規(guī)陋習，例如：在喪葬方面的戴孝風俗，為亡人念七個“七”，走墳下跪等等。經(jīng)過穆老阿訇積極宣傳，倡導改革后，使不良習俗得以改觀，并逐步納入伊斯蘭教經(jīng)訓軌道中來，推動了伊斯蘭文化的發(fā)展。
穆老阿訇一生中好善樂施，扶貧濟困，他的這一美德，遠近聞名，人人敬仰，婦孺皆知，有口皆碑的。盡管老人家已經(jīng)歸真４０年了，但凡與老人家結(jié)識過的街坊鄰居和鄉(xiāng)老們，如今提起老阿訇的這些嘉德懿行，無不感激涕零。一年四季，從早到晚，來家里乞求和吃飯的窮人絡繹不絕，家人們?yōu)檫@些人打理做飯，整日忙個不停，有時對老人家有些怨言也不敢表示。為此，老阿訇常常教育家人說：他們來家吃飯是真主慈憫給他們的飲食，你們僅僅是把生米做成熟飯罷了，真主會慈憫你們的，不能有什么怨言，否則就勞而無功了，“賽瓦布”（回賜）就沒有了。
人物評價
穆清廉老阿訇一生誨人不倦，導人正道。作為阿訇對于教義的宣傳是職責使然，但是在宣教的力度、方法和效果上老阿訇最注重的是導人正道，他見縫插針，無處不用。在寺內(nèi)，五番禮拜時他講，在寺外，在街頭巷尾講，在路上講，去田地講，他逢人就講，給老年人講，給小孩講，給婦女講，給男人講。講的方法，也因人而異，講的內(nèi)容包括天道、人道、今世、后世。由淺入深，簡潔明了，深受大家喜愛，坊上鄉(xiāng)老受益匪淺。
參考資料 >